張春浪

摘要：珠山八友的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，用全新的理念改變了當(dāng)時(shí)陶瓷藝術(shù)的主流和審美時(shí)尚，改變了人們的審美趣味、情趣，讓社會(huì)各個(gè)階層人士去接受一種新的畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：陶瓷繪畫(huà) 審美 粉彩 珠山八友

一、“珠山八友”藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景

晚清時(shí)期，就在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展低迷之時(shí)，安徽幾位文人畫(huà)家來(lái)到景德鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)，給景德鎮(zhèn)的瓷壇畫(huà)苑帶來(lái)了一股清新之風(fēng)。以程門(mén)、王少維為代表的新安派畫(huà)家，把文人畫(huà)家自覺(jué)地參與陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作行為，在中國(guó)陶瓷史上是首開(kāi)先河之舉?！爸樯桨擞选睘榍迥┟鞒醯睦L瓷名家。他們作為當(dāng)時(shí)形成的一個(gè)較為固定的藝術(shù)群體，漸漸形成了陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的一支流派。由于八人在藝術(shù)上各成一家，又相互切磋學(xué)習(xí)，著力把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印與制瓷工藝完美地融為一體，由此產(chǎn)生了新形式的陶瓷繪畫(huà)。在20世紀(jì)的上半葉，“珠山八友”正是以創(chuàng)新主力軍的姿態(tài)活躍在陶瓷界，他們?cè)谔沾衫L畫(huà)創(chuàng)作上的表現(xiàn)形式、品位、格調(diào)、審美情趣和藝術(shù)追求都大大不同于以往，并且把釉上裝飾繪畫(huà)推向了新的歷史高度。

與傳統(tǒng)繪畫(huà)相比，他們的瓷畫(huà)更接近于中國(guó)畫(huà)，無(wú)論在造型、線條、色彩等方面都吸收了近代繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，完全可以與畫(huà)家在紙上、絹上的作品相比。因作品濃艷俏麗，更符合當(dāng)時(shí)的審美習(xí)慣，他們的瓷畫(huà)作品也因此風(fēng)行一時(shí)。與傳統(tǒng)繪畫(huà)相比，在造型、線條、色彩等方面，吸收了近代繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“瓷”與“畫(huà)”的完美結(jié)合。

二、“珠山八友”陶瓷藝術(shù)風(fēng)格

“珠山八友”在藝術(shù)的傳承關(guān)系上并非是單一，他們對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的繼承，有著更為現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)工藝派的技藝他們作了全面的繼承。這種繼承，不但體現(xiàn)在他們對(duì)陶瓷技藝嫻熟的把握上，也體現(xiàn)在他們對(duì)瓷畫(huà)題材的選擇、色彩的運(yùn)用乃至于某些陶瓷彩繪的技法及形式上。

1、重視裝飾形式

對(duì)于構(gòu)成形式美的形式規(guī)律、法則的運(yùn)用，也是“珠山八友”陶瓷作品的重要特征之一。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三位一體，已在中國(guó)繪畫(huà)中得到了普遍的認(rèn)可，“珠山八友”把它運(yùn)用到瓷藝中來(lái)，并能為人們所接受，就是一種創(chuàng)舉。成功的本身，也就體現(xiàn)了這種形式的審美價(jià)值。書(shū)法的形式美，詩(shī)文的內(nèi)涵與畫(huà)面意境的相輔相成，本身就是一種極具形式美的組合，“珠山八友”于此津津樂(lè)道。在對(duì)陶瓷藝術(shù)的長(zhǎng)期探索中，也發(fā)現(xiàn)了許多畫(huà)面構(gòu)成的形式美，如畫(huà)面整體的主次、輕重、強(qiáng)弱、虛實(shí)關(guān)系的處理，布局中黑白關(guān)系分割與形狀的安排，尤其是對(duì)“知白守黑”定律的徹悟，物體組合的團(tuán)塊大小的分布與連接等這類(lèi)深入到中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)深層的形式構(gòu)成規(guī)律，他們之中也有部分人能感悟到，十分難能可貴。如果說(shuō)意境是藝術(shù)作品的“靈魂”，那么作品的形式則是“靈魂”的載體。所以從“珠山八友”的瓷藝作品中，可以看到每一筆筆鋒的推移、游弋、揮灑都包含著情結(jié)和情感的律動(dòng)。譬如“珠山八友”中的王琦、汪野亭、徐仲南、田鶴仙、何許人、鄧碧珊等人，無(wú)論是對(duì)國(guó)畫(huà)筆墨情趣的追求，還是對(duì)畫(huà)面意境的沉靜和構(gòu)圖空靈的追求上，都和以往的工藝瓷拉開(kāi)了很大的距離，“逸筆草草”的筆致十分明顯。

2、反映現(xiàn)實(shí)生活

“珠山八友”敢于用自己的畫(huà)筆發(fā)泄對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿，并都能以各自的、犀利的筆墨對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗統(tǒng)治和腐敗的社會(huì)制度表示憤慨，抨擊當(dāng)時(shí)的政局，痛斥當(dāng)時(shí)的官僚政客，描繪人間疾苦，同情勞動(dòng)人民。而他們所采用的手法，又都是旁敲側(cè)擊，即寓憤怒于題詩(shī)作畫(huà)之中，并都能把寫(xiě)物與抒情結(jié)合起來(lái)，把客觀事物與充沛的感情镕鑄于藝術(shù)之中。雖然他們的理想、抱負(fù)都不能實(shí)現(xiàn)，但是他們對(duì)于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的卑鄙、險(xiǎn)惡、虛偽、世態(tài)炎涼等有較深刻的認(rèn)識(shí)，并能較廣泛地接觸下層老百姓，了解到下層的疾苦，積累了豐富的生活素材，為他們用作品發(fā)泄內(nèi)心的積憤和苦悶，奠定了一定的思想基礎(chǔ)。他們的作品，都蘊(yùn)籍情慷，含蓄深沉，透過(guò)字里畫(huà)面，完全可以領(lǐng)略到他們的苦心，體味到他們的熾熱和深沉的感情，了解到他們對(duì)美好生活的追求和探索。他們的作品既繼承和發(fā)展我國(guó)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又不是復(fù)古派那樣的照抄照搬，模仿痕跡很重，而是按照當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件，階級(jí)狀況，創(chuàng)作思潮，生活經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)加以發(fā)展，從而形成“珠山八友”的陶瓷藝術(shù)風(fēng)格。

3、強(qiáng)調(diào)意境

“珠山八友”的陶瓷繪畫(huà)是非常注重意境的。自從文人畫(huà)這個(gè)概念提出以后，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、題跋在畫(huà)幅中就成了中國(guó)畫(huà)中缺一不可的組成部分，它們共同構(gòu)成了具有東方特色的一種藝術(shù)形式。“意境”是國(guó)畫(huà)的靈魂。國(guó)畫(huà)的這種“意境”極大地豐富了繪畫(huà)作品的內(nèi)涵?！爸樯桨擞选笔堋皳P(yáng)州八怪”等前人的影響，對(duì)瓷藝作品中的意境表現(xiàn)得頗為執(zhí)著，并成為一種自覺(jué)的藝術(shù)行為。作為國(guó)畫(huà)在陶瓷裝飾藝術(shù)上的傳承者，他們用全部的精力和藝術(shù)創(chuàng)作，為陶瓷的釉上裝飾作出了自己一生的努力。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展到“珠山八友”時(shí)代，事實(shí)上已在陶瓷藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)的邊緣空間，開(kāi)墾出了一片新的領(lǐng)地。盡管始作俑者是淺絳彩文人瓷藝家，但真正在這片領(lǐng)地中耕耘、播種、收獲的，還是“珠山八友”。他們?cè)诖伤噭?chuàng)作中，對(duì)意境的追求，各自表達(dá)了一個(gè)“我”字，即王國(guó)維的“有我之境”。

三、探索當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的新形式

新時(shí)代的發(fā)展使當(dāng)今陶瓷繪畫(huà)迎來(lái)了新的創(chuàng)作契機(jī)，真善美是時(shí)代精神，是主旋律，當(dāng)今時(shí)代更需要真善美，也需要清逸瀟灑、陰柔婉約的真善美。在諸多陶瓷藝術(shù)家們的努力創(chuàng)新下，當(dāng)今的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展形成了向多種藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)，交融互滲，競(jìng)相發(fā)展的局面。而現(xiàn)代新的工藝研究又給陶瓷繪畫(huà)帶來(lái)了從表現(xiàn)技法到創(chuàng)作觀念的更新。高溫色釉的變化，色料和工具的多樣化等等，均對(duì)畫(huà)面增添了晶瑩的美感。各種豐富的肌理效果應(yīng)運(yùn)而生，突破傳統(tǒng)程式化套路，接納、融入西方繪畫(huà)的理念，使得當(dāng)今的陶瓷繪畫(huà)呈現(xiàn)出百花齊放的景象。當(dāng)今陶瓷作品在表現(xiàn)技法上更加豐富起來(lái)，畫(huà)面色彩更加亮麗起來(lái)，對(duì)比也更加強(qiáng)烈起來(lái)。作品中除了使用傳統(tǒng)繪畫(huà)裝飾的筆與彩料外，同時(shí)還不斷地對(duì)材質(zhì)、技巧、造型等進(jìn)行變革，嘗試新的技法、新的題材、新的效果。表現(xiàn)在作品上便是借古開(kāi)今之式運(yùn)以新意，有的借助其他陶瓷彩類(lèi)工藝裝飾、材質(zhì)、材料與形式技法，有的采用亂筆、小刀以及其他工具材料，有的還在某一件繪畫(huà)裝飾紋飾的局部間以手指作畫(huà)，為了效果不拘一格，別有新意地創(chuàng)造了陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的新天地，形成純繪畫(huà)表現(xiàn)與制作繪畫(huà)相融合的當(dāng)今陶瓷藝術(shù)作品的新面貌。藝術(shù)家們除了使用傳統(tǒng)的畫(huà)筆以外，還采用了扁筆、刮筆以及其他工具材料，以配合新的裝飾手法，特別是粉彩潑料法，令人耳目一新。潑墨是中國(guó)畫(huà)技法之一，陶瓷藝術(shù)潑料法就借鑒了中國(guó)畫(huà)的潑墨法。創(chuàng)作中首先琢磨描繪對(duì)象的結(jié)構(gòu)和外形，用濃淡料澆潑到器物上，料色與釉色在釉面上擴(kuò)散流淌，隨著料色的變化，觸動(dòng)藝術(shù)靈感的產(chǎn)生，或用油滴沖刷出料色流動(dòng)的痕跡，表現(xiàn)出山體形態(tài)，留出起伏的空白，表現(xiàn)飄動(dòng)的煙嵐霧靄。潑料法創(chuàng)作的粉彩山水，山石厚重，紋理自然，似而不似，意象環(huán)生，料色濕潤(rùn)，云霧氳氤，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。創(chuàng)新要高檔次、高品位必須汲取一切文化滋養(yǎng)，豐富、拓寬文化知識(shí)領(lǐng)域。運(yùn)用嫻熟的技巧，靈活自如地掌握駕馭藝術(shù)規(guī)律，這扎實(shí)的功夫是創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的迅猛騰飛，科技、文化、藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今陶瓷繪畫(huà)會(huì)朝著多元化、全方位的廣闊道路開(kāi)拓進(jìn)取。面對(duì)新時(shí)代的前景，當(dāng)今陶瓷藝術(shù)家感到無(wú)比的欣慰。在當(dāng)今陶瓷繪畫(huà)新技法的探討、研究、表現(xiàn)上，準(zhǔn)確把握一個(gè)“度”字，吸取西方藝術(shù)中對(duì)當(dāng)今陶瓷繪畫(huà)有用的一些“營(yíng)養(yǎng)成分”，目的是加強(qiáng)它的表現(xiàn)力，而不是削弱粉彩的“民族性”。因?yàn)樵S多“世界性”的藝術(shù)交流活動(dòng)說(shuō)明，越是具有濃郁民族特色的藝術(shù)品，往往越具有“世界性”，越是受到各國(guó)人民的喜愛(ài)和歡迎。