包薇

【摘要】一般來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代化”是目前社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中非常受關(guān)注的一個(gè)話題，很多國(guó)家的社會(huì)學(xué)家對(duì)此也提出了很多的看法和爭(zhēng)議，其中包含許多理論以及模式，但是目前為止還沒(méi)有任何一門(mén)學(xué)科像發(fā)展社會(huì)學(xué)一樣，可以對(duì)現(xiàn)代化提出較為全面和系統(tǒng)的科學(xué)論證以及相關(guān)的動(dòng)態(tài)透視分析。因此，本文從發(fā)展社會(huì)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的角度出發(fā)，對(duì)目前中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題提出思考和建議。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展社會(huì)學(xué);現(xiàn)代化;思考

一、現(xiàn)代化的困難與人的現(xiàn)代化問(wèn)題

現(xiàn)代化實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比大多數(shù)人想象的困難，即使部分國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但是絕大多數(shù)的國(guó)家目前還處于“過(guò)渡社會(huì)”，也就是轉(zhuǎn)型期的社會(huì)。有學(xué)者表明：現(xiàn)代化困難的主要原因包括兩點(diǎn)，一是技術(shù)上的困難。這里其實(shí)是從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，也就是說(shuō)要增加國(guó)民經(jīng)濟(jì)，才可以不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，突破落后貧窮的現(xiàn)狀。二是人的問(wèn)題，現(xiàn)代化不僅建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，更重要的是生活方式的變化，想要真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就一定要將傳統(tǒng)的生活方式進(jìn)行調(diào)整，將“人格”的變化當(dāng)作現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。國(guó)家職能部門(mén)也是推動(dòng)現(xiàn)代化社會(huì)的工具。國(guó)家各部門(mén)工作人員要合理利用和履行自己所肩負(fù)的責(zé)任，主動(dòng)去建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)輿論環(huán)境，發(fā)揮國(guó)家維穩(wěn)工作的作用和功能，以此刺激我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的目標(biāo)。

目前，現(xiàn)代社會(huì)的基本特點(diǎn)就是個(gè)人需要具備認(rèn)識(shí)新事物的意識(shí)和能力，并且要發(fā)揮出更大的作用，不斷地將個(gè)人的思想價(jià)值和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行結(jié)合。根據(jù)了解，現(xiàn)代人所具備的基本特征包括以下幾點(diǎn)：第一，喜歡接受新的經(jīng)驗(yàn);第二，對(duì)現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)十分信賴(lài);第三，對(duì)更高的教育水平以及職位抱有著很高的期望;第四，對(duì)自己的未來(lái)十分關(guān)注，并且進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃;第五，對(duì)公共福利事業(yè)極為關(guān)注，并且樂(lè)于參加本地舉行的政治活動(dòng);第六，十分關(guān)注國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事件;第七，對(duì)職業(yè)流動(dòng)以及地區(qū)流動(dòng)非常感興趣。

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的速度超乎我們的想象，科技創(chuàng)新發(fā)揮了極大的推動(dòng)作用。它具有的作用和使命與社會(huì)現(xiàn)代化理念具有高度統(tǒng)一性，因此如果要建立現(xiàn)代化的現(xiàn)代人思想，科技創(chuàng)新肩負(fù)著重要使命，并且科技創(chuàng)新還對(duì)社會(huì)變革的發(fā)展具有推動(dòng)作用。新時(shí)代下，構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)是我國(guó)主要的實(shí)踐目標(biāo)，建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)是必須進(jìn)行的。但是，現(xiàn)在的歷史背景研究存在著與現(xiàn)代化社會(huì)目標(biāo)不同的現(xiàn)象。比如說(shuō)在許多公共信息平臺(tái)，人們一邊倒地向強(qiáng)勢(shì)群體傾斜，再比如缺失人文精神和新聞?wù)鎸?shí)度。在現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)中，歷史背景研究有著重要的責(zé)任和作用。為了更好地建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)，歷史背景研究必須明白商業(yè)傳媒和公共傳媒二者的不同身份和功能，關(guān)注弱勢(shì)群體，維護(hù)社會(huì)的公平正義，為現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)提供強(qiáng)大實(shí)力。

由此可見(jiàn)，對(duì)人的現(xiàn)代化產(chǎn)生影響的因素是多種多樣的，其中包括和生產(chǎn)勞動(dòng)直接聯(lián)系的，也包括和社會(huì)環(huán)境以及教育水平有關(guān)的。很多學(xué)者都認(rèn)為教育是非常關(guān)鍵的因素，個(gè)人的現(xiàn)代化程度很大一部分都來(lái)自教育的程度。因此，對(duì)現(xiàn)代人性格的培養(yǎng)以及幫助人們更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的生活是目前最重要的目標(biāo)之一。一個(gè)國(guó)家如果想要排在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的前列，不僅要具備一定的經(jīng)濟(jì)能力，同時(shí)還要提高社會(huì)成員的思想水平以及對(duì)社會(huì)的適應(yīng)程度。

二、中國(guó)現(xiàn)代化的歷史背景和層次

從人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，文化里的物質(zhì)因素的變化相對(duì)于非物質(zhì)因素來(lái)說(shuō)在改變上速度更快，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所代表的就是工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，因此經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化一直都比政治和思想的現(xiàn)代化更加容易，這樣的一種經(jīng)濟(jì)上的技術(shù)層次所代表的是整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展。制度層次越來(lái)越現(xiàn)代化，相比于之前工業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代化又有了跨越式的進(jìn)步，同時(shí)因?yàn)檎沃贫认鄬?duì)于技術(shù)設(shè)備來(lái)說(shuō)對(duì)人的內(nèi)在價(jià)值影響更多，因此發(fā)展這一層面的現(xiàn)代化也就承受了更大的壓力。良好的社會(huì)主義制度逐漸成為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)，是黨在重要時(shí)期抓住的極其重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更深入的認(rèn)識(shí)和延伸，也是達(dá)到建成全面小康社會(huì)目標(biāo)的必然要求。在現(xiàn)代化社會(huì)構(gòu)建中，社會(huì)信息系統(tǒng)中的歷史背景研究擔(dān)任著制衡工具的用途。為構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)，歷史背景研究在推進(jìn)和維護(hù)社會(huì)公平公正的進(jìn)程中，肩負(fù)著不可或缺的義務(wù)與責(zé)任，具有重要作用。在黨執(zhí)政時(shí)，歷史背景研究是無(wú)法替換的重要工具。

只要我國(guó)目前在現(xiàn)代化的進(jìn)程中加強(qiáng)對(duì)制度的改革和創(chuàng)新，并不斷建立和完善現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)加快現(xiàn)代化的腳步有一定的促進(jìn)作用。構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)，是各族人民長(zhǎng)期以來(lái)的愿望與理想。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的道路上，通過(guò)強(qiáng)硬的社會(huì)契約約束人們的行為，從而達(dá)到社會(huì)現(xiàn)代化的目的，是不理智的。理性占主導(dǎo)地位，通過(guò)隋感來(lái)驅(qū)使人們，才能夠促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。因?yàn)樵谇罢邎?zhí)行的過(guò)程中，社會(huì)中的人文精神被淪喪，由此被理性與情感支配的時(shí)代逐漸襲來(lái)。想要真正實(shí)現(xiàn)制度層次上的現(xiàn)代化，就要從工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及科學(xué)等領(lǐng)域不斷努力，同時(shí)還要從思想、政治等方面進(jìn)行改進(jìn)。

三、要重視人的思想行為的現(xiàn)代化

（一）提高創(chuàng)新精神

目前，很多人都缺乏創(chuàng)新精神，想要真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就需要社會(huì)中的每個(gè)人都具備創(chuàng)新精神和意識(shí)，保持“向前看”的學(xué)習(xí)態(tài)度。面對(duì)新鮮的事物都要保持好奇心，勇敢地的去嘗試，具備探索的精神以及堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)代化社會(huì)與科技創(chuàng)新中，前者的法制、公平思想與后者的大眾職責(zé)相呼應(yīng)?，F(xiàn)代化社會(huì)是在社會(huì)實(shí)現(xiàn)以人為中心，建立了足夠強(qiáng)硬的規(guī)范化、制度化與科學(xué)化民主的前提下，用健全的法律制度來(lái)對(duì)公民的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)。以德治國(guó)與依法治國(guó)是構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)過(guò)程中必不可少的組成要素。現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)新精神不應(yīng)該只是說(shuō)說(shuō)而已，而是要在構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程中應(yīng)該起到帶頭作用，一定要讓各行業(yè)人員堅(jiān)守職業(yè)操守與道德準(zhǔn)則?？萍紕?chuàng)新則是通過(guò)對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行改善，新聞媒體則是通過(guò)社會(huì)輿論引導(dǎo)對(duì)國(guó)家政府的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督，以此來(lái)使大眾區(qū)域的使用得到有效的保證。同時(shí)社會(huì)中所提倡的真誠(chéng)、善良也與現(xiàn)代化中倡導(dǎo)的懲惡揚(yáng)善相呼應(yīng)，還有社會(huì)安康、人與大自然和諧相處也應(yīng)該與所提倡的社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代化相呼應(yīng)。

（二）提高對(duì)現(xiàn)代和現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代和現(xiàn)代化包括兩個(gè)不同的方面，分別是物質(zhì)的現(xiàn)代化和精神的現(xiàn)代化。其中物質(zhì)文明可以說(shuō)是現(xiàn)代化進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，精神文明也可以稱(chēng)之為是物質(zhì)文明建立的基礎(chǔ)。它不僅可以表現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)還可以表現(xiàn)出個(gè)人思想的變化對(duì)今后物質(zhì)文明的反作用?；鶎咏M織在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，傳遞了政府的聲音、指引著社會(huì)的發(fā)展、展現(xiàn)了大眾的訴求。為了使社會(huì)持續(xù)現(xiàn)代化的發(fā)展，基層組織需要不斷地創(chuàng)造現(xiàn)代化環(huán)境，并不斷地為社會(huì)現(xiàn)代化提供可靠的支持。因此，我們共同的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，并非是西方資本主義的現(xiàn)代化。改革開(kāi)放后，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)期，新時(shí)期下人民才是領(lǐng)導(dǎo)人，一切從人民出發(fā)，一切為了人民，是當(dāng)前一切事情的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。這適用在國(guó)家任何一個(gè)行業(yè)中，是指讓全國(guó)人民都享受到改革發(fā)展所帶來(lái)的優(yōu)異變化，與此同時(shí)將保障社會(huì)的正義與公平放在首位?；A(chǔ)組織是聯(lián)系政府與人民間的橋梁，它應(yīng)如實(shí)反映不同區(qū)域、不同職位、不同民眾的利益。由此可見(jiàn)，基礎(chǔ)組織可以及時(shí)準(zhǔn)確地將黨與政府的相關(guān)行動(dòng)告知給大眾，以此來(lái)促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。即便不同的國(guó)家在物質(zhì)文明建設(shè)的過(guò)程中存在很多類(lèi)似的地方，但在精神文明建設(shè)方面存在很大的差異，每個(gè)國(guó)家都根據(jù)自己的風(fēng)俗習(xí)慣或者國(guó)情的不同進(jìn)行調(diào)整。因此，目前的重要目標(biāo)是將物質(zhì)文明和精神文明兩者進(jìn)行結(jié)合。

（三）打破舊的習(xí)慣勢(shì)力的束縛

中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)如果從文化的角度上進(jìn)行分析，實(shí)際上可以把它看作是一種批判腐朽的舊傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。達(dá)到現(xiàn)代化的前提就是兩者間能夠充分地進(jìn)行溝通，并能夠站在對(duì)方的角度來(lái)理解對(duì)方?；鶎咏M織可以通過(guò)對(duì)發(fā)布會(huì)的參與報(bào)道將政府、黨、各級(jí)專(zhuān)員與大眾緊密地聯(lián)系在一起，以此來(lái)達(dá)到彼此互幫互助，相輔相成，并共同的建造出美好的現(xiàn)代化社會(huì)。執(zhí)政為民的理論體現(xiàn)在構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程中，同時(shí)現(xiàn)代化社會(huì)也在一定程度上緩解了社會(huì)矛盾的激化。隨著國(guó)家現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，第二時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。以往的時(shí)代中，無(wú)論如何，最終的發(fā)言權(quán)都在產(chǎn)業(yè)高干手中，而隨著第二時(shí)代的到來(lái)，話語(yǔ)權(quán)不單單只在有權(quán)力的人手中，人人都可以發(fā)聲。這充分的站在了弱勢(shì)人群的角度，從他們的角度出發(fā)看問(wèn)題。國(guó)家只有以大眾為中心，充分尊重大眾的意愿，才能在分權(quán)的現(xiàn)代掌握主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而才能成為構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)過(guò)程中的建設(shè)者與守護(hù)者。我們對(duì)舊社會(huì)人剝削人以及壓迫制度等提出了異議，提出了對(duì)傳統(tǒng)的改革，但是這樣的做法導(dǎo)致了許多舊勢(shì)力以及保守思想者的反對(duì)，因?yàn)榱?xí)慣了舊的傳統(tǒng)，所以他們非常害怕改變，因此反對(duì)創(chuàng)新。其實(shí)在他們極力保護(hù)傳統(tǒng)觀念時(shí)，實(shí)際上他們保護(hù)的是自己的權(quán)益，以他們自身的利害關(guān)系為基礎(chǔ)，一定會(huì)以各種各樣的方式進(jìn)行，因此一定要打破舊勢(shì)力的束縛。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，共同構(gòu)建現(xiàn)代化社會(huì)是大眾的愿望，因此這就需要國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中扮演好建設(shè)者與守護(hù)者的角色，并建立良好的大國(guó)形象。目前，中國(guó)如果真正想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，還是應(yīng)當(dāng)依靠個(gè)人的改變。因此，需要社會(huì)中的每個(gè)人都具備社會(huì)主義的積極性，將現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)作個(gè)人的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并做出行動(dòng)。其中不僅要依靠黨的干部對(duì)黨的路線和政策進(jìn)行規(guī)劃，更重要的是改善和進(jìn)行各級(jí)的政治思想工作。另外媒介也需要做出努力，可以很好地利用報(bào)紙、廣播等方式進(jìn)行傳播。這樣才可以讓現(xiàn)代化的文明精神得到真正發(fā)揮和體現(xiàn)。