吳玲　苑承麗

[摘 要]當(dāng)前我國的大眾文化已成為中國社會文化發(fā)展不可缺少的部分，大眾文化的消費導(dǎo)向也得到了越來越多的關(guān)注。飛速發(fā)展的大眾文化消費為社會進步和發(fā)展增添了活力，給人們的生活增添了樂趣。隨著消費主義、實用主義、享樂主義等思想的出現(xiàn)，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了復(fù)雜化、多樣化的景象，且在一定程度上影響和沖擊著我國的主流意識形態(tài)。審視大眾文化及其大眾文化消費，從意識形態(tài)的視角來分析大眾文化消費中的問題，存在著攀比炫耀的奢侈消費觀、愛慕虛榮的符號消費觀、隨心所欲的盲目消費觀、好逸惡勞的享樂消費觀、明星崇拜的跟從消費觀等偏離主流意識的大眾文化消費觀。對現(xiàn)階段的大眾文化消費觀進行討論，解析大眾文化消費蘊涵的意識形態(tài)的內(nèi)容與特征，可以看出當(dāng)前的大眾文化消費已經(jīng)顯露出對主流文化與意識形態(tài)的淡化與消解，而主流意識形態(tài)對大眾文化消費有著重要的引導(dǎo)作用，強調(diào)社會主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)大眾文化消費理念，必須用馬克思主義的世界觀與方法論引領(lǐng)社會思潮，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而正確引導(dǎo)大眾文化消費理念，規(guī)避社會主義主流意識形態(tài)與消費主義意識形態(tài)的沖突。具體策略主要有：強化主流意識形態(tài)對大眾文化消費的引領(lǐng)作用；彰顯精神文明領(lǐng)域積極的大眾文化消費理念；樹立正確的大眾文化消費輿論導(dǎo)向；深刻反思大眾文化消費的思維盲區(qū)。堅守馬克思主義意識形態(tài)理論在文化消費領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為正確引領(lǐng)大眾文化消費理念和發(fā)展文化事業(yè)而提供重要的理論參考和實踐指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]大眾文化消費；意識形態(tài)；社會主義價值觀

[中圖分類號]F014.5 [文獻標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-8284（2018）04-0063-05

在經(jīng)濟全球化及傳播媒介飛速發(fā)展的當(dāng)今時代，隨著精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變，大眾文化的控制主體也轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕?，大眾文化消費理念逐漸獲得社會認(rèn)同與文化認(rèn)同，其消費導(dǎo)向引起了社會的廣泛關(guān)注。

一、大眾文化消費的特質(zhì)與評價

當(dāng)今時代的經(jīng)濟社會發(fā)展與大眾文化密切相關(guān)，而大眾文化的發(fā)展又同當(dāng)代的意識形態(tài)與價值觀念的轉(zhuǎn)型有著深刻的關(guān)聯(lián)，成為后現(xiàn)代主義語境下的文化觀。中國的大眾文化借助于自身有利的發(fā)展條件，從小到大，從邊緣走向中心，也成為中國文化發(fā)展不可或缺的一部分，它占據(jù)著中國文化的大部分市場，對人們的日常生活有著不可估量的作用。

1.大眾文化的概念界定。大眾文化是來自人民群眾并由人民群眾所創(chuàng)造的一種民間文化，它適應(yīng)了市場經(jīng)濟的發(fā)展，并通過現(xiàn)代社會的先進科技進行生產(chǎn)制作，借助發(fā)達(dá)的大眾傳媒進行傳播，其定位是大眾的休閑娛樂消費，包括影視文化、通俗小說、流行音樂、體育及時尚文化等多種形式的文藝產(chǎn)品，具有意識形態(tài)的一般功能，是最普通、消費最多的文化形態(tài)，并且形成了大眾的認(rèn)同感和主體意識。任何一種文化都具有意識形態(tài)之意味，對其批判的差異和其文化影響也必然因為文化討論和爭辯[1]。大眾文化不僅反映了大眾群體追求休閑娛樂的生活態(tài)度和追求人生消遣的意識形態(tài)，也凸顯了商業(yè)受益者推崇的以消費為中心的價值觀和生活享樂的商業(yè)消費意識形態(tài)，也彰顯了我國傳統(tǒng)文化思想的精髓和人生價值追求的傳統(tǒng)意識形態(tài)。

2.大眾文化消費的內(nèi)涵和特質(zhì)。大眾文化消費主要以都市大眾為消費對象，通過大眾媒介的無深度、模式化、易復(fù)制式的傳播，按照市場化規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品[2]。它伴隨工業(yè)化、都市化和市場化的歷史進程，出現(xiàn)了市場化的文化機制，形成了具有消費主義意識形態(tài)的文化[3]。大眾文化是一種共享文化，其主要受眾和參與者都是社會大眾，可以說“沒有大眾文化的參與，就沒有大眾文化，大眾參與是大眾文化最主要的特征”[4]，可見，從社會內(nèi)部和底層產(chǎn)生是大眾文化的顯著特征。日常生活性和現(xiàn)實性是大眾文化的特殊體現(xiàn)，如果一種文化資源不能提供社會大眾的切入點，日常生活的深刻體驗就不能與之產(chǎn)生共鳴，這種文化絕非是大眾文化[5]。

隨著人民生活水平的提高，大眾文化的迅猛發(fā)展，人們的消費觀念、結(jié)構(gòu)和層次也發(fā)生了變化，消費主義意識形態(tài)體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面，同當(dāng)前社會主義主流意識形態(tài)并存。大眾文化作為自發(fā)的直接進入大眾生活的一種文化，具有極強的商業(yè)屬性，也充分體現(xiàn)出意識形態(tài)屬性。大眾文化消費作為一種特殊意義的消費，具有與一般的物質(zhì)消費不同的特點：（1）消費效果的持久性。大眾文化消費從開始產(chǎn)生直至消費過程，都會對人產(chǎn)生持久的效果，甚至影響著人的一生。（2）消費效果的廣泛性。人們在進行一般物質(zhì)產(chǎn)品消費時，產(chǎn)品在相同條件下只能滿足個人所需，而大眾文化的產(chǎn)品消費則能夠通過傳播載體同時滿足眾人需要。（3）消費效果的差異性。物質(zhì)產(chǎn)品由于其屬性使得不同的人對同一種產(chǎn)品進行消費時所獲得的效應(yīng)是同等的。而大眾文化消費形式本身具有兩種功能：一是同一大眾文化產(chǎn)品帶給不同大眾迥異的主觀感覺與體驗，多元的大眾文化產(chǎn)品替代或填補了大眾對文化娛樂性功能的要求；二是淺顯易懂的特性，在不經(jīng)意的娛樂中又完成了意識形態(tài)的教化要求，與經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)生活和物質(zhì)消費緊密相聯(lián)。因此，從意識形態(tài)的視角對文化消費的內(nèi)容與特征進行深刻反思，重視意識形態(tài)建設(shè)在文化消費中的重要性，對我國正確引領(lǐng)大眾文化消費理念和發(fā)展文化事業(yè)而提供重要的理論價值和現(xiàn)實思考。

3.大眾文化消費的評價。大眾文化作為歷史發(fā)展的新生事物，其自身蘊含著一種內(nèi)在合理性。大眾文化消費作為體現(xiàn)與衡量社會文明程度和人民生活狀況的重要標(biāo)志，不斷實現(xiàn)人自身的主體性發(fā)展，強化文化的社會意識形態(tài)功能，促進人與自然、社會的和諧與公正，既是新時代我國文化消費的倫理訴求，也是促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇?，F(xiàn)階段的大眾文化消費適應(yīng)了人們的生活發(fā)展需要，是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中人們?nèi)粘Ｉ詈途裆畹挠行Х从?，具有顯著的現(xiàn)實性、鮮明的價值性、強烈的文化感染力和滲透力，并以此給人們的生產(chǎn)、生活和思維方式帶來了深刻改變。在市場經(jīng)濟中，大眾文化消費在某種程度上得到了解放，獲得了比以往更多的自由，這在一定程度上就促進了大眾文化的繁榮。大眾文化消費改變了社會主義意識形態(tài)的傳播手段，學(xué)校的政治理論教育、廣播電視報刊的理論宣傳、報告演講和大會宣讀等傳播方式，讓大眾對于黨的領(lǐng)導(dǎo)以及提高思想覺悟都有明顯的效果。因此，從某種意義上說，大眾文化消費形式真正實現(xiàn)了對社會主義意識形態(tài)宣傳所倡導(dǎo)的寓教于樂[6]。大眾文化消費實現(xiàn)了文化產(chǎn)品的大眾化，在一定程度上促進了文化之間的互相促進、共同發(fā)展，擴大社會生活參與度，豐富了社會意識形態(tài)的內(nèi)涵，并為社會意識的發(fā)展提供了寬松的環(huán)境。以往的文化被文化階層所壟斷，但大眾文化消費打破了這種特權(quán)現(xiàn)象，引導(dǎo)著文化走向了平民家庭，與人們的精神文化生活相聯(lián)系并成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑w現(xiàn)出一種文化層面的平民主義趨勢和大眾化思潮，這無疑是文化發(fā)展史上的巨大進步[7]。

任何事物都具有兩面性，面對大眾文化消費自身的自發(fā)性、雜亂性、娛樂性和盲目性，對社會主義意識形態(tài)的消極效應(yīng)也是顯而易見的，不僅誤導(dǎo)了大眾對社會主義意識形態(tài)的理解、沖淡了人們的社會主義信仰，而且也影響著我國社會主義意識形態(tài)的安全。

二、偏離主流意識的大眾文化消費理念

大眾文化是居于從屬地位的人們?yōu)榱俗约旱睦娑鴦?chuàng)造出來，是從內(nèi)部和底層發(fā)起的，而不是外部和上層強加的[8]，它是一個客觀存在、無處不在，正以不可阻擋的方式進入人們的日常生活之中，龐大的大眾文化消費市場使得大眾文化變成商業(yè)化的文化產(chǎn)品，大眾文化消費逐漸被提升為主要的消費形式，極大地滿足了大眾的文化需求，真正實現(xiàn)了文化消費的大眾化浪潮。大眾文化與大眾文化消費在文化多樣性和社會主義市場經(jīng)濟的不斷繁榮發(fā)展中生成，并成為當(dāng)前學(xué)界研究的重要領(lǐng)域。無論是馬克思主義者對大眾文化消費的研究，還是西方大眾文化理論對大眾文化消費的相關(guān)詮釋，都與意識形態(tài)的研究緊密相聯(lián)。大眾文化消費的興起給精神文明帶來了一系列的改變，這其中就有經(jīng)濟體制變遷的原因，也有意識形態(tài)變化的因素，因此有必要從意識形態(tài)的視角來分析大眾文化消費理念存在的問題[9]。

1.攀比炫耀的奢侈消費。在經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念相互激蕩，伴隨中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，中國人的購買力迅速增長，特別是對奢侈品牌文化的需要就有更多的獨特理解。受中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，人們心中印刻著一種“面子大于一切”的觀點，“面子”是都市大眾社會心理的一種深層意象，是中國人心理結(jié)構(gòu)的一種自覺反映，是人們?nèi)粘Ｉ钆c社會交際的一種基本概念。這種攀比的消費觀不僅體現(xiàn)在物質(zhì)消費，同樣體現(xiàn)在文化消費上，為了凸顯自己獨特的個性、品味和興趣愛好，出于炫耀、攀比與獵奇的目的，專門購買一些奢侈品和稀有物，從而獲得心理上的優(yōu)越感。這種不良的消費觀侵蝕了正確的人生價值觀，影響了良好社會風(fēng)氣的形成，阻礙了我國的社會主義先進文化建設(shè)。對此，作為社會主體的——大眾要有深刻而清醒的認(rèn)識。

2.愛慕虛榮的符號消費。隨著市場經(jīng)濟的日益成熟，廣大消費群眾具有足夠的經(jīng)濟條件進行消費，人們已不再接受傳統(tǒng)的“吃得飽，穿得暖”的消費理念，而是將商品消費同身份、地位、修養(yǎng)和品位等諸多因素相聯(lián)系，商品消費成為一種價值符號，被賦予了豐富的內(nèi)容和意義。隨著消費社會的到來，消費意義的價值符號進一步擴大。當(dāng)代一些青年人受到虛榮心的驅(qū)使，瘋狂消費，給自身、家庭和社會都帶來了相當(dāng)大的經(jīng)濟壓力，導(dǎo)致一系列社會消費問題。在海外，中國的消費者展現(xiàn)了驚人的購買力，英國、日本、韓國和美國等地媒體都曾報道中國游客“血拼”消費的盛況。

3.隨心所欲的盲目消費。情緒和情感是人們對客觀事物的主觀需求而產(chǎn)生的一種心理感受，以商品的“需要”作為紐帶，符合人們消費愿望、態(tài)度、觀點的商品會帶來一種愉悅的、積極的情緒刺激和情感體驗。黑格爾強調(diào)：“美是理性的感性顯現(xiàn)”。在現(xiàn)實的大眾消費環(huán)境中，人們的感性消費總是在情緒刺激、情感體驗的基礎(chǔ)上滋生，但缺乏理性消費的引領(lǐng)，人們對消費文化審美的意義無暇顧及，對文化的藝術(shù)價值只是淺層次思考，單純追求品牌效應(yīng)或扎堆式消費，缺乏反思、鑒賞、批判和感悟等對文化的高層次體驗，丑化人民群眾和調(diào)侃公眾人物等快餐式、休閑式、娛樂式的消費體驗成為首選，這種盲目的消費行為以及薄弱的意識行為所帶來的問題不僅是資金的浪費，更是精神上的空虛，甚至于喪失了價值觀、人生觀和自己的意識形態(tài)。因此看似喜聞樂見的文化消費，實質(zhì)上承載著以文育人的職責(zé)，蘊含著真善美的價值追求，必須在創(chuàng)造“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的文化消費品上下功夫。

4.好逸惡勞的享樂消費。伴隨中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國社會居民的消費結(jié)構(gòu)也逐漸完成了從“生存型”向“享受型”結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。精神文化生活需要的消費呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭，文化消費儼然成為現(xiàn)階段大眾群體消費的主要內(nèi)容。大眾文化具有緩解疲勞、愉悅身心的功能，商家投大眾所好，總是能夠迅速復(fù)制類似的文化產(chǎn)品，使得大眾文化的消費市場日趨繁榮，人們在享受這種社會主義現(xiàn)代化建設(shè)文明成果的同時，滋生了享樂主義思想和過度娛樂化傾向，這種思潮瘋狂追逐物質(zhì)和精神上的刺激，不擇手段地追求享受，導(dǎo)致居民財力大量消耗與自然資源的破壞，也消磨了大眾的進取心，致使精神頹廢，威脅自身正常的生活與工作，也在無形中消解了社會主義意識形態(tài)。

5.崇拜明星的跟從消費。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的新時代，中國傳統(tǒng)文化中的佛教、儒家與道家文化在淡化，明星成為眾人景仰的新神明。對大眾而言，明星作為大眾消費的商業(yè)代言人，通過廣告或其他媒體的推薦方式，明星的廣告與喜好已成為消費時尚的風(fēng)向標(biāo)，成為大眾消費選擇的方向與代表。只要是明星的偏好或推薦，就要推崇或購買，大眾的消費生活被規(guī)劃、被引領(lǐng)，從而出現(xiàn)一種消費的盲目跟從效應(yīng)。這種消費的盲目跟風(fēng)行為，通過人與人之間的社會交往活動中自發(fā)或有組織地傳播著某種社會思潮，個人意識帶來的頭腦發(fā)熱為盲目沖動的消費行為提供了必要的途徑和方式，沖擊著勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費意識和社會主義理性消費價值觀。

三、大眾文化消費理念的社會主義意識形態(tài)之引領(lǐng)

在社會主義市場經(jīng)濟體制下，大眾文化消費本身隱含著意識形態(tài)的價值觀，但也顯露出對主流文化的淡化與消解。意識形態(tài)引領(lǐng)大眾文化消費理念，要正確引導(dǎo)大眾文化消費必須充分發(fā)揮馬克思主義的引領(lǐng)作用，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，規(guī)避社會主義主流意識形態(tài)與消費主義意識形態(tài)之間的沖突。面對大眾文化消費的兩面性，應(yīng)取其精華，去其糟粕，積極從社會主義意識形態(tài)視角下引領(lǐng)大眾樹立文化消費理念。

1.強化主流意識形態(tài)對大眾文化消費理念的引領(lǐng)作用。大眾文化消費理念同主流意識形態(tài)之間相互影響、相互滲透：主流意識形態(tài)是大眾文化消費理念的核心內(nèi)容，在大眾文化消費理念發(fā)展和繁榮的進程中起到了規(guī)范與引導(dǎo)的作用，并決定著大眾文化消費理念的發(fā)展方向；大眾文化消費理念是社會主義意識形態(tài)的一種載體，對鞏固社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位具有能動的反作用。必須明確的是，大眾文化消費理念在一定階段和一定程度上是對經(jīng)濟狀況和社會政治的反映，體現(xiàn)了對主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的精神與思想進行了不偏離規(guī)范的弘揚與宣傳，進而體現(xiàn)出國家的主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)作為大眾文化消費理念的一部分，潛移默化地影響著人們的思維方式、價值取向和生活態(tài)度，而大眾文化消費理念的傳播過程其實也是一個宣揚意識形態(tài)的過程。所以，主流意識形態(tài)作為大眾文化消費理念的核心內(nèi)容，對大眾文化具有引導(dǎo)和決定作用。堅持用馬克思主義意識形態(tài)去引導(dǎo)文化消費，必須遵循馬克思主義的世界觀和方法論，秉持馬克思主義的文化觀和價值觀，這是社會主義意識形態(tài)在大眾文化消費理念中必須堅守的基本原則和價值底色。媒介的娛樂文化作為大眾文化消費的主要內(nèi)容之一，受制于商業(yè)邏輯的掌控，不斷構(gòu)筑消費社會的意識場景，使得大眾對文化消費的解讀機制，淹沒在娛樂化的社會心理與市場需求的喧囂之中。我們不能僅僅執(zhí)著于物質(zhì)消費或者是純娛樂消費，而應(yīng)謹(jǐn)記社會主義共同理想和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以社會主義主流文化為指導(dǎo)，提升與強化大眾文化消費的社會責(zé)任，滿足人民群眾多方面、多層次和多樣性的精神文化需求。大眾文化消費盲區(qū)愈演愈烈，給當(dāng)前社會主義主流意識形態(tài)帶來了巨大挑戰(zhàn)，我們必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分利用其意識形態(tài)批判理論，對大眾文化消費進行引導(dǎo)與凈化，樹立新型的社會主義先進文化消費觀，切實做到馬克思主義意識形態(tài)對文化消費的引領(lǐng)，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一，觀念引導(dǎo)和實際行為的統(tǒng)一，推動馬克思主義意識形態(tài)理論建設(shè)在文化消費領(lǐng)域中大放異彩。

2.彰顯精神文明領(lǐng)域積極影響的大眾文化消費理念。社會主義精神文化的消費，實質(zhì)上是大眾群體通過對大眾文化精神產(chǎn)品的消費和精神服務(wù)行為的消費以滿足自己的精神生活需要，它規(guī)定著現(xiàn)階段的大眾文化消費的社會主義方向，有利于樹立正確的價值觀和社會主義意識形態(tài)。新時代中國特色社會主義價值觀，強調(diào)精神文明的重要性，習(xí)近平總書記明確提出：“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”“培育社會主義核心價值觀是建設(shè)社會主義文化強國的靈魂工程”。社會主義核心價值體系克服了“娛樂價值觀的物化”的不良傾向。當(dāng)前眾多的自我膨脹的社會現(xiàn)象，形成了以自我為中心，將自己提升為實現(xiàn)個人價值觀最重要的部分，表明了信仰的缺失，敬畏之心的離散，這種自我為主的意識形態(tài)容易因得不到滿足而走向消費意識的盲區(qū)，自欺欺人便會成為實現(xiàn)個人精神愉悅的唯一途徑，而踐踏莊嚴(yán)或詆毀崇高便升級為獲取愉悅的最佳手段。社會主義主流文化堅持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，提供了科學(xué)認(rèn)識和改造世界的世界觀和方法論，為大眾文化消費理念確立了正確的價值取向和崇高的精神信仰，促使大眾文化在創(chuàng)作和發(fā)展過程中不斷進行批判和自我批判，進而反思自身在社會主義文化建設(shè)過程中的地位和作用，促進自身的健康發(fā)展。

大眾文化消費的興盛與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展、人們生活物質(zhì)水平的提高密切相關(guān)。隨著大眾經(jīng)濟上的獨立，文化需求也變得多元，但我國文化市場起步較晚，與大眾文化突飛猛進的發(fā)展勢頭不同步，因而顯得不成熟。人們通?？謶治幕纳唐沸?，批判性的意味如影相隨。其實，作為商品的大眾文化產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)的正常機制下其產(chǎn)生的正負(fù)效果難以預(yù)料。因此，對于惡俗的、消極的文化消費理念要給予規(guī)避與抑制，對于美好的、積極的文化要給予鼓勵與彰揚。大眾文化消費理念作為精神文明建設(shè)的重要陣地和有效載體，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵人們把娛樂、消遣的大眾文化消費與追求真善美的高雅文化消費結(jié)合起來，不斷提高大眾文化消費質(zhì)量，從總體上滿足精神文化需求，這不僅順應(yīng)了中國特色社會主義文化建設(shè)的道路，促進了文化大繁榮和大發(fā)展，提高國民經(jīng)濟發(fā)展，提升人民幸福指數(shù)，加快了建設(shè)和諧中國的步伐。

3.樹立正確的大眾文化消費輿論導(dǎo)向。大眾文化以流行的方式蔓延，輻射的時空廣闊，大眾文化消費的畫面隨處可見，體現(xiàn)大眾的自由意志，呈現(xiàn)出自主的消費傾向。某些大眾文化消費瘋狂追求經(jīng)濟利益，為了博得眼球關(guān)注，其所呈現(xiàn)的文化作品格調(diào)低俗，帶給社會不良的輿論導(dǎo)向。新階段不管是文化批判還是新聞報道，都必須對自身引導(dǎo)文化消費的走向進行全面的考量，以先進的主流文化作為引領(lǐng)，推動大眾文化消費不斷地自我反思，形成一個良好的社會輿論氛圍，促進自身的健康發(fā)展。先進文化的引領(lǐng)能夠極大地豐富人民的精神世界，并產(chǎn)生我們民族的精神力量，這是一個國家、一個民族屹立于世界民族之林的文化基因[10]。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神在發(fā)揮先進文化引領(lǐng)社會思潮、凝聚民族精神、推動社會進步的強大支撐作用。2017年中央政治局組織的第四十一次集體學(xué)習(xí)聚焦綠色發(fā)展方式和生活方式，習(xí)近平總書記提出“倡導(dǎo)推廣綠色消費”，在生態(tài)文明建設(shè)的時代語境中，蘊含著現(xiàn)代文明理念與消費導(dǎo)向，這是發(fā)展觀的一場深刻革命，體現(xiàn)了中華民族的價值取向和道德風(fēng)尚，樹立了新的價值觀、生活觀、消費觀和輿論導(dǎo)向，向社會傳遞出推動綠色發(fā)展、共筑生態(tài)文明的鮮明信號，通過學(xué)校教育、媒體報道、制度引導(dǎo)、監(jiān)督約束等方式，推動全社會形成綠色消費文化的輿論導(dǎo)向。有效引導(dǎo)大眾文化消費的前提，就是把握正面的輿論導(dǎo)向，確立并鞏固大眾群體的主流意識形態(tài)，樹立黨和政府在大眾中良好的形象，使群眾認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路，引導(dǎo)他們堅定社會主義信念和對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

4.深刻反思大眾消費文化的思維盲區(qū)。改革開放以來，中國取得的巨大成就為大眾提升消費品質(zhì)提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)與現(xiàn)實條件，人們的精神需求越來越多、品味越來越高。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與成熟，大眾文化經(jīng)營和消費的觀念日益被大眾接受，“人們的物質(zhì)消費意識開始向意義消費轉(zhuǎn)移，以此來增加產(chǎn)品附加值，刺激人們的消費欲望”[11]。由于大眾文化特有的娛樂性與享樂性，大眾對于大眾文化灌輸?shù)南M意識缺乏理性考量，從而缺乏精神依托只能選擇通過不間斷地消費來彰顯自身的身份與地位。大眾消費的目的不再僅僅是追求商品的實用價值，而是更加渴望得到具有象征意義的精神附加值和商品外在的身份標(biāo)識。大眾群體的消費不自覺地形成了這樣的思維與導(dǎo)向：首先必須考慮大眾文化消費效應(yīng)導(dǎo)向上的問題，其次才考量消費行為的準(zhǔn)確性與實用性，甚至這一點都可以忽略。這一盲區(qū)影響著大眾的文化觀以至于改變了他們的價值觀和思維方式。看來，鼓勵人們形成健康、積極的消費觀，宣揚合理的消費觀念，幫助社會大眾從消費主義的影響中走出來十分重要。如在全球倡議“熄燈一小時”等宣傳教育活動，通過媒體宣傳收獲了較好的效果，不僅弘揚了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，也讓大眾群體對于合理的消費理念與奢侈消費行為有了更深刻的體悟。

四、結(jié)語

在經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展的當(dāng)今時代，大眾文化逐漸獲得社會認(rèn)同與文化認(rèn)同，成為中國文化發(fā)展不可或缺的一部分，其消費導(dǎo)向越來越得到社會的廣泛關(guān)注。大眾文化消費的興起給社會主義精神文明帶來了一系列偏離主流意識形態(tài)的改變，提醒我們必須鞏固和強化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮對大眾文化消費理念的引領(lǐng)作用，為我國社會主義文化事業(yè)發(fā)展提供理論支撐。當(dāng)前我國已經(jīng)進入新時代，主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，但在社會主義初級階段的國情背景下，面對全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢的歷史使命，如果繼續(xù)存在享樂主義、奢靡之風(fēng)、揮霍浪費等不良大眾文化消費風(fēng)氣，就會嚴(yán)重危害黨、國家和人民的事業(yè)。對此，習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢須矢志艱苦奮斗”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越接近，就越需要鍥而不舍、馳而不息地艱苦奮斗。因此，在當(dāng)前還必須大力加強艱苦奮斗教育，自覺抵制享樂主義和拜金主義等不良文化消費觀念，大力弘揚“崇儉”的勤儉節(jié)約精神，這樣大眾文化消費才能保持純凈的底色，更好地為大眾服務(wù)，為社會主義文化建設(shè)的和諧與健康發(fā)展貢獻應(yīng)有的力量，努力建設(shè)節(jié)約型社會和創(chuàng)新型國家。

[參 考 文 獻]

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕