湯靜

古詩表達(dá)情感的方式是多樣的，運(yùn)用意象表達(dá)情感正是其中一種方式。因此，在古詩教學(xué)中，必然要十分重視對詩中意象的分析。

《春江花月夜》是唐朝詩人張若虛的傳世之作，該詩因意境優(yōu)美而引起關(guān)注并廣為流傳。作者正是通過大量意象的運(yùn)用及深厚的文字功底帶給人情感與審美上的震撼?？梢哉f，意象的成功塑造是凸顯《春江花月夜》藝術(shù)價值的重要“功臣”。本文即以《春江花月夜》為例，來分析抓住意象教學(xué)古詩的策略。

一、意象解讀對于古詩教學(xué)的重要性

首先，意象是構(gòu)成意境的重要組成部分。引導(dǎo)學(xué)生對古詩中的意象進(jìn)行審美，是古詩教學(xué)的重要內(nèi)容。具體來說，意境是作者將主觀情感與客觀事物相融的一種境界，這也成為評價詩歌的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。如在《春江花月夜》中，作者通過“明月”“春江”“妝鏡臺”等意象，描繪出一幅游子在外思念家鄉(xiāng)，思婦在家思念未歸人的畫面，蘊(yùn)含著豐富而層疊的情感，情與景交融于此顯得極為自然。作者在整首詩中并未過多使用表示強(qiáng)烈情感的詞語，但“江上孤月”與“樓上離人”相呼應(yīng)，營造出一種離人之愁的意境。張若虛在此詩中多次運(yùn)用“月”的意象。在中國傳統(tǒng)文化中，“月”有陰晴圓缺，被人們賦予了悲歡離合的情思。學(xué)生了解了“月”的意象，更能深入理解作者想要表達(dá)的情感和主題。

其次，在古詩教學(xué)中，分析詩歌意象有利于學(xué)生感知詩人的情感世界，同時豐富學(xué)生的情感表達(dá)。在古詩中，詩人根據(jù)主觀審美經(jīng)驗(yàn)和情感，選擇、加工不同的物象，使得最終呈現(xiàn)出的意象帶有主觀色彩，如李白用“大鵬”的意象表達(dá)豪情壯志，屈原用“香草”的意象比喻品德高潔。而在《春江花月夜》中，作者也對“江月”“?！钡任锵筚x予了自己獨(dú)特的情感，通過“春江水”“明月”“?！边@些意象描繪出了江潮連海、月明潮生的情境。江潮浩瀚，和遠(yuǎn)方的海平面形成一體，氣勢磅礴。作者通過組合這些意象營造了巨大而又浩瀚的意境，形成了自然與人類之間強(qiáng)烈的對比。此時的作者相對于壯闊的自然景象而言只是一個微小的存在，由景入情，抒發(fā)了世界如此之大卻無法安放渺小個體的情思。在古詩教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生理解文中意象，才能使學(xué)生充分了解詩人的情感世界與審美情趣。

最后，在古詩教學(xué)中，重視意象教學(xué)能夠讓學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。我國的古詩大多有含蓄、凝練的特點(diǎn)，這與中華民族傳統(tǒng)的審美密切相關(guān)，詩人較少直接表達(dá)自己的看法和情感，而是通過意象來表達(dá)。我國的古詩中有一些含義較為穩(wěn)定的意象。如《春江花月夜》中“月”這一意象。中華民族對“月”的祭祀和崇拜由來已久，從周時期便有對此事的記載。隨著社會的發(fā)展，這種祭月逐漸演變?yōu)榘菰潞唾p月，并因?yàn)樵碌膱A缺特性賦予其人間喜樂團(tuán)圓和離愁思鄉(xiāng)之情。由此，“月”成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要意象。在《春江花月夜》中，作者也用“月”來突出主題和升華人物情感，主要表現(xiàn)在如下幾處：開頭幾句利用月光引出宏大的場景，中間的思?xì)w之情與結(jié)尾的游子思鄉(xiāng)都利用月光來突出作者的無奈與傷感。教師在古詩教學(xué)中，通過對這些意象的解讀，引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化，起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。

二、當(dāng)前古詩意象教學(xué)存在的問題

在新課改的背景下，我國基礎(chǔ)教育教學(xué)的總體水平有所提升。語文教學(xué)中的填鴨式教學(xué)以及光講不練的教法有所改變，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面也表現(xiàn)出了可喜的進(jìn)步。盡管如此，古詩教學(xué)依舊有很大的進(jìn)步空間。在古詩教學(xué)中，教師能夠完成教會學(xué)生古詩內(nèi)容、傳達(dá)古詩中心思想的教學(xué)目標(biāo)。但在具體內(nèi)容方面，意象的講解仍只是一筆帶過。具體來說，當(dāng)前古詩教學(xué)中的意象分析方面還存在以下幾個問題：

首先，部分教師缺乏有效的意象解讀方式，自身的文學(xué)素養(yǎng)有待提高。大部分教師都認(rèn)為意象解讀對于古詩教學(xué)十分重要，但由于意象及其所營造的意境概念較為籠統(tǒng)，在審美上并沒有明確的范疇，加之部分教師自身的文學(xué)素養(yǎng)有限，本身并不能很好地把握其中的意象，更毋論引導(dǎo)學(xué)生去理解和審美。很多教師僅僅是將教學(xué)參考書目中涉及意象的一些內(nèi)容機(jī)械地傳達(dá)給學(xué)生，并不具備引導(dǎo)學(xué)生一起鑒賞古詩意象美的能力。如在《春江花月夜》中，“春”的意象出現(xiàn)過多次，作者先是寫道“可憐春半不還家”，之后又寫“江水流春去欲盡”，這里的“春”不僅是指時間飛快地流逝，更暗含對游子青春流逝的感慨。李煜在《相見歡》中同樣使用了“春”的意象，作者寫道“林花謝了春紅，太匆匆”，這里的“春”則是感嘆生命的無常與短暫。同一意象因作者的情感差異而營造出不同意境，教師如果沒有較高的文學(xué)素養(yǎng)，就很難引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解其中的內(nèi)涵。

其次，學(xué)生對意象知識的積累不充分，沒有掌握正確的鑒賞古詩的方法。在目前的古詩教學(xué)中，很多學(xué)生都不太重視意象知識的積累，認(rèn)為只要掌握古詩大意，并背誦考試可能用到的句子即可。在此背景下，學(xué)生沒有主動積累意象的意識，古詩鑒賞水平也很難提高。如《春江花月夜》中，作者使用了大量的意象，學(xué)生結(jié)合以往的積累，能對“月”“鴻雁”等常用意象有所了解，但對“南浦”“妝鏡臺”“搗衣砧”等意象比較陌生。在這首詩的解讀中，學(xué)生可能僅大概了解詩歌的內(nèi)容，卻不了解作者使用這些意象所要表達(dá)的含義。

最后，古詩教學(xué)中缺乏師生、生生互動，影響了課堂意象教學(xué)效果。盡管新課標(biāo)要求增強(qiáng)課堂教學(xué)中學(xué)生的主體性，但很多教師在古詩教學(xué)中依然將自己定義為主導(dǎo)者和講授者，學(xué)生為被動的知識接收者。在這樣的課堂模式中，教師將整首古詩肢解，將大量的時間和精力用于為學(xué)生講授古詩中的詞義、典故等，而沒有帶領(lǐng)學(xué)生感受古詩中意象組合帶來的意境之美。受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生也將自己定義為知識接收者，被動接收教師教授的內(nèi)容，而沒有主動思考、積極參與課堂教學(xué)的意識。加之在考試壓力下，很多學(xué)生學(xué)習(xí)古詩更多是出于實(shí)用性的考慮，而不是去感受作者用意象所營造的意境，這偏離了古詩學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

三、抓住意象教學(xué)古詩的策略

1.以意象為前提，運(yùn)用有效的古詩教學(xué)方法

在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)以合理的鑒賞流程來引導(dǎo)學(xué)生。一般來說，古詩的鑒賞是由“意象”上升到“意境”，之后再到把握整首詩的“詩情”。從表面來看，古詩中的意象似乎都能單獨(dú)成立，但實(shí)際上這些意象之間存在著一定的聯(lián)系，且在這種聯(lián)系之下，整首詩才形成了意境，具備了審美的可能性。因此，教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將獨(dú)立的意象相聯(lián)系、相組合，從而感悟古詩的意境。如《春江花月夜》中的“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”，使用了“落花”“江水”“春”“落月”等意象，這些意象組合起來給人一種寧靜之感，但聯(lián)系本詩的主題，在此寧靜的意境之下，“夢”“可憐”等詞鮮明地把一位有家歸不得的游子形象凸顯了出來，將他身處異鄉(xiāng)、漂泊零落的落寞情感表達(dá)得淋漓盡致。由此可見，在古詩教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對出現(xiàn)的多個意象進(jìn)行聯(lián)想和想象，感受詩歌意境，進(jìn)而把握詩歌整體的情感表達(dá)。

2.注重意象積累，在古詩閱讀中進(jìn)行感受

意象的積累對于理解古詩十分重要。學(xué)生有了大量的意象積累后，在閱讀古詩時，遇到相同或相似的意象，便能迅速進(jìn)入由意象所營造的詩歌意境中。由此可見，學(xué)生意象的積累對于理解古詩有著重要作用。目前，學(xué)生意象積累不足成為提升其古詩閱讀鑒賞能力的一個很大阻礙。而學(xué)生要想積累大量的意象元素，一個重要方法就是進(jìn)行大量的古詩詞閱讀。課堂教學(xué)因?yàn)闀r間有限、教材容量有限等原因，學(xué)生只能在課堂上掌握一小部分詩詞意象。學(xué)生要想積累大量的意象，還需要積極進(jìn)行課外的閱讀和積累，如學(xué)生可在書店、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等平臺閱讀更多有關(guān)古詩意象的書籍刊物等，廣泛積累意象。在積累的過程中，學(xué)生還要學(xué)會對所積累的意象進(jìn)行分類，構(gòu)建自己的意象知識體系。教師在日常的課堂教學(xué)中，也要引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)意象延伸到課外古詩學(xué)習(xí)中。如在《春江花月夜》中多次出現(xiàn)“月”的意象，教師便可讓學(xué)生將該詩中的“月”意象與其他古詩中的“月”意象進(jìn)行聯(lián)系和比較，分析異同，讓學(xué)生在潛移默化中積累意象。

3.以意象為核心，打造互動式古詩教學(xué)課堂

傳統(tǒng)古詩教學(xué)屬于“填鴨式”，即教師從字、詞、句、語言、邏輯等角度來教授古詩，而非引導(dǎo)學(xué)生理解整首詩的意境和詩情。學(xué)生只是被動接受這些知識，并產(chǎn)生了古詩晦澀難懂的印象，并沒有發(fā)現(xiàn)古詩的意境之美，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性也不高。要改變這種現(xiàn)象，提升古詩教學(xué)效果，教師可以抓住意象，打造互動式古詩教學(xué)課堂。首先，教師應(yīng)自行轉(zhuǎn)變角色，由純粹的知識講授者轉(zhuǎn)變?yōu)楣旁姷蔫b賞者。自己能夠?qū)旁娺M(jìn)行審美，才能與學(xué)生分享鑒賞古詩的方法，并引導(dǎo)學(xué)生真正理解其中的意境，真正體味其中的美感所在，使學(xué)生愛上古詩。這也起到了傳承中華民族傳統(tǒng)文化的作用。其次，學(xué)生自己也要積極參與到古詩教學(xué)中去，調(diào)動自身的情感去理解古詩中的意象，這樣才能真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，體會古詩意象的魅力，把握古詩的精髓所在。