摘要：學(xué)前期是人類成長之初最關(guān)鍵的教育時(shí)期，制定課程內(nèi)容是進(jìn)行教育的第一步，探尋幼兒園課程內(nèi)容的來源也就成為關(guān)鍵一步。幼兒園課程的內(nèi)容來源于大自然、生活中；由于兒童獲得知識(shí)的方式受到年齡、經(jīng)驗(yàn)、思維等的制約，他們需要通過行動(dòng)的方式來獲取各方面的知識(shí)，幼兒園課程的內(nèi)容也會(huì)隨著兒童的行動(dòng)發(fā)生變化。

關(guān)鍵詞：幼兒園課程；大自然；生活；行動(dòng)

兒童視角研究就是要以各種形式和運(yùn)用各種方式真正傾聽兒童的心聲，使兒童的“意義”更加明確。①從兒童視角出發(fā)需要我們站在兒童的角度來思考問題，在制定幼兒園課程內(nèi)容的過程中，必須考慮兒童的需要、身心發(fā)展特點(diǎn)等。

一、幼兒園課程內(nèi)容存在于大自然中

（一）兒童是自然的存在。兒童雖然受到文化因素的影響，但兒童的“自由性”決定了兒童是自然界的一部分，他們的天性是無拘無束、自由自在的，兒童的成長離不開大自然給予他們的饋贈(zèng)。②兒童是自然界的一部分，他們有其成長的方式，而教育最好的發(fā)展方式是遵循兒童的自然天性，順應(yīng)其天性而教育。兒童的發(fā)展過程是不斷地由“自然人”過渡到“社會(huì)人”，他們?cè)谶^度的過程中需要不斷地接受社會(huì)文化洗禮，慢慢地將自然屬性同化為社會(huì)屬性，但是這一過程是緩慢地，需要成人理解與呵護(hù)，理解兒童這一階段成長的特點(diǎn)，呵護(hù)兒童快樂、健康地成長。

（二）幼兒園課程內(nèi)容取之于大自然。陳鶴琴倡導(dǎo)課程內(nèi)容應(yīng)該直接取自于大自然、大社會(huì)，讓學(xué)生在大自然、大社會(huì)中學(xué)習(xí)，通過觀察與感受大自然、大社會(huì)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，從而習(xí)得知識(shí)。盧梭的自然教育倡導(dǎo)：遵循人的本性，保持兒童的自然狀態(tài)，讓兒童在自然狀態(tài)下享受自由、平等、快樂的生活，獲得自由的發(fā)展，這是一種回歸自然的田園生活教育。③大自然有取之不盡用之不竭的課程資源，幼兒園的課程內(nèi)容源于大自然，不僅是兒童向往的，還是教師為幼兒提供課程內(nèi)容的便捷的方式之一。教師需要觀察兒童，并隨時(shí)做好記錄，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予兒童合適的指導(dǎo)，學(xué)會(huì)傾聽兒童的心聲，依據(jù)他們的興趣開展課程內(nèi)容。

二、幼兒園課程存在于兒童的生活中

（一）兒童的生活世界。成人的生活與兒童的生活世界存在著質(zhì)的差異，“成人的生活是構(gòu)筑一個(gè)超自然的環(huán)境，他必須用活動(dòng)和智慧努力進(jìn)行工作，同時(shí)也必須遵循著一定的社會(huì)規(guī)范?！雹軆和纳钍澜缬袆e于成人世界，成人必須遵循生活中的條條框框、有秩序地進(jìn)行，習(xí)慣于、束縛于社會(huì)規(guī)定的準(zhǔn)則，認(rèn)為自己做的很多事情是理所當(dāng)然的；而兒童由于思想不成熟，很少會(huì)受到社會(huì)的條框所制約，他們天馬行空的想法，超越了社會(huì)的約束范圍，這是他們這一時(shí)期所特有的生活世界。兒童教育的開展應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童此時(shí)此刻的生活狀態(tài)、生活方式，在兒童的生活世界里每一個(gè)角落都充滿著童趣、童心、天真、爛漫；兒童的生活是兒童的，他們的生活也應(yīng)當(dāng)是無拘無束、自由自在的。而不是以成人的生活方式、內(nèi)容作為參照物而開展教育，并將自己未完成的夢(mèng)想全部壓在兒童的身上，讓他們過早地承擔(dān)他們這一時(shí)期不該承擔(dān)的任務(wù)。

（二）幼兒園課程內(nèi)容取之于兒童的生活。陶行知的生活教育理論體系中的核心要素是“生活即教育”，他倡導(dǎo)：教育要以生活為中心，與生活相聯(lián)系、相一致，通過生活來進(jìn)行。因此，他主張課程內(nèi)容應(yīng)該是以生活為中心的“活”知識(shí)，課程的內(nèi)容應(yīng)該立足于生活。⑤幼兒園的課程應(yīng)當(dāng)回歸兒童的生活世界，讓幼兒真正去親近自己的生活，真正感受自己生命成長的脈動(dòng)。兒童的教育更需要我們關(guān)注他們當(dāng)下的生活，感受他們當(dāng)下的生活狀態(tài)。教育是為了讓兒童獲得更多更好地發(fā)展與成長，兒童的生活世界有別與我們成人，那么我們的教育方式也應(yīng)當(dāng)有別于成人所運(yùn)用的教育方式，課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有別于成人理想中的內(nèi)容。幼兒園的課程存在于兒童的生活當(dāng)中，我們的教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)從兒童的生活當(dāng)中挖掘，遵從兒童的生活世界。

三、幼兒園課程存在于兒童的行動(dòng)

（一）兒童獲取知識(shí)的特點(diǎn)?！芭c我們社會(huì)的兒童和成人的思維比較，”野蠻人“的智力更像兒童的智力?！雹拊既说乃季S方式是孤立的，他們很難聯(lián)想到事物與事物之間的聯(lián)系與關(guān)系，他們的思維帶有“泛靈論”的特征，他們也很難感受到集體的表征，認(rèn)為事物與事物之間是割裂開來的，幼兒的思維方式也如同原始人的思維方式，他們需要通過具體的事物才能夠做出相應(yīng)的判斷。

（二）兒童的行動(dòng)帶動(dòng)課程內(nèi)容的生成。陶行知的“教學(xué)做合一”注重將兒童的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，他還提出“解放孩子的雙手，使他們能干力所能及的活兒，讓孩子自己去做，父母不要包辦。”⑦陳鶴琴提出：在做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步，讓兒童通過親自實(shí)踐的方式學(xué)得知識(shí)。⑧兒童在行動(dòng)的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，而這一新的知識(shí)點(diǎn)與兒童的課程內(nèi)容息息相關(guān)的，課程內(nèi)容的來源也能夠多一項(xiàng)選擇。作為教育者我們需要依據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律為兒童安排課程內(nèi)容，給兒童更多的動(dòng)手操作環(huán)節(jié)，讓他們?cè)趧?dòng)手操作中獲得知識(shí)。課程的內(nèi)容不是固定不變，他們會(huì)隨著兒童的行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生改變，生成新的內(nèi)容。

結(jié)束語：幼兒園課程內(nèi)容的選擇受到多方面的影響，無論是國家出臺(tái)的政策，還是幼兒園制定的一日計(jì)劃，都離不開對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律、社會(huì)環(huán)境的考慮。當(dāng)深入到兒童時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幼兒園課程內(nèi)容的來源緊緊與兒童所生活的自然環(huán)境、當(dāng)下的生活相聯(lián)系，兒童是天然的生活能手，他們?cè)讷@取知識(shí)的道路上并沒有成人們想象的那么復(fù)雜，他們會(huì)一直用行動(dòng)來獲取知識(shí)，并且在這一過程中兒童形成自己特有的人格魅力，社會(huì)交往能力、問題解決的能力也會(huì)在行動(dòng)中不知不覺地形成。

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[8]孔棣華.陶行知教育名著選講[M].廣東：廣東高等教育出版社，1991.

注釋：

①奠迪.兒童視角研究：兒童研究的新轉(zhuǎn)向[D]華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015：13-18.

②侯莉敏.兒童生活與兒童教育[D].南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006：39-45

③楊曉萍、王志成.從生活教育視野看幼兒園課程發(fā)展的走向[J].教育教學(xué)研究，2006.7：6

④侯莉敏.兒童生活與兒童教育[D].南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006：6

⑤申國昌、王瑤.陳鶴琴與陶行知課程觀比較[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào).2017.1：7

⑥列--布留爾，丁由譯。原始思維[M]北京：商務(wù)印書館：25

⑦孔棣華.陶行知教育名著選講.[M].廣東：廣東高等教育出版社，1991

⑧王倫信.陳鶴琴教育思想研究.[M].沈陽：遼寧教育出版社，1995

作者簡(jiǎn)介：姓名：滕娟瑞，出生年月：1991年1月20日，籍貫：廣西壯族自治區(qū)欽州市欽北區(qū)，學(xué)校：廣西師范大學(xué)，專業(yè)：學(xué)前教育學(xué)。