摘要：隨著科技的進步社會的發(fā)展，人們在追求生活的質(zhì)量上越來越高。電影成為了源于生活而高于生活的高級藝術(shù)，展望中國電影的發(fā)展歷史，其中最特別的兩個時期分別是：1. 八十年代開始以陳凱歌、張藝謀為代表的第五代導(dǎo)演，2. 九十年代后，以賈樟柯、陸川為代表的第六代導(dǎo)演。他們都不約而同地為了中國電影在世界影壇的崛起貢獻著自己的力量，在此我們通過對兩代電影人的研究和探索，推進中國電影在世界發(fā)展的腳步。

關(guān)鍵詞：中國電影藝術(shù)；第五代導(dǎo)演；第六代導(dǎo)演；陳凱歌；賈樟柯

這個世界有了光，然后有了影。電影是一種將光影關(guān)系表現(xiàn)得最高深莫測的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)明。電影從視點的解放開始漸漸的被稱之為獨立的藝術(shù)，因此，電影也被稱為視點的藝術(shù)。電影可以表現(xiàn)一切事物，這是其他藝術(shù)都沒法表現(xiàn)的，它能夠通過最直接藝術(shù)手段來傳達到觀眾眼中。雖然現(xiàn)在在國際舞臺的中國電影已經(jīng)開始漸漸的發(fā)展起來了，可是對于我們推進中國電影事業(yè)的接班人而言，未來依然需要我們的努力。

縱觀中國過去，中國電影可以分兩個階段來看，前期階段：一、以主流意識形態(tài)為主的第三代藝術(shù)創(chuàng)作。二、萌發(fā)自我風格并向傳統(tǒng)妥協(xié)的第四代改良者。后期階段：三、在新中國剛剛成立各種藝術(shù)激流大涌進的第五代探索者。四、注重邊緣角落深刻反映自我意識的第六代創(chuàng)新者。下面就中國電影的后期階段來進行不同方面的研究。

一、 不同時代背景創(chuàng)造出不同的電影題材

第五代導(dǎo)演指以北京電影學院82屆畢業(yè)生為主體的一代電影導(dǎo)演，如陳凱歌、張藝謀、馮小剛、姜文等。這批導(dǎo)演在年少時期卷入了中國社會大動蕩的漩渦中，深刻體會出動蕩社會里中下層人民的酸甜苦辣。在改革開放的年代，他們通過各種藝術(shù)形式的迸發(fā)，積累了關(guān)于電影藝術(shù)的專業(yè)知識和訓(xùn)練，帶著崇高的理想和自主創(chuàng)新的前進意識走向影壇。他們對新的思想，新的藝術(shù)手法特別敏銳，他們強烈渴望通過影片來研究民族文化、民族歷史、民族心理的結(jié)構(gòu)?！暗谖宕鷮?dǎo)演”的電影作品主觀性、象征性、寓意性特別強烈，在選材、敘事、鏡頭運用、刻畫人物、畫面處理等方面，都不同于任何時代的導(dǎo)演。

第六代導(dǎo)演指2000年后閃現(xiàn)在影壇的一批新青年電影導(dǎo)演，如賈樟柯、陸川、管虎、張元等。他們大部分出生在60年代，畢業(yè)于北京電影學院或中央戲劇學院?！暗诹娪啊敝饕暯顷P(guān)注在一些都市邊緣的人群，整體氛圍具有“冷灰色調(diào)”，具體內(nèi)容主要放大了當代城市青年混亂的情感糾葛和對迷茫人生的思考。為了傳達個體人生的不同生活體驗，他們的影片多采用細節(jié)描寫和俚語式的臟話來突出現(xiàn)實和社會變化，在現(xiàn)實生活中去表現(xiàn)普通人的真實情境，記錄平凡者不為人知的故事。

二、 不同的閱歷體驗造就不同的電影風格

在新的文化語境中，第五代影片也以強烈的主體意識和探求渴望去表現(xiàn)復(fù)雜的歷史現(xiàn)實，對社會發(fā)展的深層思考采用哲學化的思辨方式，更加突出陳腐的傳統(tǒng)觀念對中國人精神氣質(zhì)的影響，第五代影片也表現(xiàn)出前所未有的憂患意識和強烈情感。作為一個新社會時期文化交流的代表者，他們執(zhí)著于民族振興偉大理想，深切剖析傳統(tǒng)文化，熱烈的呼喚現(xiàn)代青年的人生追求，他們帶領(lǐng)著新一代的民族青年走向未來。正如陳凱歌在拍攝《黃土地》時談到：“我在《黃土地》里反復(fù)要告訴觀眾的是，我們的民族不能再那樣生存下去了！當民族振興的時代開始來到的時候，我們希望一切從頭開始，希望從受傷的地方生長出足以振奮整個民族精神的思想來?！?/p>

“第五代”影片關(guān)注中國鄉(xiāng)土的發(fā)展和成長，同情社會底層人物，從他們的藝術(shù)作品中我們可以看出他們對民族的深切熱愛和憂患意識，也體現(xiàn)出了對未來積極的肯定和向往。他們在影片中設(shè)置代表未來的時間意向，像《黃土地》中的憨憨，《孩子王》中的王福，《紅高粱》中見證民族存亡體會了血親分離而長大成人的豆官，都是這樣一些代表了未來，寄托了導(dǎo)演的理想的意向和符號。

第六代導(dǎo)演多是在改革開放前出生，在那個特殊的年代他們接受了學院派的專業(yè)教育。他們生活在社會轉(zhuǎn)型時期，他們切身體會了在轉(zhuǎn)型過程中社會出現(xiàn)的種種問題，他們不僅是傳遞文學符號的聚合體，更重要的是由一個背負著民族希望的先鋒者和領(lǐng)路人。他們主要關(guān)注“灰色人生”的邊緣化人群。主體形象大多是平民和社會邊緣人的形象，例如自我個性十分強烈的藝術(shù)家、搖滾樂手，或是都市生活中微不足道的打工者、農(nóng)民，甚至是生活在城市邊緣的小偷、乞丐、妓女等等。

時代轉(zhuǎn)型不僅帶給他們精神上的創(chuàng)傷還為他們提供了更加生動的社會寫照。另外，第六代導(dǎo)演的作品突出自我意識，更加關(guān)注人性的孤獨與焦慮，如賈樟柯的《小武》、《小山回家》、《站臺》等都試圖“以老老實實的態(tài)度來記錄這個年代變化的影像，反映當下氛圍”。他的影片以最為樸素平實的方式來喚起了人們對家鄉(xiāng)對邊緣生命的同情與悲憫。他的作品強調(diào)紀實化結(jié)構(gòu)化，強調(diào)反映中國底層社會人物的細節(jié)描寫和情感熏陶，更加凸顯了電影的記錄本性，歌頌了導(dǎo)演的人道主義情懷。

三、 不同的文化素養(yǎng)造就不同的創(chuàng)作意識

“第五代導(dǎo)演”豐富而廣闊的生活閱歷，無疑成為其鮮明藝術(shù)風格得以形成的重要原因，他們最富有創(chuàng)造意識的青春期大多在工廠和農(nóng)村度過的，他們還沒有從學校畢業(yè)，就進入到社會體驗現(xiàn)實生活的酸甜苦辣人生百味，因此他們的文化知識更多是通過自己的廣泛閱讀和周圍環(huán)境的影響而獲得，也成為了其聯(lián)系底層社會更加緊密的紐帶。他們對生活廣度的認識，對生活艱辛的感受，對苦難的認同，都具有非常豐富的經(jīng)驗，正是一個病態(tài)的時代，造就了他們揭露現(xiàn)實反映真實社會救贖民族的宏大目標。

“第六代導(dǎo)演”不僅完成了專業(yè)化的系統(tǒng)學習，還接觸了文學、繪畫等別的藝術(shù)形式，他們在新經(jīng)濟時代發(fā)展，聯(lián)系了許多來自不同領(lǐng)域的靈感，他們雖然沒有豐富的生活閱歷，然而對生命的體驗卻大為深刻，他們在生命之軸上不斷掘進，細致探索生命的深度。他們并不認同“苦難成就藝術(shù)”的人生閱歷，并公開表示自己的不以為然，在他們的“苦難”與“經(jīng)歷”面前，又有著非比尋常的理解，他們把一切事情都看得很淡然，也在自己的影片中討論著生命哲學的問題，在自然的生老病死背后挖掘和展現(xiàn)生命之中暗藏著進步的力量。

簡而言之，兩代導(dǎo)演的作品都各具風格，他們在中國電影史上做出的貢獻促進了中國電影藝術(shù)的發(fā)展，他們創(chuàng)造了中國電影的新一代輝煌，更完成了中國電影人幾十年的宿愿，實現(xiàn)了中國電影與世界電影的同步接軌。

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作者簡介：喬麗君，吉林省長春市，吉林藝術(shù)學院新媒體學院。