賴雪寶

摘要：古代陶瓷雕塑以它特有的語言，生動而形象地記述著歷史，補(bǔ)充著文字所無法言說的內(nèi)涵，幾千年流傳下來的數(shù)量龐大的優(yōu)秀作品散見于我們各地的寺廟以及世界各地的博物館，由此讓我們感受到中國古代陶瓷雕塑精妙的技術(shù)和深厚博大的文化底蘊(yùn)。本文就中國古代陶瓷雕塑的造型藝術(shù)，詳細(xì)論述了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：古代；陶瓷雕塑；造型藝術(shù)

中國古代陶瓷雕塑在造型上有著極其鮮明的特點(diǎn)，它有著簡約、以線入體、意象造型的特點(diǎn)。而這些古代陶瓷雕塑的造型法則和審美的標(biāo)準(zhǔn)會隨著不同歷史時代的政治、社會、文化背景的變化而發(fā)生變化。無論中國美術(shù)史怎樣的變遷，瑰麗的藝術(shù)形態(tài)怎樣的變化，但藝術(shù)的本體還是很好的被保留。而這個本體則是對藝術(shù)情理相融的人性心理，中國古代陶瓷雕塑也不例外。

一、古代陶瓷雕塑的發(fā)展歷程

（一）從遠(yuǎn)古到大禹傳子的原始社會時期，即舊石器時代和新石器時代，這一時期，陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展呈多元性，作品多注重實(shí)用性與美觀性的統(tǒng)一。

（二）從夏、商、周到春秋戰(zhàn)國時期，陶瓷雕塑作品以傳統(tǒng)祭祀禮器為主，是本土色彩雕塑的發(fā)展期。中國繪畫重線條的表現(xiàn)力影響到中國陶瓷雕塑的風(fēng)格，找尋傳統(tǒng)陶瓷雕塑的藝術(shù)本源，就要理解中國傳統(tǒng)繪畫的審美特點(diǎn)，立足于中國傳統(tǒng)審美藝術(shù)的根本。

（三）秦漢時期，這時期的陶瓷雕塑作品有了統(tǒng)一的藝術(shù)特征，是對中國傳統(tǒng)雕塑的整合期。例如，秦兵馬俑的形象塑造千人不一面，在雕塑俑身的服飾和發(fā)髻等細(xì)節(jié)上也交代的十分清晰具體，而兵俑的手持兵器也是為上陣殺敵所實(shí)用的，這說明秦俑雕塑是十分注重寫實(shí)的，可見當(dāng)時寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格已形成。

（四）魏晉南北朝時期至唐中期，外來文化與本土文化的融合期，這一時期佛教極為盛行，佛教與儒家、道教的相互吸收，也使得陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展有了很大變化。例如，云岡石窟的雕塑群規(guī)模宏大，在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了健陀羅藝術(shù)的有益成份，它表現(xiàn)為佛像外形飽滿圓潤，神情清俊逸，整體感強(qiáng)，具有濃厚的宗教氣息。

二、古代陶瓷雕塑的造型藝術(shù)

（一）造型設(shè)計的實(shí)用主義特點(diǎn)

設(shè)計陶瓷雕塑作品的造型時特別注重作品所產(chǎn)生的功能性，任何陶瓷雕塑作品都具有功能性，或觀賞，或紀(jì)念，或裝飾。這里所說的實(shí)用性特點(diǎn)，主要是指陶瓷雕塑作品在生產(chǎn)生活中的實(shí)用意義，陶瓷雕塑作品具有實(shí)用價值和審美價值，在當(dāng)時是生活、祭祀用品，在今天看來就是陶瓷雕塑作品，在陶瓷雕塑出現(xiàn)的早期，這一設(shè)計思想體現(xiàn)尤為突出。注重陶瓷雕塑作品的內(nèi)在思想，關(guān)注作品本身的功能性、裝飾性、寓意性等等。從陶瓷雕塑本身出發(fā)，注重作品與環(huán)境的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了更廣的層次的審美內(nèi)涵，傳統(tǒng)陶瓷雕塑在設(shè)計作品時早以把關(guān)注環(huán)境，與環(huán)境相融合，形成一個共融的空間氛圍作為設(shè)計重點(diǎn)，相互影響與作用。由于我國有著歷史和文化的特殊性，產(chǎn)生了藝術(shù)的特殊性。中國古代陶瓷雕塑所具有濃郁的實(shí)用性，非常符合中國人對器物的審美心理和內(nèi)在的民族個性。所以我們需要借用相關(guān)審美觀念從這一特定的角度去看待中國古代陶瓷雕塑藝術(shù)，進(jìn)而準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)陶瓷雕塑的審美要求之精髓。

（二）造型語言的意象性特點(diǎn)

中國古代陶瓷雕塑品的意象特點(diǎn)主要表現(xiàn)為高度的追求“神韻”，追求精神層面的靈與肉的“統(tǒng)一”。西方繪畫強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)自然，注重外在形體的精確研究，強(qiáng)調(diào)比例的均衡，結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確，中國的古代陶瓷雕塑強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的表現(xiàn)，以氣韻生動為第一。藝術(shù)家往往根據(jù)自己觀察體驗(yàn)的印象為依據(jù)和根本，然后根據(jù)自己的想象力，經(jīng)過主觀的加工美化，形成別具風(fēng)格的藝術(shù)形象。因而，經(jīng)過藝術(shù)家再加工的這些形象和客觀對象是有偏差的，它不是客觀對象的復(fù)制和再現(xiàn)，而是一種再創(chuàng)作和創(chuàng)造。中國古代陶瓷雕塑多從感覺理解出發(fā)，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成的藝術(shù)享受。采用夸張變形強(qiáng)調(diào)人與動物的神韻的手法，為了使雕塑作品給人留下更加深刻的印象，使作品更具有藝術(shù)感染力，雕塑家甚至采用抽象的方法來突出其區(qū)別于其他事物的區(qū)別性特征，這就是中國古代陶瓷雕塑具有意向性的特點(diǎn)——語言精練的藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）造型表現(xiàn)手法的簡約性特點(diǎn)

中國古代陶瓷雕塑作品作品造型處理的方式上主要運(yùn)用簡化的手法。所謂簡約是指用最少的筆墨表現(xiàn)出最豐富的形象。簡約有體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于單純樸素之美的深刻認(rèn)知。中國在美學(xué)中一直強(qiáng)內(nèi)在美，認(rèn)為樸素單純是審美的最高境界，是需要通過去除掉多余的華麗表象才能達(dá)到的境界。中國古代陶瓷雕塑始終沒有像西方雕塑那樣精確地塑造形象，而多從感覺和理解出發(fā)。像中國畫一樣，一般運(yùn)用簡單、明快以少勝多又耐人尋味。例如中國古代陶瓷雕塑在刻畫人物頭部的時候就是及其簡約的。眉毛往往被簡約為幾何形，沒有鼻骨轉(zhuǎn)折與肌肉的變化。顴骨咬肌等面部的結(jié)構(gòu)也被簡約法則所取消，成為平整、飽滿的大形。頭部造型的簡約成為中國古代陶瓷雕塑表現(xiàn)神韻的重要手段。這種簡約的手法使中國雕塑在精煉中塊面更整體，因而有時更具雕塑感甚至建筑感。

（四）造型審美的對線性特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的形式語言系統(tǒng)中，線是最基本的也是最重要的組成部分。對線性審美的重視體現(xiàn)著東方智慧。線的藝術(shù)，正如抒情文學(xué)一樣，它們同是中國民族的文化。中國古代陶瓷雕塑造型中線的作用非常的重要。在中國傳統(tǒng)的雕塑中，線條的運(yùn)用是在形體美感之外增加的至關(guān)重要的造型語言。它與立體造型構(gòu)成了密不可分的造型語言的完美關(guān)系。從這一點(diǎn)上講，中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面。而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏韻律。這些線條都像繪畫線條一樣，經(jīng)過高度的推敲、概括、提煉加工而成。這種特點(diǎn)，在中國傳統(tǒng)的雕塑中是可以看見的。如漢代的陶瓷雕塑造型中，我們可以看到以線入體的運(yùn)用。雖然這時的以線入體基本上是平面中圍繞圖形變湊展開的，但就其審美樣式來看，線作為造型語言起著至關(guān)重要的作用。線的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了形的運(yùn)動感，線的框架作用也使得整個構(gòu)圖飽滿有力，也使得陶瓷雕塑的審美沖擊力大大加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王家斌，王鶴著.中國雕塑史[M].天津：天津人民出版社，2005