周 揚(yáng)

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119）

對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是高等教育的重要內(nèi)容。引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀作為當(dāng)前高校思想政治教育的重要任務(wù)，其完成的效果直接影響著大學(xué)生的人生發(fā)展。價值觀的培育過程既包括教育者的引領(lǐng)和培育活動，也包括受教育者的認(rèn)同和踐行活動。所以，既要堅持教育者在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的主體地位，又要尊重和重視受教育者在認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀方面的主體地位，充分發(fā)揮教育者和受教育者雙方的主觀能動性和交互主體性，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和踐行主體建設(shè)。

一、“主體際說”對引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的啟示

一般而言，“主體”一詞多用于哲學(xué)領(lǐng)域，通常是指在一項實踐活動中處于絕對支配地位的事物。伴隨著教育學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的快速發(fā)展，近年來，“主體”一詞在教育學(xué)領(lǐng)域也被廣泛使用。

當(dāng)前，對于到底誰是引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的主體，學(xué)術(shù)界主要有四種主流觀點(diǎn) [1]（P190-191）：

第一種觀點(diǎn)是單一主體論。認(rèn)為在教育活動中只有一個主體，教育者或者受教育者。顯然，單一主體論只是強(qiáng)調(diào)了教育活動雙方某一方的作用，具有明顯的片面性。

第二種觀點(diǎn)是雙主體論。這種觀點(diǎn)將教育過程劃分為“教”和“學(xué)”兩個子過程，認(rèn)為教育者與受教育者在兩個不同過程中分別承擔(dān)主體和客體的角色。從教師的教學(xué)過程來說，教育者決定了教育的內(nèi)容、形式等，處于絕對的主導(dǎo)地位，而學(xué)生作為教育內(nèi)容和形式的接受者，是教學(xué)過程中的客體；從學(xué)生的學(xué)習(xí)過程來說，學(xué)習(xí)效果的好和壞取決于學(xué)生自身的智力水平、自覺程度和勤奮程度，教育者能發(fā)揮的作用非常有限，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的客體。這種觀點(diǎn)的缺陷在于，它將教育過程機(jī)械地劃分為兩個子過程，將教育這一復(fù)雜的問題簡單化，忽視了教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育活動是一種雙向互動過程，不能簡單地用主體和客體來區(qū)分教育者與受教育者在教育活動中的地位和作用。在他們看來，教育者與受教育者之間的關(guān)系應(yīng)該是比主客體關(guān)系更加高級的非對象性互動關(guān)系，是一種絕對平等的社會關(guān)系。這種觀點(diǎn)有其合理性，但在實際工作中，教育牽涉的范圍和因素十分廣泛，教育者與受教育者的關(guān)系其實是一個復(fù)雜的關(guān)系體系，只強(qiáng)調(diào)其非對象性關(guān)系是不夠的。

第四種觀點(diǎn)繼承了雙向互動理論的合理因素，強(qiáng)調(diào)教育過程在本質(zhì)上是教育者與受教育者雙方共同參與、相互合作、共同完成的活動，且雙方都是這一活動的主體，他們通過一定的中介相聯(lián)系，形成了一種特殊的主體際交往關(guān)系，而起中介作用的就是教育者在教學(xué)過程中所使用的教材、作業(yè)、輔助教具以及教育者自身的語言動作等。教育者通過中介傳遞指導(dǎo)信息，而受教育者則通過中介接收信息并向教育者反饋結(jié)果，通過這一系列的活動，最終實現(xiàn)受教育者思想水平和知識水平的綜合提升。這種觀點(diǎn)突出了教育活動主體之間多樣化的互動與合作，具有更強(qiáng)的合理性。

（一）教育活動中的“主體際”關(guān)系

如前所述，教育活動不同于一般意義上的實踐活動，不能用簡單的主客體關(guān)系來界定教育者與受教育者的關(guān)系，教育過程是教育者與受教育者通過一定的中介聯(lián)系起來而相互合作、共同完成的活動，在相互溝通和合作的過程中教育者與受教育者形成了主體際關(guān)系。這主要是由教育活動的特點(diǎn)決定的。

第一，從目的來看。人類普通的生產(chǎn)生活實踐是在主體占有客體的基礎(chǔ)上，通過主體的勞動改造客體、消耗客體以適應(yīng)自身需要的活動，這種活動以犧牲客體為代價，以滿足主體的生存和發(fā)展為目的。而教育活動則不同，教育活動雖然也是教育者改造受教育者的活動，但并不以教育者占有受教育者為前提，也不以犧牲受教育者為代價來實現(xiàn)教育者自身的發(fā)展，而是要通過教育者的活動來改造受教育者，最終實現(xiàn)受教育者的成長和發(fā)展。

第二，從過程來看。在人類普通的生產(chǎn)生活實踐過程中，客體與主體之間沒有互動，客體只是被動地接受主體的改造。但教育過程則要復(fù)雜得多，不論是教育者還是受教育者都是具有自由意志和主觀能動性的個體，在教育活動中同時存在著教師的教學(xué)活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，而且這兩個活動并不孤立存在，而是通過中介聯(lián)系起來的有機(jī)互動過程，是同一過程的兩個不同方面。

第三，從雙方關(guān)系來看。在人類普通的生產(chǎn)生活實踐中，人與物質(zhì)世界的客觀事物之間的關(guān)系并不均衡。其中人類處于絕對的主體地位，物質(zhì)世界中的客觀事物只不過是人類認(rèn)識和改造的對象，是人類實現(xiàn)自身發(fā)展的工具；人類可以獨(dú)立于某個客觀事物而存在且自身不受到影響。而在教育活動中，教育者與受教育者之間包含著多重關(guān)系，其中既有物質(zhì)層面的關(guān)系，也包括人格層面、知識層面、主體際層面等多種關(guān)系。首先，從人格層面來講，不論是教育者還是受教育者都是具有獨(dú)立人格的自然人，他們在人格上是平等的，沒有高低貴賤之分，且誰也離不開誰，只有他們共同合作、有機(jī)統(tǒng)一，教育活動才能持續(xù)健康發(fā)展。其次，從知識層面來講，一般情況下，教育者在年齡上要長于受教育者，他們的人生經(jīng)歷、社會經(jīng)驗、所受的教育、知識結(jié)構(gòu)要比受教育者更加豐富和完善，在這一點(diǎn)上受教育者相比教育者又是存在差距、不平等的。從主體際關(guān)系來講，教育者通過教學(xué)活動與受教育者結(jié)成主體際交往關(guān)系，提高受教育者的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其德智體美勞全面均衡發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)其自身價值。同時，受教育者并不是教育者的附庸，而是把教育者看作自己學(xué)習(xí)的榜樣，當(dāng)作自己學(xué)習(xí)生活上的領(lǐng)路人。所以，教育者與受教育者在教育活動中的相互關(guān)系并不是簡單的主體與客體的關(guān)系，教育活動也不是簡單的主體改造客體的活動，而是不同主體之間互動交流、共同合作的主體際關(guān)系。

（二）“主體際說”與大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和引領(lǐng)

引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀是思想政治教育活動的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀培育活動雖然在內(nèi)容、形式、方法上與其他教育活動不盡相同，但它和其他具體的教育活動一樣，都是人類教育活動的重要組成部分，它既有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律，同時又必須遵循教育發(fā)展的一般規(guī)律。所以，在當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育過程中，教育者和受教育者的關(guān)系應(yīng)該與一般教育活動中教育者與受教育者的相互關(guān)系保持一致，即二者是一種主體際關(guān)系，只是將二者聯(lián)系起來的中介會更加具體。

在當(dāng)前引領(lǐng)和培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，教育者以社會主義核心價值觀為內(nèi)容，以宣傳畫、小視頻、多媒體幻燈片等為載體，通過講授、展示和親身示范等形式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和感化。另一方面, 受教育者作為有思想、有情感、有自由意志的個體，其在接受教育時并非完全被動，他（她）擁有獨(dú)立的主體意識、明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度；他（她）能認(rèn)識到自身的思想道德水準(zhǔn)和價值觀念與社會要求之間的差距，自覺地參與和接受教育者的培育和引導(dǎo)，同時他（她）還能對教育者傳遞的思想道德信息進(jìn)行篩選，根據(jù)現(xiàn)實情況的發(fā)展變化自發(fā)地調(diào)節(jié)自己的思想和行為，不斷提高自己的思想道德水平，進(jìn)而形成正確的價值觀念；此外,受教育者還具有創(chuàng)造性，能夠在這項活動過程中摸索和創(chuàng)造出新形式、新方法。并且，受教育者還能進(jìn)行自我教育，這是其他任何實踐活動都不可能具有的特點(diǎn)。受教育者的自我教育充分體現(xiàn)了受教育者在引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀活動中的主體性。

因此，在當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育過程中，教育者和受教育者都是這一活動的主體,二者在互動和交流中形成主體際關(guān)系。從教育者主體出發(fā)，只有發(fā)揮其主體性特征，他（她）才能更為積極、能動地進(jìn)行引導(dǎo)和培育。從受教育者主體出發(fā)，如果其主體性特征得到發(fā)揮，他（她）不僅能主動地接受教育，而且還會進(jìn)行自我教育和自我約束，并在這個過程中不斷提高自身對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，進(jìn)而在實踐中踐行社會主義核心價值觀。

總之，只有教育者和受教育者本著人格平等的原則密切互動、相互交流、教學(xué)相長，在此基礎(chǔ)上達(dá)成充分默契，教育者的主體性才能更好地發(fā)揮作用，受教育者的主體性也才能不斷發(fā)展和提高。為此，一方面，要不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)與培育主體即教育者主體建設(shè)，提高教育者的綜合素質(zhì)；另一方面，還要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體即受教育者主體建設(shè)，增強(qiáng)受教育者的主人翁意識。只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生才能真正做到將社會主義核心價值觀內(nèi)化為心中的理想信念，外化為自身的言行舉止，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育的目標(biāo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育主體及其建設(shè)

在引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，教育者承擔(dān)著引導(dǎo)者的角色，將社會發(fā)展所要求的價值觀念、道德規(guī)范傳遞給受教育者，并通過各種形式和途徑使受教育者認(rèn)同這種價值觀念和道德規(guī)范，最終做到內(nèi)化于心、外化于行，幫助受教育者樹立社會主義核心價值觀。要想達(dá)到這一目的，就必須充分發(fā)揮教育者主體的引導(dǎo)和培育作用，不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育主體建設(shè)。

（一）當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育主體的特點(diǎn)

要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育主體建設(shè)，必須首先明確該主體即教育者的特點(diǎn)。首先，他們都是在高校這一特定環(huán)境中開展思想政治教育活動的教育工作者，其教育對象主要是在校大學(xué)生。其次，主體的活動具有現(xiàn)實性、長期性、艱巨性和綜合性?，F(xiàn)實性是指在當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育過程中要把一般理論和具體實踐相結(jié)合，根據(jù)大學(xué)生的思想實際和個性發(fā)展需要，制定培養(yǎng)計劃和具體方案，幫助他們做到知行合一?！伴L期性和艱巨性是指，引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生形成社會主義核心價值觀，做的是大學(xué)生的工作，大學(xué)生本身是非常復(fù)雜的，要想改造他們的世界觀、人生觀和價值觀必然要下大決心，費(fèi)大功夫。綜合性是指引領(lǐng)與培育主體工作的復(fù)雜性，他們既要從事治療大學(xué)生‘思想疾病’的活動，又要從事培養(yǎng)他們‘思想技能’和‘行為技能’的活動。”[2]（P6）最后，要想更好地完成這項任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育主體應(yīng)具備一些基本的素質(zhì)。比如堅定的政治立場、成熟的思想觀念、高尚的道德情操、寬廣的知識結(jié)構(gòu)、一貫的全局意識、敏銳的觀察能力、正確分析問題的能力、妥善處理問題的能力、善于組織協(xié)調(diào)的能力和富于開拓創(chuàng)新的能力等。

（二）當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀引領(lǐng)和培育主體建設(shè)路徑

“當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和培育主體建設(shè)，是引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀過程中的一項基礎(chǔ)性工作?！盵3]（p98）所謂引領(lǐng)和培育主體建設(shè)，就是指在一定的社會條件下，依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀引領(lǐng)和培育工作的目的、要求，以及社會主義核心價值觀認(rèn)同和踐行主體即當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實需求，通過建立和完善一系列的制度和措施，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀引領(lǐng)和培育主體的主體意識、責(zé)任意識、服務(wù)意識和實效意識，全面提高主體的素質(zhì)和能力，更好地實現(xiàn)引領(lǐng)和培育主體價值的工作過程。

當(dāng)前，引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的關(guān)鍵，就是要解決仍然存在的突出問題，補(bǔ)上短板。加強(qiáng)主體建設(shè)是解決這些問題和困難的突破口和著力點(diǎn)。在具體工作中，要針對思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任等重要主體，采取可行性強(qiáng)、效率高的建設(shè)措施。

第一，要加強(qiáng)基礎(chǔ)隊伍建設(shè)。高校思想政治理論課教師是宣傳馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策的重要力量，是社會主義核心價值觀和社會主義精神文明的傳播者，是提高高校思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課的教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。哲學(xué)社會科學(xué)課教師不僅承擔(dān)著傳授書本知識的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著思想政治教育的神圣職責(zé)。要抓好學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、教材編寫、教學(xué)改革和政策制定等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，系統(tǒng)性地優(yōu)化和充實高校思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師隊伍。

第二，要加強(qiáng)骨干隊伍建設(shè)。高校輔導(dǎo)員和班主任是引領(lǐng)和培育大學(xué)生核心價值觀“教育者”主體中的骨干力量。輔導(dǎo)員和班主任負(fù)有在思想、學(xué)習(xí)和生活等方面指導(dǎo)學(xué)生的職責(zé)。加強(qiáng)輔導(dǎo)員和班主任隊伍建設(shè)，對于加強(qiáng)引領(lǐng)和培育大學(xué)生核心價值觀工作，維護(hù)高校穩(wěn)定，進(jìn)而把引領(lǐng)和培育大學(xué)生社會主義核心價值觀工作中的各項任務(wù)落到實處，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有十分重要的意義。要從全局入手，充分認(rèn)識到新形勢下加強(qiáng)輔導(dǎo)員和班主任隊伍建設(shè)的必要性和緊迫性。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同和踐行主體及其建設(shè)

在引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，不僅要加強(qiáng)教育者主體建設(shè)，使教育者做好引領(lǐng)和培育工作，同時還要最大限度地調(diào)動受教育者的積極性，通過教育者的引導(dǎo)和大學(xué)生自學(xué)自教，推進(jìn)核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體建設(shè)，尊重大學(xué)生群體在認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀中的主體地位。

（一）當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體及特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體，是指在大學(xué)生核心價值觀的培育與引領(lǐng)活動中，通過自覺活動不斷地認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的當(dāng)代大學(xué)生。他們具有三個突出特點(diǎn)：第一個特點(diǎn)是價值觀的可塑性。首先，從年齡上看，大學(xué)生群體中的絕大多數(shù)都剛剛成年，思想意識和價值觀念都還沒有達(dá)到完全成熟的狀態(tài)。這時，外部因素對他們價值觀的形成和發(fā)展還會產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。其次，大學(xué)生作為社會的高素質(zhì)群體，他們善于學(xué)習(xí)新知識，接受新事物。這兩點(diǎn)決定了教育者可以對大學(xué)生正確引導(dǎo)，使其接受社會主義核心價值觀，自覺成為社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體。第二個特點(diǎn)是思想素質(zhì)的個體差異性。這是個體所處的社會環(huán)境、家庭背景不同而帶來的必然結(jié)果，也決定了對大學(xué)生群體的價值觀培育必須因材施教、區(qū)別對待。第三個特點(diǎn)是強(qiáng)大的自主學(xué)習(xí)和自我教育能力。大學(xué)相對寬松的教學(xué)模式和濃厚的學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)了大學(xué)生群體的自主學(xué)習(xí)和自我教育能力，使得大學(xué)生能夠認(rèn)識到自己的不足，進(jìn)而自覺接受社會主義核心價值觀的熏陶，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上理解和認(rèn)識社會主義核心價值觀，最終通過自我教育使自身成為社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體。

（二）當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同和踐行主體建設(shè)路徑

當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同和踐行主體建設(shè)，是指在引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，從大學(xué)生的思想實際、個體發(fā)展需求和社會發(fā)展要求入手，運(yùn)用各種科學(xué)的方法和手段進(jìn)行的，旨在最大限度發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，使其成為社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體，進(jìn)而自覺認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的建設(shè)活動。

前文中提到大學(xué)生群體具有價值觀的可塑性、思想素質(zhì)的個體差異性，以及自主學(xué)習(xí)和自我教育的能力這三個突出特點(diǎn)，這就決定了要想加強(qiáng)社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體建設(shè)，一方面需要教育者的積極引導(dǎo)，同時大學(xué)生必須進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自我教育，二者相互配合，共同促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體建設(shè)，使得大學(xué)生成為社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體，自覺認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀。

第一，大學(xué)生在教育者的引導(dǎo)和培育下，增強(qiáng)社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行。大學(xué)生雖然是社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行主體，但是由于他們涉世未深，思想還不夠成熟，知識準(zhǔn)備又不足，這些決定了他們必須接受教育者的幫助，在教育者的引導(dǎo)下發(fā)揮主觀能動性，積極認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀。教育者應(yīng)尊重受教育者的主體差異性，按照“有區(qū)別的共同進(jìn)步原則”，對基礎(chǔ)不同的學(xué)生提出不同的教育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)。教育者要針對受教育者的主體差異，制定不同層次的教育目標(biāo)，堅持基礎(chǔ)性目標(biāo)與先進(jìn)性目標(biāo)的統(tǒng)一。進(jìn)入大學(xué)，在年齡上絕大多數(shù)的大學(xué)生都已經(jīng)達(dá)到成年人的標(biāo)準(zhǔn)，但是由于各種復(fù)雜因素的影響，相當(dāng)一部分大學(xué)生的思想水平、心理年齡還遠(yuǎn)未達(dá)標(biāo)，想問題、做事情容易走極端和以自我為中心，大局意識淡薄。針對這樣的情況，教育者必須制定基礎(chǔ)性的培育目標(biāo)，從學(xué)生的思想入手，糾正他們的錯誤觀念，引導(dǎo)他們樹立全局觀念和集體意識。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)大學(xué)生群體中存在一批思想先進(jìn)、素質(zhì)過硬的進(jìn)步分子。對于這部分學(xué)生，基礎(chǔ)性的培育目標(biāo)已經(jīng)不能滿足他們的發(fā)展要求，對于他們的培養(yǎng)不能采用一刀切的武斷方法，而要做到因材施教，因地制宜，既要考慮社會發(fā)展要求，又要尊重先進(jìn)分子的思想實際和性格特點(diǎn)，制定先進(jìn)性培育目標(biāo)，讓他們的思想素質(zhì)得到進(jìn)一步提升，個人的優(yōu)勢和潛質(zhì)也能得到充分挖掘和發(fā)揮。“從某種意義上講，基礎(chǔ)性目標(biāo)是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育和引領(lǐng)工作的推動力，先進(jìn)性目標(biāo)是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育和引領(lǐng)工作的牽引力。既要以基礎(chǔ)性目標(biāo)夯實培育基礎(chǔ)，又要以先進(jìn)性目標(biāo)引領(lǐng)培育方向。兩者相互影響、相互促進(jìn)，統(tǒng)一于培養(yǎng)高素質(zhì)人才的實踐中?！盵3]（P99）

第二，當(dāng)代大學(xué)生要想真正成為社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行的主體，就必須樹立自主學(xué)習(xí)、自我教育的理念，提高自身明辨是非的能力，同時要做到知行合一、腳踏實地。

首先，身為大學(xué)生，應(yīng)該不斷提高自身明辨是非的能力。大學(xué)階段管理更加寬松，學(xué)生的自由度更大。在這樣的條件下，大學(xué)就像是一個半開放的社會，身在其中的大學(xué)生會經(jīng)歷各種思想的交流和碰撞，其思想和價值觀也會受到多種思潮的影響。思想觀念問題有大有小、有好有壞，既有政治立場上的原則性問題，也有日常學(xué)習(xí)、生活和工作中為人處世的是非問題。面對這些問題，大學(xué)生要擦亮眼睛，提高明辨是非的能力，自覺抵制不良誘惑，追求高尚的人生境界。

其次，大學(xué)生要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，堅持自主學(xué)習(xí)與自我教育相結(jié)合。社會是不斷發(fā)展的，每天都會出現(xiàn)許多新情況、新問題，所以，大學(xué)生在認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的過程中，不能僅僅只是從教育者身上汲取養(yǎng)分，還要通過各種形式和途徑不斷地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，細(xì)心體察，大膽實踐，順應(yīng)時代潮流，在社會實踐中不斷進(jìn)步，同時，還要堅持自主學(xué)習(xí)和自我教育相結(jié)合。人不僅能夠認(rèn)識和改造世界，而且能夠認(rèn)識和改造人類自身，人類改造自己的重要方式就是自我教育。大學(xué)生要在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，用自身所學(xué)的先進(jìn)思想和價值觀念進(jìn)行自我教育，積極地將這種先進(jìn)思想和價值觀念內(nèi)化為自己的價值觀，不斷提升自己的精神境界，形成科學(xué)的價值觀。

最后，大學(xué)生要做到知行統(tǒng)一、腳踏實地。認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，理論只有回到實踐中去才能變成現(xiàn)實的物質(zhì)力量，才能得到檢驗和不斷發(fā)展。引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀工作的最終落腳點(diǎn)在于大學(xué)生的行動。一方面，大學(xué)生在實際生活中要注重將社會要求的核心價值觀進(jìn)行內(nèi)化，根據(jù)自身特點(diǎn)和社會需要將其轉(zhuǎn)化為自己的價值觀；另一方面，還應(yīng)該做到知行合一，在實際生活中，用這種價值觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。只有大學(xué)生將社會主義核心價值觀落實到行動中，引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要意義才能充分體現(xiàn)。

四、結(jié)語

百年大計，教育為本。高等教育的成功是實現(xiàn)民族復(fù)興和國家強(qiáng)盛的關(guān)鍵，對大學(xué)生的教育首先是思想教育，使其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。在這一復(fù)雜的過程中，我們必須摒棄基礎(chǔ)教育階段“填鴨式說教”的教育方法，充分尊重大學(xué)生在這一活動中的主體地位，使教育者主體和大學(xué)生主體能夠緊密配合、親密互動，共同創(chuàng)建一個良好的培育環(huán)境，最終使大學(xué)生在深切理解社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)同它、接受它，將它內(nèi)化為自己的精神信仰，外化為自身的實際行動，把它作為自己學(xué)習(xí)生活的最高準(zhǔn)則。

[1]張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

[2]吳京玲.高校思想政治教育主體建設(shè)研究[D].遼寧：遼寧師范大學(xué)，2015.

[3]李紀(jì)巖.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2013.