姜 丹

遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110036

一、研究背景

2013年，習(xí)近平總書記提出建設(shè)“一帶一路”的倡議。自“一帶一路”建設(shè)啟動(dòng)以來，世界各國給予熱切關(guān)注，沿線很多國家更是積極響應(yīng)。然而沿線國家眾多，在語言文字、歷史文化、宗教信仰等方面差異較大，在互通交流過程中不可避免地面臨許多問題和困難。因此，“一帶一路”建設(shè)需從文化交流層面著手，培養(yǎng)既精通外語又了解中外文化的跨文化人才，以實(shí)現(xiàn)我國同沿線國家之間跨文化的順暢溝通和理解。由此可見，跨文化人才培養(yǎng)是貫徹實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的保障。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）“第三空間”理論

“第三空間”理論最早由美國社會(huì)學(xué)家Ray OLdenbury于1989年提出。在社會(huì)學(xué)中“第三空間”指的是介于家和工作單位（第一、第二空間）之間的一個(gè)中性平等的社交空間。[1]（P42～46）在跨文化交際和外語教學(xué)領(lǐng)域中，“第三空間”的內(nèi)涵和外延發(fā)生了變化。最初，美國加州大學(xué)伯克利分校的Claire Kramsch教授于1993年提出此概念，之后澳大利亞著名語言教育專家Lo Bianco等人系統(tǒng)地闡釋和推廣了這個(gè)概念。“第三空間”是指交際者在進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)時(shí)，通過探索和協(xié)商，在本國語言文化和外國語言文化之間創(chuàng)造出的一個(gè)中間地帶。在這個(gè)空間里本國語言文化和外國語言文化會(huì)得到加強(qiáng)和深化，融合成為一種新的文化，使具有不同語言文化背景的交際者能夠跨越障礙、順暢自如地交流?！暗谌臻g”是一種創(chuàng)新的文化，而非折衷的文化拼盤和雜燴。在“第三空間”里，不同語言文化能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的平等對(duì)話，使學(xué)習(xí)者形成跨文化的復(fù)合人格，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界不斷發(fā)展變化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流等需求。[2]（P116～126）

（二）跨文化外語教學(xué)

“跨文化外語教學(xué)”這一概念最早是由歐美學(xué)者提出的，是將跨文化交際學(xué)與外語教學(xué)相結(jié)合的一種新興教學(xué)方法。此種方法強(qiáng)調(diào)，教師在講授外語的同時(shí)，要融入文化教學(xué)，這里的文化包括本國文化和外國文化；此種方法旨在為國家培養(yǎng)具備較高外語水平，擁有豐富文化內(nèi)涵和人文素養(yǎng)的跨文化復(fù)合型人才。雖然“跨文化外語教學(xué)”這一術(shù)語迄今為止還未統(tǒng)一，但已被外語專業(yè)許多學(xué)者所接受。我國第一部系統(tǒng)研究跨文化外語教學(xué)的著作是張紅玲教授編寫的《跨文化外語教學(xué)》，此書首次提出了這一概念。張紅玲教授在書中指出，跨文化外語教學(xué)具有雙重目標(biāo)：一方面，培養(yǎng)學(xué)生掌握語言知識(shí)和語言技能，即語言文學(xué)目標(biāo)；另一方面，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力和人文素養(yǎng)，即人文目標(biāo)[3]（P127）。雙重目標(biāo)中前者強(qiáng)調(diào)的是語言的工具性，培養(yǎng)學(xué)生具備聽、說、讀、寫、譯五項(xiàng)外語技能；后者強(qiáng)調(diào)的是語言的人文性，培養(yǎng)學(xué)生能夠同來自異文化的人們有效溝通、和平相處、融洽合作的能力和素養(yǎng)。

雖然“跨文化外語教學(xué)”這一概念在我國直到2007年才由張紅玲教授首次提出，但在實(shí)際教學(xué)中，我國的外語教學(xué)始終穿插文化教學(xué)，只是在不同歷史時(shí)期，文化在外語教學(xué)中的地位和教授方式有所不同?？v觀跨文化外語教學(xué)在我國的發(fā)展，其大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期注重培養(yǎng)閱讀能力，教學(xué)對(duì)象多為一些社會(huì)精英、上層人士，教學(xué)內(nèi)容基本以閱讀、欣賞一些高雅文化為主，如文學(xué)作品、歷史事件、宗教禮儀等，目的是掃清學(xué)習(xí)者理解這些文本的障礙。第二時(shí)期開始于20世紀(jì)七、八十年代，這個(gè)時(shí)期注重培養(yǎng)交際能力，教學(xué)內(nèi)容為日常生活習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗等，其中師生關(guān)注的熱點(diǎn)是導(dǎo)致交際失敗的文化差異。邁入21世紀(jì)，外語教學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，迎來了第三時(shí)期。在這一時(shí)期，為了適應(yīng)全球一體化這一時(shí)代特征，文化教學(xué)不再附屬于外語教學(xué)，而是兩者有機(jī)結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，努力將學(xué)生培養(yǎng)成為世界公民，使其承擔(dān)起傳承文化、改變世界的重任。[4]（P2～7）

近年來，我國學(xué)者不斷加強(qiáng)對(duì)培養(yǎng)跨文化人才方面研究的廣度和深度，做出了許多卓有成效的探索和嘗試，跨文化外語教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段：從跨文化教學(xué)內(nèi)容看，已經(jīng)由導(dǎo)入文化內(nèi)容發(fā)展到培養(yǎng)跨文化能力；從跨文化交際模式來看，已經(jīng)構(gòu)建了“四位一體”跨文化交際能力培養(yǎng)框架；從跨文化教學(xué)實(shí)踐來看，不僅有對(duì)跨文化教學(xué)與外語教學(xué)相結(jié)合的理論框架和教學(xué)模式，有對(duì)跨文化交際能力定位問題的闡釋，還有對(duì)中國大學(xué)生跨文化交際能力現(xiàn)狀進(jìn)行的調(diào)查和分析。本文在研究“第三空間”理論和跨文化教學(xué)的基礎(chǔ)上，提出外語教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的策略。

三、“第三空間”理論應(yīng)用于跨文化外語教學(xué)的必要性和可行性

（一）“第三空間”理論應(yīng)用于跨文化外語教學(xué)的必要性

在大學(xué)中，外語教師進(jìn)行跨文化外語教學(xué)的主要目的是通過教授外國語言文化知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)本國文化的理解，使學(xué)生在進(jìn)行跨文化活動(dòng)時(shí)，憑借本國和外國語言文化知識(shí)積極探索出能夠滿足個(gè)人情感層面和文化層面需求的表達(dá)方式。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是跨文化外語教學(xué)的最終目標(biāo)。而跨文化交際能力的提高很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者對(duì)本國和外國語言文化知識(shí)的掌握程度，學(xué)生應(yīng)用“第三空間”理論便可以憑借已積累的知識(shí)，在老師的協(xié)助下，做到平等看待本國文化和外國文化，同來自不同文化的交際者們共同解決問題，完成任務(wù)，從而發(fā)展自身的跨文化交際能力。

學(xué)生借助“第三空間”理論可以從容地參與跨文化外語課堂教學(xué)。在心理方面，學(xué)生克服了因文化差異等造成的自卑或自負(fù)的不良心理；在知識(shí)方面，學(xué)生能夠毫無顧慮地進(jìn)行辯證討論、文化創(chuàng)新，通過這種方式學(xué)生的本國語言及外國語言都會(huì)得到提升，并且在今后的跨文化活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)得更加積極、主動(dòng)、自信。

學(xué)生在不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、完善自我和他人的過程中探索出“第三空間”，并在此過程中拓展自我的知識(shí)、價(jià)值觀和世界觀。而跨文化外語教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)，正是要學(xué)生培養(yǎng)跨文化意識(shí)，提高其跨文化交際能力，克服偏見，從狹隘的民族中心主義走向多元文化主義。這樣看來，“第三空間”理論的實(shí)質(zhì)與跨文化外語教學(xué)的目的十分吻合，因此，在跨文化外語教學(xué)中應(yīng)用“第三空間”理論是十分必要的。學(xué)生一旦具備“第三空間”思維和視角后，在進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)時(shí)便能擺脫母語文化的束縛，逐漸了解、掌握目的語語言文化，變得對(duì)異文化更加敏感，更加能夠了解和包容異文化的不同，與來自異文化的人們能夠和平相處，兼收并蓄，創(chuàng)新出“第三空間”。

（二）“第三空間”理論應(yīng)用于跨文化外語教學(xué)的可行性

如今，語言文化正快速邁入全球性流動(dòng)時(shí)代，在這種新形勢(shì)的沖擊下，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力逐漸成為高校外語教學(xué)的重要目標(biāo)。高校外語教學(xué)必須要以先進(jìn)的理論為依托，探索出適合培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的新模式、新思路。

而“第三空間”理論對(duì)跨文化外語教學(xué)有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義，在跨文化“第三空間”理論的指導(dǎo)下，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生以正確的心態(tài)與目的語語言文化進(jìn)行平等對(duì)話，幫助學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中平等看待母語語言文化與目的語語言文化，實(shí)現(xiàn)兩種語言文化的積極互動(dòng)，在交流過程中既能強(qiáng)化母語文化又能提高目的語文化。由此可見，依托“第三空間”理論的跨文化外語教學(xué)，能夠培養(yǎng)出既具備中華民族情懷又具有國際視野的跨文化復(fù)合人才。鑒于上述原因，將跨文化“第三空間”理論用于外語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是完全可行的。

四、基于“第三空間”理論的跨文化外語教學(xué)模式

在外語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的“第三空間”意識(shí)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，這要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式。要實(shí)現(xiàn)在教學(xué)中培養(yǎng)“第三空間”意識(shí)，將抽象的文化知識(shí)轉(zhuǎn)變成可教可學(xué)的具體內(nèi)容，僅僅依靠某一教材是不可能完成的，而需要教師平時(shí)注意搜集反映各種文化現(xiàn)象，適合教學(xué)的相關(guān)材料，結(jié)合最新的媒介來完成教學(xué)任務(wù)。目前，本文依托“第三空間”理論，正在探索適合培養(yǎng)各項(xiàng)語言能力的跨文化外語教學(xué)方法。

（一）跨文化閱讀與“第三空間”

文學(xué)作品包含豐富的文化知識(shí)、文學(xué)知識(shí)，是一個(gè)國家社會(huì)文化的縮影，是學(xué)生了解這個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、思想等文化因素最直接的途徑。因此，教師在教學(xué)時(shí)不能僅僅講授教材內(nèi)容，而應(yīng)配合教材，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些經(jīng)典的文學(xué)作品，所選的這些文學(xué)作品要能夠生動(dòng)、深入、全面地反映一個(gè)國家的歷史、社會(huì)文化背景、人民生活現(xiàn)狀等。課堂上，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生積累一些文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等知識(shí)，并鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)這些文化現(xiàn)象，展開討論，積極發(fā)表個(gè)人見解，實(shí)現(xiàn)在閱讀文學(xué)作品的同時(shí)，了解不同文化內(nèi)涵的教學(xué)目的。教師還需在閱讀課上盡量選用包含文化對(duì)比、文化碰撞等場(chǎng)景的閱讀材料，讓學(xué)生從中找到平衡自身文化與外來文化的“第三空間”，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)。除了上述以教師為主體的引導(dǎo)式閱讀外，還應(yīng)開展以學(xué)生為主體的課外閱讀。當(dāng)然，課外閱讀應(yīng)與課堂閱讀相結(jié)合，例如：學(xué)生可以在課外閱讀一些能夠與課堂閱讀進(jìn)行橫向?qū)Ρ鹊奈膶W(xué)作品，加深對(duì)自身文化與外來文化差異的了解。此外，教師還可向?qū)W生推薦一些以跨文化現(xiàn)象為主題的作品，尤其是那些描寫個(gè)人跨文化成長經(jīng)歷的作品，培養(yǎng)學(xué)生將閱讀看作是一種進(jìn)行跨文化終身學(xué)習(xí)的重要方式。[5]（P165）

通過跨文化閱讀法來培養(yǎng)學(xué)生“第三空間”意識(shí)，不僅能夠展示給學(xué)生豐富的閱讀材料，還能夠?yàn)槠鋭?chuàng)設(shè)文化沖突的情景，使學(xué)生以跨文化的視角面對(duì)文化沖突，在自身文化和外來文化中找到兩者可共享的“第三空間”，以提高其跨文化交際能力。

（二）跨文化寫作與“第三空間”

跨文化外語寫作“第三空間”是將文化教學(xué)融合到外語寫作教學(xué)的一種嘗試。教學(xué)目的是提高學(xué)生的寫作能力和跨文化文本交際能力。[6]（P35～40）教學(xué)內(nèi)容是以跨文化題材為框架，將抽象文化具體化，并細(xì)劃分為不同的主題，學(xué)生通過尋找文化碰撞點(diǎn)而進(jìn)行思考與創(chuàng)作。

進(jìn)行跨文化外語寫作分三步：首先，學(xué)習(xí)兩種文化；再則，比較自身文化和外來文化；最后，運(yùn)用語言技能構(gòu)建出跨文化交際文本。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要以“第三空間”理論為指導(dǎo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，注重語言文化的多元性，強(qiáng)調(diào)母語與外語的同等地位。盡管授課語言是外語，但應(yīng)以雙語形式將材料展示給學(xué)生。教學(xué)中的具體實(shí)施步驟如下：

首先，將課前準(zhǔn)備的介紹兩國某文化主題的材料通過各種形式展示給學(xué)生，如：音樂、圖片、視頻等，接著向同學(xué)們介紹本次課的教學(xué)目的。

其次，根據(jù)準(zhǔn)備的背景知識(shí)，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，比較兩國文化的異同，引導(dǎo)學(xué)生找到自己感興趣的方面。

然后，教師協(xié)助學(xué)生運(yùn)用寫作技能、詞匯、句法、語篇等知識(shí)撰寫完成相應(yīng)的文本。

最后，教師進(jìn)行課堂總結(jié)，選取部分同學(xué)文章進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在點(diǎn)評(píng)過程中指出各篇文章中的閃光點(diǎn)和不足。

跨文化寫作將國內(nèi)外豐富的文化現(xiàn)象變?yōu)閷懽黝}材和資源，極大地改變了外語寫作課程單一、脫離現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練模式，使同學(xué)們克服了怵寫心理，變得熱愛寫作。[7]（P123～125）

（三）翻譯實(shí)踐與“第三空間”

翻譯不是簡單地將兩種文化或語言相加的過程，而是在雜合的基礎(chǔ)上構(gòu)建出一種新的文化形式的行為。[8]（P113～116）而在“第三空間”中此行為過程恰恰能夠得到滿足，文化沖突在此不斷上演，譯者需要在翻譯過程中不斷探索、商討、規(guī)劃出被接受的譯作。翻譯本身便是不同文化相互交匯、融合的過程，因此可以說，翻譯實(shí)質(zhì)就是一種跨文化交際活動(dòng)。由此可見，提高學(xué)生的翻譯能力和培養(yǎng)其跨文化交際能力是相輔相成的。[9]（P101～104）

“在外語專業(yè)學(xué)生的翻譯教學(xué)過程中，培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化素養(yǎng)是提高其翻譯能力的重要基礎(chǔ)，這里所指的文化素養(yǎng)包括對(duì)母文化和目的語文化的深入全面的了解和理解。”[10]（P166）由于翻譯的實(shí)質(zhì)是兩種文化在既不是自身文化也不是外來文化的第三空間中交匯、融合的過程，而譯者在其中充當(dāng)?shù)氖沁B接紐帶的作用。因此，在翻譯教學(xué)中教師要培養(yǎng)譯者即學(xué)生以一種第三方客觀的視角來研究文化。在翻譯教學(xué)中的具體實(shí)施辦法，是將翻譯演練置于跨文化交際情景中。首先，教師幫助學(xué)生分別分析兩種語言的特征和兩種文化的內(nèi)涵；然后，引導(dǎo)學(xué)生比較兩種文化的異同；最后，啟發(fā)學(xué)生力求以第三方視角不斷融合兩種文化，以求兩種語言翻譯后在形與神方面達(dá)到和諧統(tǒng)一。但在翻譯過程中，兩種語言的交匯、融合還要受譯者意識(shí)形態(tài)及其他因素的影響，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生在翻譯時(shí)以寬容大度、互相尊重的態(tài)度，去構(gòu)建相互依存、相互協(xié)商的“第三空間”。

五、結(jié)語

隨著近兩年“一帶一路”倡議的逐步落實(shí)，我國對(duì)外語專業(yè)跨文化人才需求的不斷加大，我國的外語教學(xué)也從教學(xué)目的、內(nèi)容、方法等方面做相應(yīng)改進(jìn)，以滿足“一帶一路”倡議對(duì)人才的需求。在外語教學(xué)中，可用“第三空間”理論來提高學(xué)生的文化交際能力的優(yōu)勢(shì)在于，學(xué)生以本國語言文化為出發(fā)點(diǎn)，通過與外來文化進(jìn)行比較與協(xié)商，既能強(qiáng)化自身語言文化、又能發(fā)展外來語言文化，還能進(jìn)一步探索出跨文化的“第三空間”。這有利于解決我國外語專業(yè)學(xué)生重視外國語言文化知識(shí)、輕視本國語言文化知識(shí)的現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生了解中國歷史和文化的需求和愿望，讓他們?cè)趯?duì)外進(jìn)行跨文化傳播時(shí)，能夠在世界范圍內(nèi)傳播和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

[1] 葉洪，王克非.探索跨文化傳播的“第三空間”[J].求索，2016（5）.

[2] 葉洪.后現(xiàn)代批判視域下跨文化外語教學(xué)與研究的新理路——澳大利亞國家級(jí)課題組對(duì)跨文化“第三空間”的探索與啟示[J].外語教學(xué)與研究，2012，44（1）.

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[4] 張紅玲.以跨文化教育為導(dǎo)向的外語教學(xué)：歷史，現(xiàn)狀和未來[J].外語界，2012（2）.

[5] 潘亞玲.跨文化能力內(nèi)涵與培養(yǎng)——以高校外語專業(yè)大學(xué)生為例[M].北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2016：165.

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[8] 曾文雄.論“第三空間”翻譯文化資本運(yùn)作[J].外語學(xué)刊，2012（1）.

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[10]潘亞玲.跨文化能力內(nèi)涵與培養(yǎng)——以高校外語專業(yè)大學(xué)生為例[M].北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2016.