曾幾何時，老師給予的教誨中，最讓人印象深刻的一句話是這樣說的：“人才，人才，就是先做人，再成才?！痹谖易x到《新教育家》09月刊《“素讀經典”：成才必先成人》時，這番話經過漫長的歲月再次警醒我，不管是教導后輩，還是修煉自身，它都是最基本的準則。

誠如“素讀經典”課程創(chuàng)始人陳琴老師所描述的，我們正處在一個浮躁快節(jié)奏的時代，人們對自我內在規(guī)范和道德的要求在逐漸放寬，精神建設遠遠滯后于物質發(fā)展。

孟子說，“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！彼揭詾椋@四點標準是自成一體、互相依附的。

比如，一個人若沒有惻隱之心，不能體味他人的疾苦與悲哀，同樣就不能體會到自己在公眾場合做出失禮之事時他人會產生的負面感，以至于“上廁所不沖水、吃飯把桌子弄得滿是油污”也認為無關緊要，遂為無羞惡之心。故今天我們所看到的那些“非人行為”的實踐者，他們往往集無羞惡之心、無辭讓之心、無是非之心、無惻隱之心于一身。故“四心”的養(yǎng)成應當相輔相成。

如今在教育領域，由于對成績的片面追求，補課風氣盛行，學生在學習過程中重視課本知識遠大于文化素養(yǎng)，并最終造成這樣一種現象：高分爛市，修為不再。

而學生對知識最好的把握在于既能學以致用，又能將其潛移默化到自己的思想體系中，隨時都能用這些知識來引導自己精神生活的各個層面，做真正的人，做一個獨立而完整的人。

這意味著我們在對學習標桿的選擇上會更加嚴謹而審慎，對自身學習的目的與意義的理解上也絕不草率含糊。達到這一層的學生能自如地對外在的信息和內在的觀念進行獨立、審慎地判斷和調整，學必思，思必行，行必省，形成一個良性循環(huán)。