張澤華

摘要：“仁”是孔子思想的核心內(nèi)容，其具有豐富的內(nèi)涵及重要的價(jià)值，對(duì)于中華文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響和重要意義。本文將結(jié)合孔子所處的時(shí)代背景，通過(guò)“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”等多個(gè)角度闡釋孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，并對(duì)“仁”的現(xiàn)代價(jià)值做一分析，以期對(duì)于孔子“仁”的思想研究有所幫助。

關(guān)鍵詞：孔子；仁；現(xiàn)代價(jià)值

一、孔子生平及其時(shí)代背景

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，是中國(guó)歷史上著名的大思想家，大教育家。作為儒家創(chuàng)始人的孔子，記錄和反映孔子思想的著作主要有《論語(yǔ)》、《孔子家語(yǔ)》以及孔子晚年修訂的六經(jīng)，以其為代表的儒家思想對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

孔子生活在春秋時(shí)期，用孔子的話講是禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，子弒父、臣弒君常有之，面對(duì)這樣的亂局，孔子以恢復(fù)周禮為己任，其以“仁”釋“禮”，為周禮注入了新鮮內(nèi)容。作為孔子核心思想的“仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)多達(dá)109處，可見(jiàn)“仁”學(xué)思想在孔子思想中的重要地位。

二、“仁”的內(nèi)涵

孔子“仁”的思想具有豐富的內(nèi)涵，但孔子并沒(méi)有具體給“仁”下一個(gè)定義，而是通過(guò)不同的場(chǎng)景來(lái)闡述“仁”，下面通過(guò)三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）仁者愛(ài)人

“樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人”（《論語(yǔ)·顏淵》以下僅注篇名），可以說(shuō)“愛(ài)人”是孔子關(guān)于“仁”的內(nèi)涵最直接、最明確的描述了。這里的愛(ài)人則不僅是指自己的家人，還包括了廣大的沒(méi)有血緣關(guān)系的人。即“泛愛(ài)眾，而親仁”（《學(xué)而》），只有愛(ài)眾人了，才能夠親近于仁。進(jìn)一步看，在對(duì)待自己與他人的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》），肯定自己的同時(shí)也要肯定別人，這也是仁者愛(ài)人的明確體現(xiàn)。

（二）克己復(fù)禮為仁

“顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為人由己，而由人乎哉？”（《顏淵》）約束自己的行為使其符合禮的規(guī)范，我們知道，孔子一生致力于恢復(fù)周禮，從這個(gè)角度看，自我的克制和恢復(fù)周禮是具有同一性的，因此，一旦做到了“克己復(fù)禮”，則天下的人都會(huì)認(rèn)為其做到了仁。而且求仁并不是由外而內(nèi)，而是由內(nèi)而外的，是掌握在自己的手中，并不依賴于他人。

（三）孝悌也者，其為人之本與

“仁”之本為孝悌，“有子曰：君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？”（《學(xué)而》）一個(gè)人對(duì)于自己親人的愛(ài)，是最基礎(chǔ)的也是最根本的愛(ài)，“仁者愛(ài)人”就是從孝悌出發(fā)，敬愛(ài)父母，友愛(ài)兄長(zhǎng)姐妹，倘若一個(gè)人連自己的父母兄弟都不愛(ài)，又怎么樣指望他具有仁愛(ài)之心呢？仁愛(ài)的愛(ài)由愛(ài)親人出發(fā)，到愛(ài)一切人，即做到“泛愛(ài)眾、而親仁”，這才是真正的愛(ài)，才是真正的“仁”[1]。

三、“仁”的現(xiàn)代價(jià)值

在當(dāng)代，我們學(xué)習(xí)孔子“仁”的核心思想，首先是從自身出發(fā)，要“修身以仁”，使自己努力成為一個(gè)具有崇高理想和人文素養(yǎng)的君子，其次是在人與人關(guān)系上要“待人以仁”，以一顆愛(ài)人之心來(lái)對(duì)待身邊的一切人，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容“和諧、友善”。

（一）修身以仁

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家至高的追求，在這里，修身是第一步也是最重要的一步，很多人認(rèn)為“仁”是縹緲不可及的，從而不愿意修身以仁，“子曰：‘有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者”（《里仁》）有人能夠用一天的精力追求仁嗎？我沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)力量不夠的人。所以孔子講“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，（《述而》）希望人們能夠致力于修身以仁，用仁的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，“仁”離每個(gè)人都不遠(yuǎn)，只要你愿意，便不會(huì)有力量不夠的情況出現(xiàn)。崇高的理想需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有嚴(yán)格的要求自己，修身以仁，才能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，成為一個(gè)有益于社會(huì)，有益于國(guó)家的人。

（二）待人以仁

仁者，即二人也，其字面意即人際關(guān)系。在當(dāng)代，人與人之間充滿了隔閡，信息時(shí)代的到來(lái)，并沒(méi)有拉近人與人的距離，反而是加劇了這種隔閡。在如何處理人際關(guān)系上，孔子談到“仁者愛(ài)人”也就要求我們?cè)趯?duì)待身邊的人的時(shí)候要秉持一顆愛(ài)人的心，愛(ài)一切人。仁德的修養(yǎng)，同時(shí)具備于營(yíng)造一種良好的人際關(guān)系，所謂“德不孤、必有鄰。”（《里仁》）如果人們通過(guò)自己的修養(yǎng)具備了仁德，待人以仁，也會(huì)吸引更多的人來(lái)親近于你，從而形成良好的人際關(guān)系，拉近人與人間的聯(lián)系[2]。

四、總結(jié)

孔子賦予“仁”以豐富的內(nèi)涵，希望通過(guò)一系列的道德教化培養(yǎng)出具有崇高的道德理想和人文教養(yǎng)的君子，從而能夠?qū)崿F(xiàn)安定和諧的社會(huì)秩序，但想要實(shí)現(xiàn)還需要走很長(zhǎng)的一段路，故孔子談到“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？”傳播“仁”是一件十分艱巨的任務(wù)，唯有兢兢業(yè)業(yè)的努力才能取得一些成績(jī)。待人以仁，修身以仁，不光在古代，在當(dāng)代依然有著十分重要的意義，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑，需要我們每個(gè)人為之奮斗！

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.四書集注[M].中華書局，2011.

[2]林語(yǔ)堂.孔子的智慧[M].湖南文藝出版社，2016.

（作者單位：江蘇省鹽城中學(xué)）