徐暢

摘要：蘇青是四十年代淪陷區(qū)最重要的女性作家之一，她的作品幾乎都帶有她個(gè)人經(jīng)歷的色彩，用普通簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)表述人生的體悟。她立足于女性的立場(chǎng)，大膽地暴露出婚姻、男權(quán)主義對(duì)女性生命力的扼殺，對(duì)于現(xiàn)代女性也有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：蘇青；《結(jié)婚十年》；女性

一、《結(jié)婚十年》暴露的婚姻問(wèn)題

父母之命，媒妁之言是舊式婚姻形成的基本模式，這樣的婚姻，可能根本沒(méi)有愛(ài)情這一環(huán)節(jié)，若如有，便是幸運(yùn)了。蘇懷青與徐崇賢卻是處于這種不幸與幸之中，懷青16歲時(shí)，與徐崇賢訂婚，卻始終未曾見(jiàn)面，對(duì)于處于有所思時(shí)期的少男少女是一種甜絲絲的滋味，他們可以把對(duì)方想象成自己理想中愛(ài)人的模樣，懷青每次寫信的時(shí)候，都會(huì)有“一個(gè)粉面朱唇，白緞盔甲，背上插著許多繡花三角旗的人兒在我眼前晃來(lái)晃去”，①這是她少女時(shí)期愛(ài)戀的英雄人物趙云的樣子，她將自己未來(lái)的夫婿帶入這個(gè)形象中，這個(gè)時(shí)候他們是有愛(ài)的，這是他們的幸，但是想象中的樣子并不是真實(shí)的樣子，這就是他們的不幸。他們攜帶著對(duì)彼此不切實(shí)際的期待走入婚姻，婚姻的感情基礎(chǔ)好似架空的高閣，脆弱不堪，免不了日后的坍塌。

這場(chǎng)婚姻的開(kāi)端就彰顯著市場(chǎng)婚姻文化，無(wú)關(guān)婚姻中兩個(gè)主體的意愿，是兩個(gè)大家庭的相互選擇，讓他們成為了一對(duì)捆綁式夫妻。懷青母親選擇徐家的原因，是徐家的富庶。而懷青被挑選的原因，則由徐崇賢說(shuō)了出來(lái)“父親很喜歡你也是書香之后，將來(lái)我們的子孫一定是賢而聰明的”②?；橐龀蔀橐粯督灰祝鄙俑星榈臓拷O，婚姻的長(zhǎng)久性和穩(wěn)固性無(wú)從談起。

二、女性的生存焦慮

《結(jié)婚十年》是以女性視角敘述女人的婚姻與事業(yè)，體現(xiàn)了女性主義的張揚(yáng)。“女性必須把自己寫進(jìn)文本，就像通過(guò)自己的奮斗嵌入世界和歷史一樣”③，蘇青是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女性主義者，她述說(shuō)著女性切身的體驗(yàn)與感受，點(diǎn)明亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)的思想認(rèn)為女人應(yīng)該“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，女人天生不需要思想，錢鐘書說(shuō)，“丈夫是女人的職業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)”，懷青也是在這種焦慮中惶惶不可度日，她不甘于在家當(dāng)少奶奶，，但公婆不讓她出去工作。與崇賢生活在上海時(shí)，當(dāng)她的第一篇文章發(fā)表后，她買了叉燒回家，想象著丈夫的驚喜和夸獎(jiǎng)，然而現(xiàn)實(shí)卻是“他吃了我的叉燒與酒，臉上冷冰冰地，把那本雜志往別處一丟看也不高興看。”④，這是大男子主義在作祟，他們不允許女性比他們強(qiáng)大。在職業(yè)與家庭間，女性總是處于矛盾的焦慮中。

女人就是被當(dāng)作傳宗接代的工具來(lái)看待的，懷青第一次懷孕后，徐家上下都把她當(dāng)個(gè)寶貝一樣，當(dāng)她誕下女兒后，整個(gè)家庭的失望之情絲毫沒(méi)有掩飾，而懷青呢，“我仿佛慚愧著做了件錯(cuò)事似的”⑤，當(dāng)她生下了兒子，她便有一種如釋重負(fù)的輕松，重男輕女的思想，像塊大石頭一樣壓在中國(guó)女性的身上。結(jié)了婚的女人還有一種孤寂感。懷青結(jié)婚后，大多數(shù)時(shí)間都是她一個(gè)人度過(guò)。歸寧時(shí)母親與“我”的疏離，體現(xiàn)了出閣的女兒與母親之間也不能親近，拘束又做作，出嫁之后，無(wú)論是婆家還是娘家，都是作為一個(gè)外人存在，沒(méi)有真正可以親近的人，是一份無(wú)處依靠的孤獨(dú)。

三、現(xiàn)代女性要走出新路

雖然《結(jié)婚十年》的故事發(fā)生在四十年代，但其中出現(xiàn)的婚姻和女性問(wèn)題，在今日社會(huì)并沒(méi)有完全消失，蘇青通過(guò)小說(shuō)點(diǎn)明的亟待解決的女性問(wèn)題，對(duì)于現(xiàn)代女性也是迫在眉睫的問(wèn)題，我們需要揮別往日的陰霾，擺脫傳統(tǒng)女性的定位。蘇青說(shuō)過(guò)“放在女人面前的只有一條道路，便是向上，向上，向上”。

作為一個(gè)女性首先要自尊，不輕視自我，不隨意貶低自我，不為五斗米折腰，不為蠅頭小利放棄原則；其次要自愛(ài)，能認(rèn)清自我的價(jià)值，懂得保護(hù)自己，女人不能作為男人的附庸存在，不要為一些世俗的眼光委屈自己?，F(xiàn)代女性在選擇婚姻和愛(ài)人時(shí)，不可自輕自賤，將自己作為換取穩(wěn)定生活的工具；最后是自立、自強(qiáng)，作為現(xiàn)代知識(shí)女性，一定要有自己的事業(yè)心，有一份自己的職業(yè)，這份職業(yè)不僅能夠使女性在不依靠任何人的情況下，讓自己過(guò)一份愜意的生活，而且也是實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值的一種方式。長(zhǎng)期以來(lái)的一種觀念認(rèn)為男人的婚姻是與男人生命不同的東西，而女人的婚姻卻是女人的整個(gè)生存，現(xiàn)代知識(shí)女性不可再將自己的全部幸福系于婚姻之上，在婚姻之外還應(yīng)該有自己的事業(yè)、朋友、愛(ài)好等等一切美好的事物。自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)這八個(gè)字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做到卻實(shí)屬不易，長(zhǎng)期生活在父系社會(huì)的我們，女性觀念弱化，女性價(jià)值模糊不清，需要重新定位自我，活出不一樣的人生。

注釋：

①蘇青：《結(jié)婚十年》[M]，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2002.1，21.

②蘇青：《結(jié)婚十年》[M]，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2002.1，61.

③張京媛：《當(dāng)代女性主義批評(píng)》，北京：北京大學(xué)出版社，1992，188.

④蘇青：《結(jié)婚十年》[M]，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2002.1，111.

⑤蘇青：《結(jié)婚十年》[M]，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2002.1，41.

參考文獻(xiàn)：

[1] 張京媛.當(dāng)代女性主義批評(píng)[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，1992.

[2]翁少娟.都市知識(shí)女性的生存焦慮—從蘇青的《結(jié)婚十年》到張抗抗的《作女》[J].長(zhǎng)春：作家雜志，2012.

[3]蘇青.飲食男女[M].北京：新世界出版社，2003.

（作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）