呂卓文

(海南熱帶海洋學(xué)院 人文社科學(xué)院，海南 三亞 572022)

禁毒工作在清朝時作為政府的重要創(chuàng)舉，民族英雄林則徐的禁煙運動在當(dāng)時成為清政府腐敗時對國民的拯救，禁煙運動是救國救民的一大事跡，最重大的任務(wù)是杜絕外來侵略者植入糟粕文化，使國民意識成為統(tǒng)一、自由和民族的意識。把毒品禁止在了境外，挽救了國民的靈魂和軀體。二十世紀(jì)起，新型毒品興起，由于現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，夾雜著各種速成因素，表現(xiàn)在青年群體逐步成為毒品的主要玩家，他們在生理心理和社會上不僅呈現(xiàn)種種“非主流”，具體表現(xiàn)在生活的頹靡不振、作風(fēng)不正，還因毒癮發(fā)作為了毒資不惜傾家蕩產(chǎn)搞得家破人亡釀成惡果。這類青年不僅給社會帶來了消極不良的影響，也使年輕的生命和身心早早地受到了不健康的損傷。要設(shè)法使她們擺脫毒癮，恢復(fù)身心的最佳狀態(tài)，恢復(fù)她們的原本的身份和角色，不使她們因監(jiān)禁或吸毒行為而深刻標(biāo)簽，難以回歸社會和家庭，而稱其為“學(xué)員”或“病友”。通過淡化她們的監(jiān)禁史，推動只要知錯就改、悔過自新，具備重新步入社會的能力和信心。

一、以社區(qū)矯正為本的禁毒

社區(qū)矯正主要有兩種：一矯正其行為恢復(fù)常態(tài)，適應(yīng)社會生活和工作；二矯正其惡習(xí)，改變思維和行為，做社會的合法公民?？梢娚鐓^(qū)矯正是非監(jiān)禁但通過適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管，讓他們在相對寬松的狀態(tài)下進(jìn)行自我的學(xué)習(xí)、教育和改造，這意味著他們主動接受社區(qū)的安排和任務(wù)，完成組織的指令，直至她們能夠適應(yīng)社會，恢復(fù)工作的能力，受到社會的接納。在社區(qū)矯正實施之前，許多吸毒者其實是受過一年半載的強制監(jiān)禁戒毒過程的，她們因為吸毒違法而被抓被拘留，不少因受不了被監(jiān)禁的生活和改造而試圖逃跑或中途越獄，但大多數(shù)都被執(zhí)法部門抓回，也有的是家長再把他們送回，對此他們對父母也有極大的怨言。據(jù)此，監(jiān)禁性脫毒只是脫離生理的癮，對于他們的“心癮”則是最大的挑戰(zhàn)，而這個從監(jiān)獄內(nèi)提交給社區(qū)的監(jiān)外執(zhí)行活動，就是社區(qū)矯正，它把學(xué)員放置在社區(qū)內(nèi)，通過社區(qū)志愿者、相關(guān)工作人員對其進(jìn)行教育，改造其惡習(xí)和心理的非監(jiān)禁執(zhí)行活動。在這個基礎(chǔ)上，社區(qū)是監(jiān)管的環(huán)境，他們在社區(qū)內(nèi)獲得活動的空間、相應(yīng)責(zé)任的承擔(dān)和改造自我的思想與行為，在社區(qū)內(nèi)重新樹立正確的人生觀和價值觀，或者加固在監(jiān)禁時的道德觀和世界觀，這都是以社區(qū)矯正作為基礎(chǔ)的，也是應(yīng)對社會變遷時期而產(chǎn)生的適應(yīng)社會的發(fā)展的以社區(qū)矯正為本的禁毒工作，也是社會的本土性禁毒社工。由于禁毒工作錯綜復(fù)雜，通過借鑒美國的治療康復(fù)中心模式，發(fā)現(xiàn)那些復(fù)吸的成員和又沾染上惡習(xí)的人是因為他們常常無法回歸社會，又回到原來的圈子里而難以重建人格，經(jīng)過監(jiān)禁一段時間的服刑人員在社區(qū)里能夠進(jìn)行教育、勞動和就業(yè)生活等非監(jiān)禁活動，以此來重建新的圈子，能夠回歸到社會里，是十分重要的一環(huán)。因此社區(qū)康復(fù)或社區(qū)矯正在當(dāng)時吸毒問題上應(yīng)運而生，重點用于禁毒工作 。

社區(qū)矯正是從司法部門和民事調(diào)解中下放到社區(qū)中執(zhí)行的非監(jiān)禁活動。主要由社區(qū)工作者每日在社區(qū)內(nèi)外進(jìn)行的禁毒宣傳，它對預(yù)防和樹立社區(qū)氛圍有良好的功效。在社區(qū)的司法所部門設(shè)立的社區(qū)矯正，是主要的正式的社區(qū)矯正場所。對那些行為失范，惡習(xí)難改的群體進(jìn)行社區(qū)改造和教育，而這一部分人大多數(shù)為強制戒毒一年余的釋放但仍在社區(qū)中服刑的人，他們來自家庭、社區(qū)，也在社區(qū)家庭中獲得影響，最后能回到社會當(dāng)中去進(jìn)行日常工作和生活，重獲希望。

二、以社區(qū)矯正為本的禁毒工作的整合

社區(qū)矯正的服務(wù)對象大多數(shù)是服刑的青年，在社區(qū)里主要經(jīng)過“思想政治教育”，寫檢查，寫檢討，寫匯報是他們每日在社區(qū)內(nèi)接受司法部的思想教育的學(xué)習(xí)和任務(wù)模式之一。這種從思想上自我認(rèn)識的過程和集中學(xué)習(xí)，作為矯正意識形態(tài)和堅持紀(jì)律為首，從紀(jì)律上嚴(yán)格要求服務(wù)對象，使他們在遵守紀(jì)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，比如開早會，定期思想?yún)R報，從而形成早起等嚴(yán)格充實的生活作息。

1.社區(qū)無差別的整合。在吸毒群體通過強制戒毒后，獲得社區(qū)的監(jiān)外服刑，他們這個群體由于受藥品濫用和折磨，身心俱損的情況下，其實是很難恢復(fù)的，這個群體的言行舉止時常失控，是由于毒癮會在一定的情境下產(chǎn)生或死灰復(fù)燃，或在某一件苦惱中尋求解脫，或長期的積壓情緒下“解悶”，這都是易于引起復(fù)吸的導(dǎo)火索，但是在社區(qū)的監(jiān)管下，他們從事社區(qū)的勞動，一開始以四體不勤，五谷不分，六神無主，七上八下的病態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒆灾?、自力更生的行動塑造中，在社區(qū)再生，是以能從社區(qū)的一點一滴的行為塑造開始，做清潔，給社區(qū)宣傳欄搞衛(wèi)生，直至能找到一份工作，適應(yīng)社會的生存，轉(zhuǎn)變社會對其的態(tài)度。經(jīng)過強制戒毒一段時間以后，他們?nèi)杂泻芏嗖涣嫉氖群煤托袨?，比如很大的煙癮，夜里出游，游手好閑，好逸惡勞，一旦以前的朋友圈里的一個電話打來，他們幾乎按耐不住，就要前往毒窩的據(jù)點去。離不開毒友的生活，是社區(qū)矯正遇到的棘手問題，由于在社區(qū)里，都是為無差別的人群整合為一個整體，同一個社區(qū)，同一片屋檐下，同一種管理，給予社區(qū)矯正的是執(zhí)行的過程和結(jié)果，最后達(dá)到思想、行為和習(xí)慣都整合為統(tǒng)一，融入社區(qū)，成為社區(qū)的一份子。因此稱為無差別整合。在這樣的整合下，每一個居民都是社區(qū)的管理和服務(wù)者，其行為、動作都受到社區(qū)的管理和監(jiān)管，如果社區(qū)勞動中一有拈輕怕重、坐享其成的勞動作風(fēng)是慵懶、怠慢的，社區(qū)的執(zhí)法人員會對此嚴(yán)加處置，而這些也受到社區(qū)居民的監(jiān)管和監(jiān)督，因為社區(qū)戒毒人員組中最終都要和平常人一樣回歸到社會中，社區(qū)矯正就是以“每個人都是一樣的”去達(dá)到社區(qū)整合，使社區(qū)服刑人員按一樣地規(guī)則恢復(fù)作用重新回到社區(qū)。無差別意味著平等無尊卑貴賤的區(qū)分，他們被視為社區(qū)的成員，進(jìn)行矯正。采用的個案工作，尊重個體的獨特性，但并不因他們吸過毒而區(qū)別對待，從而完成社會人的過程。

2.行為習(xí)慣的整合。毒口矯正人員稱：“我在這里行為習(xí)慣得以重新的塑造，因為過去的自我是不堪回首的，現(xiàn)在的我才是重新開始，我愿意以社區(qū)的行為規(guī)范為準(zhǔn)，舍棄舊習(xí)壞習(xí)惡習(xí)，樹立新習(xí)良風(fēng)，這樣才能適應(yīng)社會，重新做人?！毙袨榱?xí)慣的整合，是拋棄以往難以改正的惡習(xí)，與順應(yīng)社區(qū)的一統(tǒng)行為模式和規(guī)范，形成良好的行為習(xí)慣。身心、表里如一的行為習(xí)慣，是在社區(qū)里養(yǎng)成的，而思想意識達(dá)成，行為養(yǎng)成是在相互影響和社區(qū)氛圍中塑造的。墨頓的社會失范理論認(rèn)為，“行為必須由社會規(guī)范控制，這一規(guī)范形成完整的、沒有沖突的體系，個人與道德相互聯(lián)系，并在生活中將所能得到的感受規(guī)定明確的界限，個人與道德產(chǎn)生了聯(lián)系，但如果存在不明確，個人就與道德無聯(lián)系，或者沒有規(guī)范獲得快樂的界限，就是社會失范，”整合即是以道德為核心價值觀，把每一人行為習(xí)慣整合成為社區(qū)中的文明和素養(yǎng)的修為，在道德的指引下的整合，進(jìn)行行為矯治稱為行為習(xí)慣的整合。許多不良的行為在這樣的整合中符合規(guī)范或道德的修為。

三、以社區(qū)矯正為本的禁毒工作的歸置

歸置，是指回歸與安置，在《刑法》里，歸置，以社區(qū)安置或刑罰中回歸阻斷為主要問題，進(jìn)行的回歸社會和社區(qū)安置的首要任務(wù)，歸置，主要還是個體回歸社會時身心的健康融入，自覺的遵守社區(qū)規(guī)范，做一個社區(qū)居民應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)的人。以社會的回歸為主要目標(biāo)，對他們吸過毒，又戒斷的歷程，對其社區(qū)的監(jiān)管最后一道阻斷他們販毒或吸毒的防線，是從監(jiān)獄里回歸社會，重建自我，破舊建新，這里的新，主要指新生活、新起點和新動力，重新改頭換面，塑造真我。

1.歸置自我，生成本我。對于弗洛依德的“本我”“自我”“超我”，在生理需求上的滿足日常所需的食物、水和驅(qū)寒取暖的需要，是本我的層次，而在安全和歸屬上的所需是自我的滿足，對于自尊、理想和幸福感的需要是超我的實現(xiàn)過程。這三個層次，分別對應(yīng)了馬斯洛的需求理論，它是人類社會基本的需求理論。指引著這三個層次的和諧發(fā)展。才構(gòu)成一個全新的自己。這是吸毒者改變的基礎(chǔ)，是社區(qū)矯正的個體適應(yīng)。個體適應(yīng)社會，要在這個層面上，獲得需要，即獲得文化目標(biāo)的可接受，與符合社會制度的獲取方法相一致，就能達(dá)到合法的身份，而獲得需要的方法不符合社會制度，但符合社會認(rèn)同的文化目標(biāo)，就可以實現(xiàn)創(chuàng)新，在這兩個規(guī)范作用下，達(dá)成三個層次的實現(xiàn)，就是一個歸置過程，適應(yīng)社會生存。矯正的吸毒者，在本我上建立是日常生活的自給自足者，生理上以往受毒品所侵占了全部的心靈和身軀，逐漸感到了飲食和作息的規(guī)律，形成了更上一層的滿足，自我上對安全和歸屬上有了自己的向往，比如勇敢走出家門，在社區(qū)里勞動，通過勞動結(jié)識工友，認(rèn)為自己在社區(qū)里被需要，在此基礎(chǔ)上，逐步獲得自尊，樹立理想和職業(yè)目標(biāo)，實現(xiàn)超我的追求。

2.歸置家庭，回歸社會。社區(qū)矯正對其家庭提供矯正服務(wù)，包含對其犯罪的心理，罪犯惡習(xí)，以及父母或身邊重要的人提供服務(wù)，以改善家庭的互動，包括父母及其身邊的人或庇護(hù)或切斷的極端的溺愛。一些父母被吸毒的孩子索要毒資，被搜刮得傾盡所有，最后親自送孩子進(jìn)入監(jiān)獄，是他們意識到的想讓其好的唯一辦法，但直到子女出了監(jiān)獄，卻不想再回到自己原生家庭，造成了隔閡和疏離。社區(qū)矯正就是針對這些問題，例如，子女對家的情感歸屬比任何時候任何人都深，但是因為自己曾犯下的罪過，至今都無法得到原諒，尤其是自己的原諒，無法面對現(xiàn)實。基于此，社區(qū)矯正糾正以往，恢復(fù)支離破碎的家庭情感支持和功能，尤其給吸毒者的父母做社區(qū)教育，使其父母學(xué)會和子女一同成長，相互陪伴和溫暖，能讓他們在舊圈知道重建生活圈，對父母和自己有一個交代，也是得到諒解的一個重要的途徑。獲得諒解是歸置家庭的一個前提，逐步在此基礎(chǔ)上，將他們放在自己的原生家庭里，在家庭成員之間的支持下，得到原生家庭的關(guān)懷，并找到自力更生的動力，社區(qū)發(fā)動的就業(yè)與勞動是社區(qū)矯正一個重要環(huán)節(jié)，了解就業(yè)的意向，推動就業(yè)的意愿和就業(yè)的規(guī)劃，對矯正對象來說，是歸置家庭，回歸社會的一個良好通道。

參考文獻(xiàn)：

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