李強(qiáng)

摘 要：雜技藝術(shù)的重要元素是技巧與道具，將二者融合，實(shí)現(xiàn)道具與人體的“一體性”是雜技表演的根基。而一切技術(shù)手段的運(yùn)用，其目的都是為了呈現(xiàn)出舞臺(tái)表演的藝術(shù)美感與情感表達(dá)。本文主要從道具與人體的有機(jī)結(jié)合和表演性與道具的完美融合兩個(gè)方面，以雜技道具為切入點(diǎn)探討雜技“技藝并舉”的專(zhuān)業(yè)要求與藝術(shù)美感。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù)；“技藝并舉”；道具；表演

一、道具與人體的有機(jī)結(jié)合

雜技道具始于生活、源于生活。從最初的碟、碗、缸等生活用品，到車(chē)、球、拍等運(yùn)動(dòng)器物，再有借助各種動(dòng)物的表演等等，既呈現(xiàn)出多元化的氣質(zhì)，也表達(dá)著日?；?、人性化的特質(zhì)。而隨著人類(lèi)智慧的不斷累積，視野的不斷開(kāi)拓，許多從生活用品發(fā)展而來(lái)的“專(zhuān)屬道具”的出現(xiàn)為雜技創(chuàng)作者與表演者提供了新的節(jié)目設(shè)計(jì)素材和可以不斷鉆研、持續(xù)發(fā)展的專(zhuān)項(xiàng)技藝。因此在雜技道具的選擇與設(shè)計(jì)上都要以生活為根基，于生活處奇思妙想、尋找靈感，真實(shí)性與可行性并行的為人體表現(xiàn)提供延伸與幫助，并在與表演者的磨合中相輔相成的碰撞出更多的表演方式。

無(wú)論何時(shí)，人體都是雜技表演最基本的道具?？v觀雜技發(fā)展史，其藝術(shù)特性要求每一個(gè)演員苦練自身，通過(guò)肢體表達(dá)勞動(dòng)之美、娛樂(lè)之趣、技術(shù)之險(xiǎn)、藝術(shù)之魅。但是人體的運(yùn)用與延展是有極限的，在追求高難、驚險(xiǎn)的舞臺(tái)效果的同時(shí)，再在借助外在道具的更極致的追求與發(fā)揮中，實(shí)現(xiàn)人與道具的緊密聯(lián)系，可以更好的保護(hù)表演者的身體，實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)上“有驚無(wú)險(xiǎn)”的藝術(shù)效果。在雜技藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展中，很多極高難度的雜技動(dòng)作是逼近人的生理，甚至心理的承受極限的，極微小的誤差都可能導(dǎo)致雜技演員筋骨脊柱等身體結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位或斷裂，因此必要的道具保護(hù)，如氣墊等的設(shè)置在舞臺(tái)表演中顯得尤為必要。

可見(jiàn)，雜技道具作為表演整體的一部分，既是對(duì)人體能及之處的延展，也是對(duì)人體極限表達(dá)的支撐與保護(hù)。演員表演也需要根據(jù)節(jié)目需求與自身情況謹(jǐn)慎且科學(xué)的進(jìn)行道具選擇，奇的、難的、美的花式道具并不一定適用于每一場(chǎng)表演。比如2018年央視狗年春晚雜技與舞蹈節(jié)目《沙場(chǎng)礪兵》，人體的力量展示與八米高臺(tái)的震撼交相呼應(yīng)，都是需要人與道具的長(zhǎng)期磨合，才能保證高臺(tái)頂技這種極高難度技巧的最終展演，而金屬高臺(tái)也恰如其分的適合表現(xiàn)軍人的剛毅之態(tài)。

二、表演與道具的完美融合

科學(xué)的道具研發(fā)一定是為了利用道具解放演員、輔助演員，營(yíng)造動(dòng)作更高難、更奇險(xiǎn)，情境更復(fù)雜、更豐富的舞臺(tái)表演氛圍，其目的是為舞臺(tái)表演的藝術(shù)感服務(wù)。這也為雜技道具的設(shè)計(jì)與選擇提出要求，即不只要保證來(lái)自生活的自然化、人性化，也需要有適應(yīng)舞臺(tái)表演的藝術(shù)化處理與改良。

雜技道具應(yīng)該融入雜技表演情境，成為溝通主題與人物的橋梁，而不是累贅，如若只是一味的炫技，為了提高難度刻意的使用高難度道具，為了刺激而刺激，為了驚險(xiǎn)而驚險(xiǎn)，反倒是丟失了道具使用的意義。像雜技魔術(shù)劇《地道戰(zhàn)》里“鉆圈”“切磚”“水缸藏人”“花轎變?nèi)恕钡燃记墒侄蔚倪\(yùn)用，既體現(xiàn)了雜技表演功力，又革新了道具裝置，最重要的是與劇目主題巧妙的融為一體，用雜技手段再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與毀滅，彰顯了愛(ài)國(guó)主義情懷，在保證十足的驚險(xiǎn)性與爆發(fā)力之余，用強(qiáng)烈的真實(shí)感帶動(dòng)了觀眾情緒，征服了觀眾審美。

在雜技表演中，道具應(yīng)該是能夠表達(dá)情感的，表演者可以通過(guò)道具的使用與表現(xiàn)達(dá)到“借物抒情”的目的。無(wú)論是對(duì)“美”之追求的體現(xiàn)，對(duì)“崇高”境界的表達(dá)，還是對(duì)“滑稽”的喜劇精神的彰顯等等，都是在演員與道具的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。就像第十屆中國(guó)雜技金菊獎(jiǎng)比賽中江蘇射陽(yáng)縣雜技團(tuán)的《手技》節(jié)目，借道具羽毛球拍作電蚊拍之比，為整個(gè)表演增添了喜劇元素，建構(gòu)起喜劇基調(diào)，自然能給觀眾帶來(lái)更愉悅的觀賞感受。

與此同時(shí)，隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)技術(shù)的日新月異，雜技的道具設(shè)計(jì)也實(shí)現(xiàn)了新的突破?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代的雜技表演更追求奇幻、炫美的舞臺(tái)效果，道具的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更高科技化、專(zhuān)業(yè)精準(zhǔn)化的發(fā)展趨勢(shì)，這也為雜技的多元化探索提供新可能，同時(shí)也提出了人與高科技道具配合表演的新挑戰(zhàn)。比如雜技作品《搖擺高拐》利用高新科技手段為傳統(tǒng)“高椅”節(jié)目帶來(lái)創(chuàng)新性變革，既提高了表演難度給觀眾帶來(lái)驚喜，又呈現(xiàn)出新的演出效果，為創(chuàng)作和觀演提供了雙重的想象空間。可以說(shuō)，這些年技術(shù)性道具在雜技表演中的應(yīng)用，既實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的延伸，也彰顯了藝術(shù)的表達(dá)。

中國(guó)雜技的發(fā)展離不開(kāi)觀眾的支持，隨著大眾文化程度的提高，藝術(shù)作品接受的普及，新生代觀眾對(duì)優(yōu)質(zhì)文藝作品的需求越來(lái)越高，單純感官的刺激，初級(jí)視聽(tīng)的體驗(yàn)已經(jīng)不能滿(mǎn)足文化市場(chǎng)的新要求。雜技藝術(shù)同樣面臨這樣的時(shí)代新標(biāo)，適時(shí)的通過(guò)雜技的技藝之根本，道具之使用改變觀眾對(duì)雜技藝術(shù)的理解，對(duì)雜技價(jià)值取向的思考，對(duì)雜技審美表現(xiàn)形式的認(rèn)知，進(jìn)而從根本上突破雜技的單純炫技，把雜技藝術(shù)表演的精神體驗(yàn)提高到新的境界上來(lái)。

綜上所述，雜技道具與演員表演密不可分，與舞臺(tái)效果相融相生，道具之本在于為演員表演服務(wù)，也在于對(duì)雜技技巧的豐富，在時(shí)代的新挑戰(zhàn)與新要求中，雜技道具的設(shè)計(jì)與應(yīng)用亟需更多的智慧融入與技術(shù)支撐，來(lái)幫助雜技藝術(shù)以“技藝并舉”之姿為大眾帶來(lái)更豐富的舞臺(tái)享受。