摘要：素凈的龍泉青瓷，深深淺淺地印進(jìn)凝如翠玉的瓷骨里，古典優(yōu)雅，寧?kù)o悠遠(yuǎn)，簡(jiǎn)練豐厚，發(fā)出最古老而又最前衛(wèi)色釉的純粹氣息，一如容貌秀美、身材苗條、表情鎮(zhèn)定、舉止雍容的少女，靜靜地坐在客廳的壁爐旁，望著墻上的斑點(diǎn)，任意識(shí)之流無(wú)拘無(wú)束地流淌，深邃明亮而藍(lán)如海水的眼睛里發(fā)出自由純凈之光。

關(guān)鍵詞：龍泉青瓷；文化內(nèi)涵；藝術(shù)發(fā)展

龍泉窯是我國(guó)的著名青瓷窯系，早在新時(shí)期時(shí)代，牛門(mén)崗遺址就開(kāi)啟了龍泉的陶瓷文明發(fā)展史。龍泉青瓷始燒于三國(guó)兩晉時(shí)期，至遲在唐代形成了一定的規(guī)模和特征，北宋時(shí)期快速發(fā)展，在南宋乃至元代期間達(dá)到了登峰造極的盛期，經(jīng)歷過(guò)明朝的盛極而衰后，民國(guó)時(shí)期薪火傳承，難能可貴。

龍泉青瓷歷經(jīng)了一千六百多年的歷史，是我國(guó)歷史上燒制時(shí)間最長(zhǎng)、窯址分布最廣、生產(chǎn)規(guī)模和外銷范圍最大的青瓷名窯。已故的國(guó)際陶協(xié)主席珍妮特·曼斯菲爾德說(shuō)：“龍泉青瓷的唯美釉色是國(guó)際陶瓷的標(biāo)桿?！弊阋砸?jiàn)得龍泉青瓷的造詣之高。

龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝于2009年正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是中國(guó)唯一入選世界非遺的陶瓷類項(xiàng)目。龍泉青瓷為什么能夠入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作名錄，并且是陶瓷界的唯一入選者，這是因?yàn)辇埲啻捎兄鵁o(wú)與倫比的歷史文化內(nèi)涵。

龍泉青瓷的藝術(shù)特色的根基是以儒教思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化。龍泉青瓷的最高境界是“類玉”。而對(duì)于玉，中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了它獨(dú)特的含義，玉可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性且最能體現(xiàn)其精髓的實(shí)物載體。據(jù)《禮記·聘禮》載，儒學(xué)始創(chuàng)者孔子曾經(jīng)“觀物比德”，賦予“玉”以“仁、義、禮、知、信、樂(lè)、忠、天、地、德、道”的道德屬性，并倡導(dǎo)“君子比德于玉”；此后“玉德”雖經(jīng)管子、荀子、許慎等人刪減，由十一項(xiàng)濃縮至五項(xiàng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“君子如玉”的信念卻始終不曾更變。

在某種意義上，尊玉、貴玉正是尊德、貴德的表現(xiàn)。民國(guó)趙汝珍清醒地意識(shí)到作為道德的實(shí)物載體的“玉”的非比尋常的地位，曾云“古代視玉之重，幾無(wú)物可與爭(zhēng)衡，用玉之廣亦無(wú)物可以擬舉，凡國(guó)家重要典信無(wú)不以玉為之，重要典禮無(wú)不以玉成之”。追求“類玉”效果的龍泉青瓷，也因其“類玉”特征而具有了“比德”特性，從而具有了超乎純粹藝術(shù)范圍之外的道德、習(xí)俗、政治、宗教等方面的文化內(nèi)涵。

龍泉青瓷是青瓷家族的集大成者，以其釉色青如玉、明如鏡、聲如磬而被譽(yù)為瓷苑的一顆明珠，曾多次被選為饋贈(zèng)外賓的禮品。龍泉青瓷藝人打造的作品以其深厚的歷史文化內(nèi)涵和精致優(yōu)雅的造型，在眾多候選禮品中脫穎而出，作為大會(huì)貴賓禮品贈(zèng)送給世界各國(guó)政要及全世界互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)領(lǐng)頭人，彰顯了龍泉青瓷的無(wú)限魅力。

從巔峰到低谷，再?gòu)牡凸茸呦蛏綆p，沒(méi)有人懷疑，當(dāng)代的龍泉青瓷已進(jìn)入到了一個(gè)鼎盛期。像年輪一圈一圈的積累，青瓷通過(guò)幾百年的傳承和發(fā)揚(yáng)變得更加深厚。

過(guò)去在收藏圈說(shuō)起龍泉青瓷，往往談古者多，論今者少。今昔何樣，今不如古，今已勝古？這些有關(guān)當(dāng)代龍泉青瓷的問(wèn)題在很多人心里可能都是含糊難辨的。青瓷作為陶瓷的一個(gè)特殊種類，以溫潤(rùn)如玉的特點(diǎn)為世人所喜愛(ài)，典雅的身姿、醉人的釉色。比起古代，當(dāng)代龍泉青瓷的造型更加豐富多樣了，釉色更加純凈細(xì)膩了，各種裝飾工藝也更加細(xì)致入微了。青瓷端莊渾樸、溫潤(rùn)如玉，是天造人設(shè)的藝術(shù)佳品。走藝術(shù)之路，龍泉青瓷的價(jià)值將日益提高。但孤芳自賞不是青瓷的本質(zhì)，藝術(shù)青瓷又是實(shí)用化的，它更貼近百姓而融于市場(chǎng)，在現(xiàn)代社會(huì)里走一條有特色的，昭示著無(wú)限潛力的道路。

如今，“簡(jiǎn)單粗暴”式的審美已不是人們看待工藝美術(shù)品的主流。而隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不斷深入，帶有含蓄和東方內(nèi)斂氣質(zhì)的美則愈加受到人們的推崇和喜愛(ài)。而在瓷器中，龍泉青瓷無(wú)疑是這種美的代表。

有別于色彩圖案對(duì)比較為強(qiáng)烈、直接的明清瓷器，青瓷所呈現(xiàn)的內(nèi)在美，則強(qiáng)調(diào)了一種“秘而不宣”，只可意會(huì)不可言傳的內(nèi)心感受。不論是哥窯“胎薄如紙、釉厚如玉，紫口鐵足”的古樸典雅，還是弟窯的“胎白質(zhì)細(xì)，釉如翡翠。”的青翠欲滴。這種如冰似玉的美感無(wú)不令人心馳神往。

宋朝是龍泉青瓷盛行之時(shí)，彼時(shí)道教中淡泊質(zhì)樸、順應(yīng)自然的審美追求以及宋人對(duì)清幽雋永的文人氣質(zhì)的提倡，無(wú)不對(duì)龍泉青瓷的藝術(shù)美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而宋人對(duì)釉色的反復(fù)執(zhí)著，更是得以創(chuàng)造出粉青、梅子青這兩種令后人驚嘆的傳世杰作。青瓷中的這抹“青”也是讓人如癡如醉，近似于綠，而又有著如玉的釉色，同“翠玉之色”一般，清靜、委婉、恬淡、超脫、含而不露，是為“無(wú)為”之美，也是人與自然物我共融、天人合一的理想表達(dá)，恰恰契合了中國(guó)人自古以來(lái)一貫內(nèi)斂的審美意趣和民族心理。

雖然龍泉青瓷發(fā)展史可謂歷經(jīng)滄桑，但植根于中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代龍泉青瓷藝術(shù)已在不斷傳承創(chuàng)新，融會(huì)貫通，承上啟下，在當(dāng)代的審美與古典元素不斷碰撞之時(shí)，讓龍泉青瓷在新時(shí)期，也能夠煥發(fā)出更為動(dòng)人的藝術(shù)之美。龍泉青瓷能有今天的成就，也要得益于當(dāng)今一代龍泉制瓷人承前啟后的耕耘，同時(shí)引導(dǎo)龍泉廣大陶工立足本土文化，艱苦創(chuàng)業(yè)，繼續(xù)研究發(fā)展青瓷文化，創(chuàng)造新的輝煌。

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作者簡(jiǎn)介：吳利軍，麗水市工藝美術(shù)大師、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)會(huì)員、中國(guó)優(yōu)秀民間藝人、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。慶元縣工藝美術(shù)品協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。