【摘要】明代著名主觀唯心主義哲學(xué)家王陽明的“知行合一”思想，強(qiáng)調(diào)道德實踐和實際行動對于道德教育和修養(yǎng)的重要性，只有用“知行合一”的道德觀作為指導(dǎo)有助于解決當(dāng)代青少年德育教育中存在的問題。

【關(guān)鍵詞】知行合一 德育教育

【中圖分類號】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0041-02

一、青少年德育教育存在的問題

1.道德意識淺薄和缺失

青少年處于角色同一性對角色混亂階段，在青少年道德意識由他律向自律轉(zhuǎn)換的過程中，普遍存在信仰迷茫，道德意識淺薄和缺失，主觀道德意識缺失，道德情感缺乏，道德實踐欠缺，難以將道德知識轉(zhuǎn)換為道德實踐等問題。

2.德育課程模式單一

學(xué)校的德育課程結(jié)構(gòu)單一，內(nèi)容固定死板的教學(xué)模式滿足不了現(xiàn)代德育教育對于青少年德育教育的培養(yǎng)要求，從課堂到課堂，從理論到理論，從教材到教材的德育課程模式導(dǎo)致德育實效性低，無法培養(yǎng)出現(xiàn)代社會所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

3.德育評價模式單一

德育教育評價模式大多采用量化的評價方式，但無法真正檢驗出學(xué)生對德育知識的接受程度以及具體的德育實踐程度。量化的評價體系難以對青少年道德實踐程度作出正確的判斷，造成了“知”和“行”的分離。

二、“知行合一致良知”的認(rèn)識論

1.“知是行之始，行是知之成”

王陽明“知行合一至良知”的認(rèn)識論認(rèn)為知則必行，不行不足謂之知；真知則必行，不行終非真知，知不限于思想，行不限于行動，知即行?！爸焙汀靶小钡南嗷リP(guān)聯(lián)性是一個系統(tǒng)動態(tài)的發(fā)展過程，并以此構(gòu)成了整個行為實踐的過程。

2.“知行之為合一并進(jìn)”

王陽明提出“知行并進(jìn)”之說，認(rèn)為學(xué)、問、思、辯、行皆可為行，并把它們視為一體，從道德認(rèn)知與道德行為內(nèi)在統(tǒng)一的層面，在良知踐行的意義上論證了知行合一的重要性。青少年處于道德意識形成的關(guān)鍵期，王陽明的“知行合一”德育教育思想對于培養(yǎng)青少年德育有著重要的啟示作用。

三、“知行合一”道德觀對青少年德育教育的啟示

1.提高青少年的道德意識

王陽明主張使主體的人能夠獨(dú)立思考和實現(xiàn)自我價值，并認(rèn)識到自我和社會的價值同一，只有不斷提高和完善自我的德育以上，克除私欲，省察克己，將知識的充實和道德素質(zhì)的完善協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能將道德知識轉(zhuǎn)化為道德實踐。教師需要幫助學(xué)生建構(gòu)正確的道德認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的主觀道德認(rèn)知，增加道德情感，幫助學(xué)生處理好內(nèi)部道德認(rèn)知和外部道德要求之間的矛盾，為道德知識轉(zhuǎn)換成道德實踐提供思想基礎(chǔ)。

2.完善“知行合一”的德育課程體系

德育課程應(yīng)以學(xué)科性德育課程為基礎(chǔ)，以活動性德育課程為主導(dǎo)。

學(xué)科性德育課程是我國中小學(xué)德育教育的基礎(chǔ)和主要的課程類型，有專門的教材和教師進(jìn)行講授，對于形成學(xué)生正確的道德認(rèn)知的認(rèn)識具有重要的作用，“知”是學(xué)生行為實踐的開始，是進(jìn)行“知行合一”德育教育的基礎(chǔ)；活動性德育課程是通過活動的形式，增加學(xué)生的道德生活實踐，以生活、體驗等內(nèi)容為主體，培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)識，提高學(xué)生道德情感體驗，將學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)換為道德實踐的德育課程，在德育課程體系中應(yīng)以活動性德育課程為主，注重課內(nèi)和課外的結(jié)合，把課堂與實際生活密切的聯(lián)系在一起。

3.改善道德評價模式

學(xué)校道德教育的關(guān)鍵在于是否能幫助學(xué)生將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，培養(yǎng)“知行合一”擁有良好道德品質(zhì)的接班人，道德評價不應(yīng)只采用量化的評價方式判斷學(xué)生道德的優(yōu)劣，應(yīng)采用多方面多角度的實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

個人道德的完善不僅受外部的評價影響，更主要靠個人意識的覺醒，自我調(diào)節(jié)在人的行為過程中發(fā)揮著重要的作用，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的自我道德評價，將他人評價與自我道德評價相結(jié)合，以教師和外部評價為指導(dǎo)以自我評價為補(bǔ)充，讓學(xué)生在評價中了解自己改進(jìn)自己，成為知行統(tǒng)一的自覺遵守道德規(guī)范的接班人。

4.培養(yǎng)“知行合一”德育師資隊伍

德育教師要想培養(yǎng)出“知行合一”的學(xué)生，不僅需要掌握道德目的，懂得到的規(guī)律，更要起到“知行合一”的榜樣示范作用，以身作則，身體力行。成為專業(yè)化“知行合一”的教師需要具備一下的素質(zhì)。

（1）高尚的道德情操

德育教師在學(xué)生德育生活起著榜樣的作用，德育教師不僅應(yīng)掌握充分德育知識，更應(yīng)通過良好的道德行為影響學(xué)生，言傳身教的影響能夠提高德育的實效性，促進(jìn)學(xué)生“知”與“行”的統(tǒng)一。

（2）正確引導(dǎo)學(xué)生能力

根據(jù)“知行合一”的原則，教師不僅需要正確掌握學(xué)生的道德認(rèn)知水平，還應(yīng)在德育教育的過程中正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實踐活動，德育教育的過程是根據(jù)內(nèi)在的道德需要，經(jīng)過獨(dú)立思考，和選擇判斷后，內(nèi)化道德認(rèn)知和外化道德行為的過程，所以道德教育應(yīng)以學(xué)生的體驗為核心，教師應(yīng)從個人的行為發(fā)現(xiàn)其背后的動機(jī)和意義，從而重新評估行為和行為者，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，增加學(xué)生的良好的德育教育體驗，促進(jìn)學(xué)生“知行合一”。

（3）運(yùn)用積極正確的語言

在進(jìn)行德育教育的溝通與交流之中，教師應(yīng)通過正確積極的溝通和傳遞方式，讓學(xué)生形成積極的自我認(rèn)知和自我評價，增強(qiáng)他們的自尊和自我效能，有利于增進(jìn)學(xué)生的積極體驗，激發(fā)學(xué)生改善自我，形成將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)換為道德行為的動力。

四、結(jié)語

“知”是行為實踐過程的開始，“行”是行為實踐過程的結(jié)束，只有將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動，才能形成良好的道德品質(zhì)，“知行合一”將道德認(rèn)知和道德實踐相結(jié)合是改善青少年德育的基本途徑。

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作者簡介：孫新宇（1993.9-）女，漢族，內(nèi)蒙古牙克石市，哈爾濱師范大學(xué)2016級碩士研究生，研究方向：教育學(xué)原理。