上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授劉次林認(rèn)為，我國學(xué)生的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)在財(cái)經(jīng)技術(shù)方面比較強(qiáng)，被忽略的是蘊(yùn)含于其中的態(tài)度、品格等維度。受到市場經(jīng)濟(jì)以及社會風(fēng)氣的影響，中國社會群體中存在的個人主義、拜金主義、享樂主義財(cái)富觀也在潛移默化地對中小學(xué)生產(chǎn)生影響。財(cái)富增長與財(cái)富觀倒退這對畸形關(guān)系存在于中小學(xué)生日常生活中。近日校園貸、現(xiàn)金貸、學(xué)生網(wǎng)貸等問題的出現(xiàn)，使學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育成為學(xué)校德育的新內(nèi)容。

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的課程與教學(xué)應(yīng)立足于財(cái)經(jīng)常識的普及而非專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)該指向?qū)W生素養(yǎng)的形成而非知識點(diǎn)的掌握，應(yīng)該針對學(xué)生日常生活中的財(cái)經(jīng)現(xiàn)象而非財(cái)經(jīng)概念體系的構(gòu)建。尤其在較低學(xué)段，更應(yīng)該圍繞個人感性生活經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)。隨著學(xué)段的提升，教育對人的引領(lǐng)功能愈加重要。將價(jià)值觀融入財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的課程教學(xué)歸入學(xué)校德育的范疇，是最能夠體現(xiàn)我國文化特征的做法。作為一門具有德育特征的課程，其教學(xué)載體也應(yīng)以學(xué)科融合、社團(tuán)活動或者專門課的形式落實(shí)在學(xué)校教學(xué)中。

（來源：《中國教育報(bào)》2018年1月15日）