孫雅萱

摘要：作為一種十分重要的語(yǔ)言藝術(shù)形式，文學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的不單純是交流性。文學(xué)同樣具有特殊性，也就是指其修辭性。文學(xué)作品屬于語(yǔ)言成品，其本身與語(yǔ)言修辭之間關(guān)系十分密切，且保持了一種更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。本研究中，試圖通過(guò)結(jié)合修辭學(xué)探究文學(xué)作品閱讀問(wèn)題。堅(jiān)持回歸文本為前提，且還需要能夠堅(jiān)持文學(xué)語(yǔ)言技能以及審美的價(jià)值取向，以期可以令文學(xué)作品閱讀研究可以形成全新視角。并能夠在此基礎(chǔ)上形成一種修辭學(xué)視角方面的全新文學(xué)作品閱讀模式。

關(guān)鍵詞：修辭學(xué) 文學(xué)作品 閱讀

結(jié)合新課標(biāo)的背景，當(dāng)前階段開(kāi)展閱讀研究，對(duì)思路及相關(guān)要求標(biāo)準(zhǔn)提升。文學(xué)作品的數(shù)量不斷增加，閱讀學(xué)習(xí)已然開(kāi)始成為文學(xué)作品學(xué)習(xí)過(guò)程中至關(guān)重要的組成部分。通過(guò)此方面可以進(jìn)一步提升閱讀能力，豐富視野，提高個(gè)人素質(zhì)與涵養(yǎng)。與此同時(shí)，更加可以幫助個(gè)體形成正確價(jià)值觀(guān)念。本研究中結(jié)合修辭學(xué)，具體探究文學(xué)作品方面的特征，更探討了關(guān)于閱讀方式。

一、修辭學(xué)

根據(jù)修辭的定義，修辭學(xué)可以被理解為是基于一定的語(yǔ)言環(huán)境下，有效改善語(yǔ)言表達(dá)成效的方式方法。而修辭學(xué)本身也在不斷發(fā)展，并探索形成最新研究成果。

“廣義修辭學(xué)”的概念最早提出者為譚學(xué)純，其認(rèn)為，廣義概念中的修辭學(xué)，可以被理解為屬于雙向意義下，立體性的一種多級(jí)化框架結(jié)構(gòu)，其中擁有兩項(xiàng)主體，在三層關(guān)系中展開(kāi)。這當(dāng)中所說(shuō)的三層關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是修辭技術(shù)，修辭詩(shī)學(xué)，修辭哲學(xué)。兩個(gè)主體則主要是指，文學(xué)表達(dá)主體，接受主體。由此可知，廣義修辭學(xué)探究的除了是修辭表達(dá)，更加也對(duì)修辭接受進(jìn)行研究?；陂喿x鑒賞角度分析，狹義概念的修辭理念也看重文本解讀，也就是從語(yǔ)言到語(yǔ)言的一種技術(shù)探討。區(qū)別于廣義概念的探究人類(lèi)精神世界，且屬于是對(duì)價(jià)值觀(guān)念的一種提升。

二、基于修辭學(xué)的文學(xué)作品閱讀特征

（一）閱讀本身更加是書(shū)面修辭的行為，由于修辭本身屬于十分典型意義上的人際之間的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，一般可以劃分兩類(lèi)。

首先，書(shū)面交際類(lèi)型。其次，口語(yǔ)表現(xiàn)類(lèi)型。通過(guò)修辭可以改善人們的口語(yǔ)表現(xiàn)技巧，且還能夠形成更加具有深意的闡述。典型書(shū)面語(yǔ)言修辭方面形成的接受行為本身則將需要文學(xué)作品方面的閱讀，其本質(zhì)關(guān)系到的是主客體之間的交流。

（二）閱讀作為人類(lèi)構(gòu)筑精神的方式，從此方面著手分析，無(wú)論是修辭還是精神世界，彼此之間可以進(jìn)行更加緊密交流。文學(xué)作品寄托的是人類(lèi)情感以及所有智慧內(nèi)容。閱讀則可以?xún)艋撵`，實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)與文化內(nèi)涵提升。有意識(shí)提升對(duì)文學(xué)作品方面的閱讀熱情，形成閱讀素養(yǎng)，則能夠幫助個(gè)體形成獨(dú)到的人生智慧，也對(duì)個(gè)體的人生道路發(fā)展具有重要作用。

（三）修辭文化意義在閱讀中體現(xiàn)，除了擁有語(yǔ)言的形式美之外，修辭文化更加是傳統(tǒng)文化的載體，兩者之間關(guān)系緊密。

與此同時(shí)，其更加也能夠展現(xiàn)一種民族心理。文學(xué)作品作為我國(guó)歷史文化發(fā)展歷程之中的翠美珍寶，其是在深厚積淀中形成的?？梢?jiàn)，閱讀文學(xué)作品本身也是對(duì)修辭文化本身的發(fā)展和傳承。

三、基于修辭學(xué)的文學(xué)作品閱讀方式分析

（一）正視閱讀修養(yǎng)提升

結(jié)合修辭學(xué)為前提，找到符合自身興趣點(diǎn)的閱讀資料，還應(yīng)當(dāng)了解和正視閱讀方式的階段性，且應(yīng)該了解閱讀能力提升是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。當(dāng)然，文學(xué)藝術(shù)作品類(lèi)型眾多，數(shù)量巨大，在開(kāi)展學(xué)習(xí)中還行當(dāng)不斷發(fā)現(xiàn)更多令人感興趣的內(nèi)容，不斷提升自身掌控文學(xué)作品的能力。一般情況下，人類(lèi)學(xué)習(xí)閱讀的一般認(rèn)知分類(lèi)看，將會(huì)有幾種表現(xiàn)：第一類(lèi)喜歡閱讀神話(huà)及寓言。第二，少年時(shí)期，喜歡文學(xué)、歷史等題材；第三，喜歡探索奧秘、樹(shù)立價(jià)值觀(guān)等題材。而我們作為高中生，現(xiàn)在正處于第三階段，我們希望得到家人、同學(xué)以及老師的尊重和贊揚(yáng)，渴望展示自己的機(jī)會(huì)，所以我們應(yīng)當(dāng)選擇一些成功人物的傳記，如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《阿甘正傳》等。

（二）培養(yǎng)聯(lián)想能力

良好的閱讀習(xí)慣中，一項(xiàng)非常重要的組成部分就是聯(lián)想和想像。聯(lián)想與想像具有后天屬性，可以逐步培養(yǎng)形成，例如應(yīng)當(dāng)更加勇敢的進(jìn)行質(zhì)疑，有針對(duì)性的加以培養(yǎng)。對(duì)任何事情都懷有好奇心，而不應(yīng)當(dāng)憑借自己的刻板偏見(jiàn)去理解事物。另外，在進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，也需要能夠具有一種聯(lián)想的意識(shí)，對(duì)任何閱讀中出現(xiàn)的內(nèi)容，都以一種具有時(shí)代性特征，能夠與自身關(guān)聯(lián)。

例如，當(dāng)我們?cè)趯?duì)有關(guān)自然科學(xué)方面的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，由于可能會(huì)存在，此類(lèi)文章的語(yǔ)言形式單一，語(yǔ)言本身枯燥乏味，更加無(wú)法與我們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生聯(lián)系，為此，如果可以發(fā)揮聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)其中可能存在的與我們之間的聯(lián)系，閱讀就將會(huì)獲得改善。

（三）構(gòu)建內(nèi)省思維模式

通過(guò)構(gòu)建內(nèi)省思維模式則有助于完成文學(xué)作品閱讀，更加能夠在閱讀過(guò)程中投射個(gè)人的生命體驗(yàn)以及生活經(jīng)歷。一般情況下，個(gè)人生命體驗(yàn)以及生活經(jīng)歷會(huì)與文學(xué)作品之間有較大的區(qū)別，如在閱讀人物傳記過(guò)程中，可以建立一種內(nèi)省模式。并不斷發(fā)現(xiàn)自我，了解一自身自己作品之中存在的異同。這樣會(huì)推動(dòng)個(gè)體，形成驅(qū)動(dòng)力，而后又能夠在此驅(qū)動(dòng)作用之下不斷學(xué)習(xí)成功人物的優(yōu)秀品質(zhì)。構(gòu)建起這樣的思維方式，則將會(huì)對(duì)改善個(gè)人，提升個(gè)人起到重要促進(jìn)作用，對(duì)解決問(wèn)題也將會(huì)產(chǎn)生巨大推動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本研究中結(jié)合修辭學(xué)相關(guān)理論觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)一步分析文學(xué)作品解讀研究。在具體論述中，一方面，詳細(xì)解構(gòu)了修辭學(xué)。另一方面，掌握了修辭學(xué)意義下的文學(xué)作品閱讀的特征。更進(jìn)一步分析了文學(xué)作品的閱讀方式。希望通過(guò)本研究可以對(duì)未來(lái)文學(xué)閱讀方式發(fā)展，提供借鑒和幫助。

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（作者單位：新鄉(xiāng)市一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三年級(jí)5班，指導(dǎo)老師：李光毅。）