摘 要：對(duì)于我們高中生來(lái)說(shuō)，習(xí)慣了形象思維、單一思維和被動(dòng)接受，就難以進(jìn)行抽象思維和多維度辯證思考，也不善于去質(zhì)疑、思辨和實(shí)踐探究。再加之生活經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)閱歷的局限性，我們中很大一部分人都覺(jué)得高中階段的哲學(xué)深?yuàn)W、抽象、難學(xué)，于是領(lǐng)悟不了哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)及原理的深意，記不住知識(shí)點(diǎn)、考試時(shí)也不會(huì)用其進(jìn)行答題，長(zhǎng)此以往對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的畏懼甚至抵觸心理。就其根源，我認(rèn)為是因?yàn)槲覀儧](méi)有養(yǎng)成質(zhì)疑、思辨和實(shí)踐的好習(xí)慣，也沒(méi)有激發(fā)起自身的學(xué)習(xí)熱情和探索欲望，由此導(dǎo)致我們不能很好地領(lǐng)悟哲學(xué)真諦。鑒于此，我將從高中哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合黨的十九大報(bào)告，在思考和探索中去解讀報(bào)告的精髓，領(lǐng)悟哲學(xué)的真諦，以期對(duì)同學(xué)們也有一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：高中生；質(zhì)疑；思考；實(shí)踐；哲學(xué)

一、帶著問(wèn)題研讀教材，于質(zhì)疑中緊扣知識(shí)點(diǎn)

教材，是我們接觸哲學(xué)知識(shí)的主要手段，因此不能走馬觀花地去瀏覽，而是要帶著問(wèn)題和求知的欲望主動(dòng)去研讀去質(zhì)疑，去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)矛盾，進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，做到不唯上、不唯書(shū)，批判地接受，深刻地獲取。于是，帶著“十九大為何要大力倡導(dǎo)加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國(guó)？”“生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、和諧社會(huì)建設(shè)等各方面又有著怎樣的關(guān)系？”等問(wèn)題，我開(kāi)始認(rèn)真去研讀和復(fù)習(xí)唯物論章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)，并最終找到了一些靈感。

關(guān)于十九大倡導(dǎo)生態(tài)文明體制改革這一點(diǎn)，在研讀教材后，我發(fā)現(xiàn)其涉及到客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)。人類(lèi)發(fā)展與大自然之間的關(guān)系則正是這種哲學(xué)關(guān)系的體現(xiàn)。我們?cè)趯で蠼?jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面發(fā)展的同時(shí)，在大自然提供豐富供給的前提下充分發(fā)揮著我們的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造了很多的經(jīng)濟(jì)效益，也促進(jìn)了社會(huì)的不斷發(fā)展，但我們必須要尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，而我們對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及我們自身，這都是無(wú)法抗拒的規(guī)律。大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)正是我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中既尊重規(guī)律又發(fā)揮主觀能動(dòng)性的最好證明。面對(duì)不同時(shí)期的不同國(guó)情和不同發(fā)展情況，我們將生態(tài)文明建設(shè)的重心向“制度”方面轉(zhuǎn)移，也是我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一的有力證明。

自此，我才明白機(jī)械地去記憶哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)的含義是枯燥而無(wú)益的，只有在不斷質(zhì)疑與思辨中去研讀教材，才能真正接觸哲學(xué)、了解哲學(xué)、認(rèn)識(shí)哲學(xué)，并活學(xué)活用哲學(xué)知識(shí)。

二、積極進(jìn)行課堂探究，于思辨中鞏固知識(shí)掌握

對(duì)于在研讀教材的過(guò)程中提出的一系列問(wèn)題，我們可以去查閱各種課外書(shū)籍或者去網(wǎng)上檢索相關(guān)知識(shí)鏈接，以幫助自己理解并形成獨(dú)特的思考，在此基礎(chǔ)上若仍然還有問(wèn)題，就將其帶進(jìn)課堂去大膽質(zhì)疑、追問(wèn)和思辨，在思維碰撞和靈感激發(fā)的探究過(guò)程中去運(yùn)用知識(shí)釋疑解感、揭示哲學(xué)真理。圍繞生態(tài)文明建設(shè)話題在課堂上去進(jìn)行合作探究，我們可以實(shí)現(xiàn)對(duì)很多知識(shí)點(diǎn)的鞏固：

1.事物是普遍聯(lián)系的原理。提問(wèn)：“我國(guó)為何要將生態(tài)文明建設(shè)納入國(guó)家戰(zhàn)略，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)‘五位一體的總體布局？”

利用“事物之間普遍聯(lián)系”這一知識(shí)點(diǎn)，便能很好的解釋了。上述五者之間環(huán)環(huán)相扣，相互聯(lián)系、相互制約、相互影響，也相互轉(zhuǎn)化。環(huán)境為我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，不斷地促進(jìn)我們經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的發(fā)展、社會(huì)的和諧、政治方面國(guó)際影響力的提升，在上述幾個(gè)方面建設(shè)都取得了可觀成績(jī)的基礎(chǔ)上，我們倡導(dǎo)共建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這就要求我們既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，因此將生態(tài)建設(shè)納入國(guó)家戰(zhàn)略就尤為關(guān)鍵，且重視這一戰(zhàn)略將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

2.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理。提問(wèn)：“我們?cè)撊绾斡行七M(jìn)生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)？”

這次我們可以利用“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一”這一原理來(lái)進(jìn)行釋疑。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。首先，近些年我們?cè)谏鷳B(tài)建設(shè)方面各方面已經(jīng)做出了很大的能力：節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式、改變生活方式等，也取得了不少的成績(jī)，但在生態(tài)建設(shè)制度方面我們還相對(duì)欠缺，不能很好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌發(fā)展，由此，我們方能理解將制度建設(shè)放在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的首要位置是抓住主要矛盾的體現(xiàn)。其次，黨和國(guó)家又從推進(jìn)綠色發(fā)展、著力解決突出環(huán)境問(wèn)題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制四個(gè)方面做了部署，由此才能還自然以寧?kù)o、和諧、美麗，全方位推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局的形成。

在平等寬容的課堂氛圍中繼續(xù)大膽地對(duì)知識(shí)進(jìn)行“質(zhì)疑”和反思，并篩選值得探究的有價(jià)值的問(wèn)題，將其推向深入，去追尋本質(zhì)與規(guī)律，能在很大程度上提升我們靈活運(yùn)用和駕馭知識(shí)的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)今這個(gè)多元且亂花迷人眼的社會(huì)中，作為新時(shí)期的高中生，我們要學(xué)會(huì)用哲學(xué)去釋疑解惑，去正心修身。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中大膽質(zhì)疑、嚴(yán)謹(jǐn)思辨、并廣博閱讀和積極投身實(shí)踐，不斷根據(jù)學(xué)習(xí)及生活中遇到的問(wèn)題去進(jìn)行哲學(xué)追問(wèn)，在質(zhì)疑、思辨與實(shí)踐中揭秘哲學(xué)真諦，明辨是非道理，拓寬人生內(nèi)涵與外延，從而讓自己變得更加睿智和理性，做一個(gè)真正“有問(wèn)題”“有想法”的當(dāng)代青年。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

王欽（2000.01—），性別：女；民族：漢；籍貫：內(nèi)蒙古土默特右旗，包鋼第一中學(xué)學(xué)生。