倪甜甜

摘要：桐城歌作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是歷史、文化與音樂相融合的藝術(shù)瑰寶。桐城歌取材于桐城人民的日常勞作和生活，不僅具有南方民歌的清麗溫婉，也具有北方民歌的爽朗豪邁，其句式工整且韻律獨(dú)特，是桐城地方最具代表性的特色文化之一。桐城歌具有多種表演形式，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝罕姶鄠?。本篇文章重點(diǎn)在于研究桐城歌的藝術(shù)價(jià)值，從其發(fā)源情況角度出發(fā)，概括桐城歌的發(fā)展，了解其人文環(huán)境，分析其藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值，期望了解桐城歌和發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：桐城歌 文化價(jià)值 藝術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）01-0087-03

桐城，“抵天柱而枕龍眠，牽大江而引樅川”，東望蘇浙，西鄰鄂贛，襟江連淮。明代理學(xué)家陳獻(xiàn)章詩(shī)說(shuō)桐城：“十里溪流十里花，居民多在水之涯”“僻靜園林開棟宇，寬間田地種桑麻”“天下原無(wú)此地佳”。這是片神奇、多情的土地，山明水秀、清新儒雅的人文環(huán)境孕育了雄霸清代文壇二百余年“天下文章，其出于桐城乎”的“桐城派”。七省通衢，上聯(lián)中原、下接南國(guó)的得天獨(dú)厚地理位置，催生了一條特色鮮明的歌謠文化帶。

一、桐城歌概述

桐城歌起源于安徽桐城，是桐城地方民歌的一種形式。桐城歌來(lái)源于當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ睿柚{中蘊(yùn)含著世代桐城人所經(jīng)歷的故事。桐城歌在中國(guó)原生態(tài)歌謠中占據(jù)重要的地位，對(duì)黃梅戲的形成和發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響。從明代開始，馮夢(mèng)龍收錄《山歌》，其中就包含了24首桐城歌，《明清雜曲集》里收錄了25首桐城歌，清代的歌謠典籍以及當(dāng)代的歌謠文獻(xiàn)中也都收錄了多首桐城歌。多年來(lái)，桐城歌一直在長(zhǎng)江流域廣為流傳，其中五句子山歌成為不少民間歌謠借鑒的形式[1]。例如，湖北恩施地區(qū)的土家族情歌，其所形成的詞句就是借鑒了桐城歌中的五句子山歌。桐城是桐城文派以及桐城學(xué)派的發(fā)源地，豐富的桐城文化讓桐城歌具有更多的文化韻味，使其在詞匯、曲調(diào)以及表演方面都凸顯出其藝術(shù)價(jià)值。

二、桐城歌的人文環(huán)境

桐城處于江淮地區(qū)，在地理位置上屬于重要的交通樞紐地帶。桐城的地勢(shì)西北高而東南低，兼具山地、丘陵和平原，其四季分明且具有豐沛的雨水，氣候條件非常適合種植小麥、玉米及大豆等作物，能夠保證一年兩熟。桐城在南北方特點(diǎn)兼具的地理位置上，其成為南北方通商的必經(jīng)之路，也成為南北方人民混雜居住的地點(diǎn)，而該種人文環(huán)境促使了桐城歌的起源，并且形成了桐城歌獨(dú)特的風(fēng)格。

桐城屬于古城，一直以來(lái)都非常重視文化教育，從古至今都呈現(xiàn)出文風(fēng)昌盛的狀態(tài)，形成了在中國(guó)文化中占據(jù)重要地位的“桐城派”，清代很多文人墨客皆出自桐城，奠定了桐城文化的風(fēng)格[2]。黃梅戲也在桐城盛行，這里的文化特性在后期黃梅戲的發(fā)展過(guò)程中起到了很大的影響作用。著名的黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英將黃梅戲推廣到全國(guó)，也讓更多的人知道并對(duì)桐城文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

桐城的文化環(huán)境孕育出了秉文兼武、耕讀傳家有方的桐城人，也讓桐城歌具有更多的文化內(nèi)涵，其在文化底蘊(yùn)豐厚的桐城形成并生長(zhǎng)，逐漸向世人展現(xiàn)其鮮明的詞曲韻味及雅俗共賞的藝術(shù)價(jià)值。

三、桐城歌的藝術(shù)價(jià)值

桐城歌來(lái)源于桐城人民的日常勞作和生活，其曲調(diào)或清麗或爽朗，蘊(yùn)含生命力，旋律上兼具南北方風(fēng)格，句式上多為詞句工整的詩(shī)句，歌詞結(jié)構(gòu)有對(duì)稱，是江淮地域民歌中具有獨(dú)特韻味的存在，具有非常濃厚的地方特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

（一）題材豐富廣泛

桐城歌具有不同的題材，以勞動(dòng)歌曲、情歌、生活小調(diào)為主，其展現(xiàn)出的風(fēng)格特點(diǎn)各不相同。

首先，部分桐城歌的題材來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)，是當(dāng)時(shí)人們做體力勞動(dòng)時(shí)，為了鼓舞士氣，不斷呼喊勞動(dòng)號(hào)子，有利于激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情。例如《夯歌》，該歌謠節(jié)奏明顯，句式簡(jiǎn)單，符合勞動(dòng)者的勞動(dòng)節(jié)奏，讓眾多勞動(dòng)者的動(dòng)作更加統(tǒng)一，其力量也將集中到一個(gè)方向[3]。

還有一些桐城歌的題材是為了抒發(fā)情感，演唱者處于自然風(fēng)景當(dāng)中，紓解內(nèi)心的情緒，例如《會(huì)唱山歌歌連歌》《漁夫謠》等。

表達(dá)愛情的情歌在桐城歌當(dāng)中也有很豐富的內(nèi)容，如《望情哥》中的歌詞，其大意表明了女兒家站在門口手握樹枝，偷偷望著自己喜歡的人，而別人問起來(lái)的時(shí)候，卻害羞的說(shuō)自己是在望著牽牛羊的人。歌詞簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)地勾勒出少女望情郎時(shí)的神態(tài)和動(dòng)作。

生活中的小調(diào)也是桐城歌中傳唱度最高的一類，如《你可知道洛陽(yáng)橋》《十把扇子繡古人》等，其詞曲中蘊(yùn)含較強(qiáng)的文學(xué)性，內(nèi)涵民間故事傳說(shuō)，音樂韻律優(yōu)美抒情，對(duì)江淮地區(qū)音樂文化的形成起到一定的推動(dòng)作用。

桐城歌當(dāng)中有的以古代詩(shī)歌形式傳承，有的以近代白話文傳唱，其歌詞中蘊(yùn)含了較強(qiáng)的文學(xué)性，充分體現(xiàn)了古代桐城的社會(huì)風(fēng)貌。清代姚興泉所做的《龍眠雜憶》，該歌謠以“江南好”作為曲牌形式，在格式上顯示出對(duì)仗的工整性，在演唱的時(shí)候歌謠韻律自然，能夠讓聆聽著感受到當(dāng)時(shí)的生活情趣。而該類型的古代桐城歌雖然流傳下來(lái)不少，但由于年代久遠(yuǎn)的原因，很多歌謠的樂譜都已經(jīng)遺失或者是殘缺不全[4]。而在近代所形成的歌詞為白話文的桐城歌則是以桐城當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言進(jìn)行傳唱，在傳承桐城方言的同時(shí)，也蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

（二）歌詞雅俗共賞

桐城歌的歌詞蘊(yùn)含了桐城的方言文化，其形成風(fēng)格也受桐城文化影響，從歌詞的字句來(lái)看，呈現(xiàn)出雅俗共賞的特點(diǎn)。桐城歌的歌詞中既有百姓的日常用語(yǔ)，也有古典詩(shī)詞的押韻對(duì)仗，其表現(xiàn)出極強(qiáng)的節(jié)奏感，方便記憶又簡(jiǎn)單明了。例如，在明代的《風(fēng)月詞珍》中被收錄的一手桐城歌中有歌詞表達(dá)秋天的槐花已經(jīng)黃了，我在這個(gè)季節(jié)送情郎去參加科舉考試。該歌謠是以桐城方言的形式進(jìn)行傳唱，歌詞當(dāng)中盡是優(yōu)雅詞句，但卻又能夠真情切意的展現(xiàn)出女子送別情郎，讓其能安心奔赴考場(chǎng)，但自己卻又依依不舍的情感。

桐城歌中最明顯體現(xiàn)出其雅俗共賞藝術(shù)價(jià)值的一首歌謠代表是《窮不能丟書，福不能丟豬》，該歌謠的歌詞引用了古詞《關(guān)雎》中的詞句，從短短的一段歌詞中可以了解到，該桐城歌中以古詞及日?？谡Z(yǔ)的形式穿插吟唱，既能夠引用經(jīng)典，也能夠體現(xiàn)出生活中的一些道理[5]。這種歌詞特點(diǎn)是能夠讓桐城歌更加貼近生活，也讓桐城歌背后的故事形象更加生動(dòng)。endprint

桐城歌的句式長(zhǎng)短有序，呈現(xiàn)出古典詩(shī)詞中的幾言幾律的特點(diǎn)。桐城歌中常見的是七言五句形式，每句歌詞由七個(gè)字組成，而整段歌謠則是五句，演唱的時(shí)候經(jīng)常會(huì)在句末加入嘆詞作為停頓，以此來(lái)表現(xiàn)出節(jié)拍的重音。桐城歌的詞句雖然簡(jiǎn)單，但卻能夠以簡(jiǎn)練的形式展現(xiàn)出核心思想，并且讓人在吟唱的時(shí)候感覺到朗朗上口。而在現(xiàn)代的很多歌詞創(chuàng)作也借鑒了桐城歌雅俗共賞的歌詞形式，可見其歌詞對(duì)現(xiàn)在的詞曲創(chuàng)作具有一定的引導(dǎo)作用。

（三）韻律剛?cè)岵?jì)

受到桐城地理位置的影響，其形成的桐城歌具有南方的溫婉柔弱，也有北方的剛硬爽朗，兼容了南北音樂的風(fēng)格，在韻律上呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)。桐城歌的旋律具有很強(qiáng)的包容性，其不同的歌謠中表現(xiàn)出的風(fēng)格也呈現(xiàn)出明顯的差別。例如，陜西等地區(qū)的流行旱船調(diào)這樣的民間歌謠，而桐城因?yàn)榕c該部分地區(qū)臨近的原因，其歌謠當(dāng)中也融入了旱船調(diào)的特點(diǎn)。例如《栽秧歌》是人們?cè)谒锂?dāng)中勞動(dòng)所吟唱的山歌，其歌詞也是七言五句的結(jié)構(gòu)，雖然水田的勞作比較辛苦，但在吟唱《栽秧歌》時(shí)，卻能夠打開田間勞作時(shí)緊張的氛圍，讓勞作生活充滿情趣。而在《栽秧歌》的韻律中部分承襲了北方歌謠的風(fēng)格，顯示出明快昂揚(yáng)的感覺，也有部分韻律融合了南方民歌特點(diǎn)，盡顯溫婉，在剛?cè)岵?jì)的韻律轉(zhuǎn)折下，《栽秧歌》體現(xiàn)其秀美且質(zhì)樸的風(fēng)格。桐城歌的韻律中對(duì)南北音樂的兼容深化其在藝術(shù)方面的價(jià)值，現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中不乏借鑒桐城歌的該種特點(diǎn)，在容納地域文化的同時(shí)，也呈現(xiàn)出音樂風(fēng)格的獨(dú)特性。

四、結(jié)語(yǔ)

誰(shuí)不說(shuō)自己的家鄉(xiāng)好，這恐怕不僅是每個(gè)桐城人、甚至是每個(gè)中國(guó)人長(zhǎng)在骨子里的天性和秉賦。桐城以其得天獨(dú)厚的人文環(huán)境和自然環(huán)境孕育出載體多樣且題材豐富的桐城歌，其以歌詞長(zhǎng)短搭配、節(jié)奏明快的形式形成屬于自己的獨(dú)特音樂風(fēng)格。桐城歌的存在不僅僅讓桐城人的日常生活更加多姿多彩，也讓更多的桐城文化傳承下來(lái)，桐城歌對(duì)黃梅戲的形成和發(fā)展起到基因型孕育作用，在融入桐城歌的特點(diǎn)同時(shí)，不斷對(duì)外發(fā)展壯大?？梢?，桐城歌在中國(guó)古典文化傳承中具有非常重要的地位，其在藝術(shù)領(lǐng)域也具有非常深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。桐城歌作為桐城這塊美麗土地上的珍貴寶藏，希望桐城歌能夠得到很好的傳承和發(fā)展，從而讓世界各地的人都了解到中華文化藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王安潮.桐城歌音樂形態(tài)研究[J].藝術(shù)百家，2016，（04）：87-92.

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