羅軼

摘要：隨著我國藝術(shù)學(xué)科的快速發(fā)展，有力的推動(dòng)著人類社會(huì)的文明與進(jìn)步。就音樂和舞蹈之間的關(guān)系看，除了眾所周知的以外，還有其深層的關(guān)系，不易被人們所理解。民族音樂和民族舞蹈的發(fā)展歷史悠久，且在傳承與發(fā)展中，不斷融入時(shí)代氣息，也是人民智慧的結(jié)晶，因而民族音樂和舞蹈都是我國古老的藝術(shù)，從始至終二者都保持著密切的聯(lián)系。一方面，民族音樂能夠發(fā)揮渲染民族舞蹈氛圍的作用；另一方面，民族舞蹈能夠增強(qiáng)民族音樂的感染力，使音樂和舞蹈相交融，充分彰顯傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。本文主要從民族音樂和舞蹈的特征視角著手，分析民族音樂與民族舞蹈之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：民族音樂 民族舞蹈 關(guān)系

中圖分類號：J618 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）02-0075-03

就民族音樂和舞蹈的關(guān)系而言，二者如同魚與水，互相交融，不可分離。在演繹民族舞蹈時(shí)，音樂發(fā)揮重要的促進(jìn)作用，而在音樂欣賞中，舞蹈藝術(shù)更能將音樂內(nèi)涵詮釋。從音樂的產(chǎn)生看，最早由舞蹈中產(chǎn)生，是舞蹈的附屬品，后期得到獨(dú)立發(fā)展，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展演變，音樂地位提高，對舞蹈藝術(shù)發(fā)展具有提攜性作用，而二者之間具有往返可逆的關(guān)系，相互襯托和促進(jìn)，這是推動(dòng)我國民族音樂和民族舞蹈藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)階段，脫離舞蹈的音樂可獨(dú)立存在，但離開音樂的舞蹈則罕見。由此可見，民族音樂和舞蹈之間的關(guān)系是十分密切的，而相關(guān)人員有必要針對該問題做進(jìn)一步研究。

一、民族音樂和舞蹈的特征

根據(jù)辯證唯物主義歷史觀可知，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，因而在古代勞動(dòng)人民長期的社會(huì)實(shí)踐中，促進(jìn)民族音樂和民族舞蹈藝術(shù)的衍生，并得到持續(xù)發(fā)展。最初的音樂與舞蹈具有明確的藝術(shù)目的，即創(chuàng)作者在原始勞動(dòng)過程中，將原市勞動(dòng)的內(nèi)在節(jié)律表現(xiàn)，逐漸形成民族音樂的形式。從民族音樂和民族舞蹈的發(fā)展看，更具藝術(shù)魅力和情感表現(xiàn)性。由于民族舞蹈是基于肢體語言的，因而被稱之為“一切語言之母”?？v觀民族音樂和民族舞蹈，其具有的特征主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面[1]。

一方面，具有廣泛性、自娛性的特點(diǎn)。民族音樂和舞蹈是在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)過程中而產(chǎn)生，可發(fā)揮消除疲勞、娛樂身心的作用，獨(dú)具藝術(shù)魅力。在眾多的民族音樂和舞蹈演繹中，群眾自發(fā)組織形式為主，因而更具群眾基礎(chǔ)，這是民族音樂和舞蹈經(jīng)久不衰的重要表現(xiàn)力所在。以朝鮮民族的農(nóng)樂舞為例，是朝鮮族人民耕作的間隙，借助扁鼓、嗩吶的樂器進(jìn)行即興表演，其中鑼鼓等打擊樂器占主導(dǎo)，舞蹈隨著節(jié)奏的變化而變化。該舞蹈演繹過程中，表演者都能載歌載舞，因而受眾在欣賞舞蹈過程中，不能對舞者和演奏者加以明確區(qū)分。就朝鮮族的農(nóng)樂舞看，其樂器類型多樣，不同樂器演奏中，能夠產(chǎn)生不同的效果。再如，山東秧歌，同樣以鑼鼓等打擊樂器為例，這寓意著慶豐收，可彰顯山東人民的豪邁、粗獷、淳樸、剛毅性格，而音樂的優(yōu)美和舞蹈的親切樸實(shí)相結(jié)合，更加映襯出山東人民樂觀的態(tài)度[2]。

另一方面，民族音樂和民族舞蹈的另一主要特征便是具有其獨(dú)特的民族風(fēng)格。我國是多民族聚居的國家，各民族人民的生活習(xí)慣、文化信仰等方面存在著較大的差異性，這就導(dǎo)致民族音樂和民族舞蹈有著鮮明的民族色彩。例如，云南地區(qū)的花燈舞，具有江南區(qū)域特色，舞蹈十分優(yōu)美、輕盈，而且音樂節(jié)奏活潑，使用的樂器主要有胡琴、月琴、笛子、琵琶等，在音樂與舞蹈的演繹中，可以充分將云南的地域特色展現(xiàn)。傣族以孔雀舞著稱，在舞蹈表演過程中，有嚴(yán)格的程式，配合多樣的手勢與曼妙的姿態(tài)，可以利用肢體塑造孔雀的諸多神態(tài)、情景等，無不傳遞著特有的美感。因此，對于不同民族，其音樂與舞蹈表現(xiàn)中，具有獨(dú)特的風(fēng)格[3]。

二、民族音樂和民族舞蹈之間的關(guān)系

（一）民族音樂和舞蹈同根同源

民族音樂與民族舞蹈具有同源性，都有著悠久的歷史，而且原始音樂和舞蹈是不可分離的，音樂在舞蹈中孕育，而在獨(dú)立發(fā)展后，其發(fā)展勢頭良好，對舞蹈發(fā)揮著一定的帶動(dòng)性作用。就中華民族的音樂藝術(shù)而言，是民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要部分，能夠彰顯中華民族的精神、情感、意志、力量、追求，其音樂形式主要有宮廷樂、文人樂、宗教樂、民間樂四種，在不同民族地區(qū)，舞蹈形式也多姿多彩。之所以說民族音樂和民族舞蹈是同根同源的，是因?yàn)閺脑妓囆g(shù)視角，能夠追溯到音樂和舞蹈之聯(lián)結(jié)和分立的相關(guān)論證[4]。

首先，民族音樂和民族舞蹈起初是聯(lián)結(jié)的。其一，二者都是藝術(shù)表現(xiàn)形式，因而需要物質(zhì)載體。從人體本身、身體之外、勞動(dòng)產(chǎn)品等諸多視角尋找，民族音樂和舞蹈的聯(lián)結(jié)都具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者都是來自人體，音樂憑借人體的喉嚨，舞蹈憑借人體的肢體，在人類自身生理?xiàng)l件允許的情況下，兩種藝術(shù)逐漸融合。其二，從民族音樂和民族舞蹈聯(lián)結(jié)的形式要素看，二者都具有時(shí)間性的特點(diǎn)，屬于流動(dòng)的藝術(shù)，其契合點(diǎn)在于節(jié)奏。無論是音樂，還是舞蹈，都是以節(jié)奏為重要依據(jù)，而節(jié)奏能夠?yàn)橐魳坊蛭璧柑峁┕羌埽苿?dòng)其藝術(shù)的演繹發(fā)展。因此，民族音樂和民族舞蹈的聯(lián)結(jié)共生，源于二者的藝術(shù)材料來自人體本身，受人類內(nèi)在情感的驅(qū)動(dòng)，使二者產(chǎn)生同根同源的關(guān)系。

其次，隨著民族音樂和民族舞蹈的發(fā)展，二者逐漸分立，其原因主要有兩個(gè)方面：一是音樂的物質(zhì)媒介十分豐富，可以脫離人體本身，而舞蹈藝術(shù)則不能；二是民族舞蹈在時(shí)間和空間的統(tǒng)一體中衍生，而音樂藝術(shù)對空間的需求較小，為滿足音樂藝術(shù)發(fā)展的需要，逐漸與舞蹈分立。從本質(zhì)上講，民族音樂和民族舞蹈的分立，具有重要意義。一方面，如果民族歌舞的混合型發(fā)展，必將限制音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，而二者的分立，可促進(jìn)藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展；另一方面，二者的分立，能夠?yàn)槊褡逡魳匪囆g(shù)發(fā)展創(chuàng)造更為廣闊的空間。盡管民族音樂和民族舞蹈逐漸分立，但二者仍然并行發(fā)展，其同根同源的關(guān)系并沒有發(fā)生改變[5]。

（二）民族音樂決定著舞蹈的風(fēng)格與結(jié)構(gòu)

民族音樂和民族舞蹈是以不同形式而表現(xiàn)共同的內(nèi)容，所以，在表演過程中，音樂與舞蹈能夠在某種程度上達(dá)成統(tǒng)一，以形成音律和諧的聽覺效果。通常，民族舞蹈配合音樂而存在，根據(jù)民族音樂的風(fēng)格、速度、節(jié)奏等方面，而合理選擇舞蹈形式。以山東地區(qū)為例，秧歌是具有漢族民歌特色的代表，在演奏過程中，曲調(diào)活潑熱鬧、歡快，節(jié)奏強(qiáng)烈、感情熱烈，能夠給人一種充滿爆炸力的感覺，也具有濃郁的膠東風(fēng)情；蒙古族民歌，曲調(diào)綿軟悠長，具有哀怨、沉思的感覺，與優(yōu)美、穩(wěn)健的舞蹈相配合，可給人特殊的情感體驗(yàn)?？梢姡褡逡魳窙Q定民族舞蹈的風(fēng)格。從始至終，民族音樂和民族舞蹈都是共生共存的，音樂更加注重內(nèi)在情感的激發(fā)，舞蹈更加注重對形體的塑造設(shè)計(jì)，這都是民族歌舞藝術(shù)得以充分展現(xiàn)的重要條件。受民族音樂風(fēng)格的限制，民族舞蹈作為形體動(dòng)作的補(bǔ)充，其結(jié)構(gòu)取決于民族音樂的節(jié)奏、韻律等。正所謂，音樂是舞蹈的靈魂，與民族舞蹈相對而言，民族音樂更具主導(dǎo)性作用[6]。endprint

在民族舞蹈發(fā)展中，民族音樂的因素雖然并不是絕對的、必要的，但其仍然發(fā)揮著不可小覷的積極作用。從原始歌舞視角看，舞蹈和音樂是融為一體的，音樂甚至是在舞蹈中衍生的，由于音樂藝術(shù)發(fā)展需要更大的空間，使二者分立，而音樂藝術(shù)在短短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，對舞蹈有著拉動(dòng)性作用。當(dāng)前，舞蹈創(chuàng)作過程中，對音樂的需求較大，必須根據(jù)音樂的類型而進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的編排演練，最終實(shí)現(xiàn)民族音樂和舞蹈的有機(jī)統(tǒng)一。在某種程度講，作曲家在創(chuàng)作音樂時(shí)，雖然為舞蹈創(chuàng)作而服務(wù)，但其的音樂創(chuàng)作在形式上是獨(dú)立的，但是，民族舞蹈則必須要依據(jù)音樂而形成[7]。

從舞蹈表演的方面看，民族音樂在其演繹中發(fā)揮著重要的作用。首先，在民族音樂的作用下，舞蹈表演者能夠從中獲得情感助力，產(chǎn)生共鳴感，進(jìn)而將自身的情感體驗(yàn)融入到舞蹈中，賦予舞蹈以靈魂。同時(shí)，舞者在理解音樂的基礎(chǔ)上，可以贏得生命時(shí)空，如若音樂的暫時(shí)停頓，還能促進(jìn)舞者表演動(dòng)作的協(xié)調(diào)，激發(fā)其潛在動(dòng)力。其次，音樂節(jié)奏為舞蹈動(dòng)作之間的變化與轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件。最后，音樂旋律的連續(xù)性，可促進(jìn)舞蹈動(dòng)作的連貫。

（三）民族音樂和舞蹈相互融合

民族音樂和民族舞蹈是相互融合的關(guān)系，二者相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)文化。通常，民族歌舞更加適用于民族的節(jié)日慶典等場所，由群眾自發(fā)組織，表達(dá)著對生活的美好祝愿及祈求。在民族歌舞表演中，可以消除疲勞，群眾自娛自樂，能夠?yàn)槠降纳钤鎏順啡ぃ瑵M足人們的精神需求[8]。

首先，人類是最具情感的生命體，民族音樂和民族舞蹈通過人體本身而表現(xiàn)出來，可以激發(fā)他人的情感共鳴，這是民族音樂與舞蹈融合的重要表現(xiàn)。在表演民族歌舞時(shí)，一個(gè)人可以同時(shí)完成音樂與舞蹈的工作，受情感動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)，載歌載舞的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，可見二者是相互融合的。其次，無論是音樂藝術(shù)，還是舞蹈藝術(shù)，都離不開人的內(nèi)在情感和主觀意識，在其驅(qū)動(dòng)下，才能將民族音樂和舞蹈表現(xiàn)得淋漓盡致，充滿韻味。與此同時(shí)，音樂和舞蹈也能夠激發(fā)人的內(nèi)在情感表現(xiàn)欲，實(shí)現(xiàn)身心合一，將人的內(nèi)在情感意識釋放，給予他人以更大的心靈觸動(dòng)，這也是藝術(shù)魅力的所在[9]。

三、結(jié)語

在勞動(dòng)人民的長期社會(huì)實(shí)踐中，民族音樂和民族舞蹈逐漸發(fā)展演變，二者是同根同源的。從民族音樂和舞蹈的內(nèi)容看，主要有謳歌生活、抒發(fā)情感等方面，但二者也是相互促進(jìn)和交融的，共同為豐富藝術(shù)世界發(fā)揮重要作用。民族音樂和民族舞蹈之間的關(guān)系密切，二者在相互融合中發(fā)展，而前者在一定程度上決定著后者的風(fēng)格與結(jié)構(gòu)，彰顯不同民族人民的性格與地域特色。通過作者的研究，能夠?qū)γ褡逡魳泛兔褡逦璧赣兄M(jìn)一步的理解和認(rèn)識，這也對促進(jìn)民族音樂與舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展有利。

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