李慶華

摘要：變譯是結(jié)合文化語境的刪繁就簡的變通翻譯方法。漢語歇后語的變譯要在領(lǐng)會歇后語表層意義和蘊含意蘊的前提下，結(jié)合源語文本的語境和語用因素，進行譯語的仿擬和改寫，從而在歸化和異化之間，做到既忠實源語，又找到譯語的對等成分。

關(guān)鍵詞：變譯 漢語歇后語 文化語境 對等

中圖分類號：H3159文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2018）04-0093-02

漢語歇后語是漢語民俗文化的有機組成部分，它活潑生動不乏幽默智慧，為人們所喜聞樂見。在網(wǎng)絡(luò)語境下，網(wǎng)絡(luò)熱詞的運用，也體現(xiàn)了漢語歇后語的組成凝練而又充滿反諷意味的特點，比如“你這么漂亮，你的家人知道嗎？”，可見，漢語歇后語的影響，讓人管窺一斑。有鑒于此，本文擬從文化語境順應(yīng)的層面以及變譯的角度，來分析漢語歇后語的定義、分類以及變譯的原則與方法。

一、歇后語的定義和分類

《辭海》對歇后語定義如下：“歇后語是熟語的一種，多為群眾熟識的詼諧而形象的語句，運用時可以隱去后文，以前文示義?！比缰徽f，“圍棋盤里下象棋”，以示“不對路數(shù)”。也可以前后并列，如“芝麻開花——節(jié)節(jié)高”。（夏征農(nóng)，1989：1723）該定義指出了漢語歇后語的性質(zhì)與組成部分。在語言學(xué)分支中，歇后語屬于國俗語義學(xué)的內(nèi)容。漢語歇后語一般由語義前項和語義后項組成。語義前項一般描寫的是一種習(xí)焉不察的現(xiàn)象，語義后項對此作出分析與評價。從語言學(xué)的視角看，漢語歇后語經(jīng)歷了歷時與共時變化。文化典籍與古典小說，網(wǎng)絡(luò)微信與微博，都可以成為歇后語的語言載體。因此，可以從語言功能層面，結(jié)合不同的語言文化環(huán)境，對歇后語進行分類和描寫，以期從變譯的角度來說明漢語歇后語的英譯。

（一）文化語境中的歇后語

在百家爭鳴的文化典籍中，歷史事件中的要素組成了語篇交際文本的例示組成部分。由例示所構(gòu)成語境的話語意旨、話語方式和話語范圍的價值性內(nèi)容，形成了語境構(gòu)型。（Hatim Masion，2001：170）在語篇語義層面，它體現(xiàn)著文化價值與詩學(xué)取向。文本語境中歇后語的出現(xiàn)，似乎成為一個不可或缺的元素符號。如《漢書》中的典故，“韓信將兵——多多益善?！薄度龂尽分械墓适拢爸荑ご螯S蓋一個愿打，一個愿挨。”

（二）方言中的歇后語

方言是語言因為地域不同而引起的變體形式，不同的風(fēng)物人情，使得人們采用不同的歇后語表達。如寧波方言中，人們會以生活中的姻緣打趣，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗——嫁個板凳，抱著走?！?/p>

（三）修辭中的歇后語

孔子曰：“言之無文，行之不遠。”（馮翠華，1995：157）修辭使語言產(chǎn)生活力。日常生活中的歇后語往往和隱喻轉(zhuǎn)喻相關(guān)聯(lián)，像“黃鼠狼給雞拜年——沒安好心”，還有“姜太公釣魚——愿者上鉤”。

（四）文體運用中的歇后語

文體一般可以分為五類：刻板體、正式體、協(xié)商體、隨意體和親密體。（轉(zhuǎn)引自徐有志，2005：78）作為語言表達形式之一的歇后語，會拘囿于一定的場合，在較為正式和較為不正式的文體中出現(xiàn)。比如“向陽坡的問竹子——枝節(jié)多”，還有“飛蛾攆蜘蛛——自投羅網(wǎng)”。

（五）產(chǎn)生于音韻的歇后語

語言不僅是思維的載體，還是有聲的文字，語言富于音樂的鏗鏘美感。諧音是常用的修辭格。（ibid： 222）它的靈活運用，也可以產(chǎn)生令人喜聞樂見的歇后語。如“孔夫子搬家——盡是書（輸）”，再比如，“臘月里的蘿卜——凍心（動心）”。

二、歇后語翻譯的變譯視角

（一）歇后語翻譯的意義

歇后語是漢語國俗語義學(xué)的一個組成部分，它主要指生活中約定俗成的熟語。從譯者的視角，把漢語的歇后語翻譯成英文時，需要作出跨文化的邏輯調(diào)適，因為譯者在跨文化交際中起著核心的紐帶作用。（Hatim &Masion，2001：35）從這個意義上說，譯者在翻譯的過程中，要作出“歸化”和“異化”之間的取舍。如何掌握好其中的分寸，讓譯語體現(xiàn)出漢語文化的精細與微妙，這正是本文擬采用變譯的策略來探討歇后語的英譯方法的原因。

（二）文化語境下的變譯策略

變譯是非完整性的翻譯，是譯者根據(jù)特定條件下讀者的特定需求，采用增、減、編、述、縮、并、改和仿的變通手段攝取原作主要內(nèi)容的翻譯方法。（黃忠廉，2011：101-104）變譯的發(fā)展，經(jīng)過了一系列的嬗變。變譯發(fā)軔于鳩摩羅什對天竺（古印度）佛經(jīng)的翻譯。鳩摩羅什探討了佛經(jīng)翻譯中的文與質(zhì)，繁與簡的關(guān)系。而實踐中，變譯流變至近代有嚴(yán)復(fù)、林紓、魯迅對變譯的貢獻。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，把原著的序言譯文放在了原著譯文的上半部，并且對各個章節(jié)內(nèi)容，重新做了梳理，這本身就是一種翻譯中的創(chuàng)新。概言之，變譯要求譯者在翻譯的過程中，審時度勢，權(quán)衡利弊，基于翻譯文本的文化語境，對語篇內(nèi)容作出仿擬和改寫。（焦鵬帥，2014：85-87）

三、歇后語的變譯原則

在翻譯實務(wù)中，漢語歇后語的英譯既重形近，又重神似。譯者要把漢語歇后語的表層意義和深層意蘊準(zhǔn)確明晰地表達傳遞出來。譯者宜靈活采用直譯、意譯、曲譯、套譯、改譯和注解的方法，來體現(xiàn)漢語歇后語的文體特征和語用特點。

（一）直譯

直譯，類似于變譯中的“述”，意思是直接陳述。直譯的特點是順句驅(qū)動，亦步亦趨。它的前提是歇后語的字面意義和蘊含意義，能較好地耦合在一起。譯者的中介作用，可以通過譯語文本清晰地傳遞。語言符號也成為信息的載體，體現(xiàn)了語符能指與所指的關(guān)系。比如歇后語“豆腐里尋骨頭——找麻煩”，形容找茬生事。譯成英文是“To try to find bones in the bean curd—nit-pick with somebody”。歇后語的字面意義，無需作出任何的改換和調(diào)適。

（二）意譯

意譯，意味著循名責(zé)實，用迂回的方式把歇后語蘊含的深層意義給表現(xiàn)出來。譯者所用的替代之物和置換之言，和源語做到形似對應(yīng)與文本等值。（張美芳，2005：24-25）意譯類似于變譯中的“編”，要找到意義上的對等成分。這種替代本身，從譯語表達效果上，要具有較強的邏輯關(guān)系，突破了譯者本身認知的局限，能讓讀者在認知的意象上能有所感悟和聯(lián)想，并在構(gòu)建揭示事物共性的認知圖示過程中，來找尋事物的范疇，以揭示事物的表征。（Evans &Green，2006：115）像歇后語：“王八看綠豆——對眼”，譯成英文就是“The tortoise watches the green bean—to fall in love at first sight”。再比如，“丈二的金剛——摸不著頭腦”，譯成英文就是“A buddhaswarrior guardian statue—too tall to have his head touched”，還有“骨鯁于喉——不吐不快”，譯成英文就是“Having a fish bone in ones throat—has to spit it out away （have an opinion one cant suppress）”。在認知圖示的構(gòu)建上，一些歇后語可以凸顯認知圖示的文化語境特征。如“聾子的耳朵——擺設(shè)”，譯成英文是“The ears of the deaf—it is like the appearance”。譯者在進行意譯處理時，更要綜合考慮社會文化因素。endprint

（三）套譯

套譯，是比較源語表達式和譯語表達式的情景語境和文化語境，找出源語表達式的話語意旨，同時尋找譯語表達式中的對等形式，譯者在變譯時，不妨采用“拿來主義”。套譯，類似與變譯中的“仿”。比如歇后語“老虎吃天——無從下口”，可以英譯為“A tiger wanting to eat the sky—not knowing where to start”。再比如，“懷揣著兔子——惴惴不安”，可譯為“Like hiding a rabbit in somebodys bosom—to be on tenterhooks”。

（四）注解

在文化歷史典籍中，文史學(xué)家為了準(zhǔn)確地注解文學(xué)作品及歷史著作中人物的活動，杜撰歇后語來傳情達意，來注釋、詮釋和說明歷史事件的原委和曲直。對待這類高端文化變體的歇后語，宜采用注解的方式加以說明。譯者要結(jié)合語境和具有交際功能的詞語來表達。那么注解，可視為變譯中“增”的手段，使得源語表達的內(nèi)容更加充實與豐盈。例如“冬季跣足乘騎——難重”（宋·王君玉《續(xù)纂》）英文可以表達為“To mount a horse with the bare feet—it is double difficult”。無獨有偶，譯者可以作出說明，“To describe the difficulty of finishing a task.”。再比如，“伍子胥過韶關(guān)——一夜愁白了頭”，可以譯為“Wu Zixu passed through Zhao Mountain Pass—his hair turned white overnight”。歇后語中的伍子胥可以加以說明“a general in the warring states period”。

（五）曲譯

曲譯體現(xiàn)了歇后語詼諧幽默之處，并體現(xiàn)隱喻或轉(zhuǎn)喻關(guān)系。這就印證了隱喻是體現(xiàn)事物之間關(guān)系的一種機制的觀點。曲譯，等同于變譯中的“并”手法，聚焦不同事物之間的相似點。比如“兔子尾巴——長不了”譯成英文是“The tail of a rabbit—cant be long， wont last long”。譯者的曲譯手法，是為了使歇后語的英譯能做到雅俗共賞。而一些古舊色彩的歇后語，在翻譯的過程中，也是一個合并語義項，找到派生語義的過程。比如《儒林外史》第十四回的描述：“我說二三百兩銀子，你卻說二三十兩，帶著斗笠親嘴——差著一帽子。”對這個歇后語理解就可以不拘囿于日常生活經(jīng)驗，而要找出戴著斗笠親嘴的實際蘊含意義。所以曲譯后的翻譯表達是“It is like kissing in straw helmets—the disparity is far apart”。在博客等文體的流行語中出現(xiàn)的歇后語具有生動活潑的特點，例如“肉包子打狗——有去無回”英語可譯為“Beating a dog with a meat dumpling—never to return”。曲譯可以看成是在翻譯的過程中合并同類項，充分把握漢語是意合型語言的特征。循名責(zé)實，從而找到英語中的替代語。曲譯手法的變譯，在雙語語碼轉(zhuǎn)換的情形下，體現(xiàn)了源語所蘊含的生活內(nèi)涵。

（六）變譯中的文化及語用因素的體現(xiàn)

漢語中的歇后語既具有大眾化和通俗化的一面，也具有文學(xué)化和詩學(xué)化的特點。歇后語在體現(xiàn)詩學(xué)化的同時，具有傳情與喻世的功能。如《紅樓夢》第五十三回中的歇后語：“黃柏木做了鼓槌——外面體面，里頭苦?！弊g成英文是“Worm wood carved into a drum stick may look imposing， but it is bitter inside.”。這樣，歇后語在表達中，充分體現(xiàn)了交際中的語用預(yù)設(shè)特點，為交際雙方順利地溝通，起到畫龍點睛的作用。

四、結(jié)語

變譯視角漢語歇后語的英譯，可以使譯者充分體察歇后語構(gòu)成的理據(jù)，找到歇后語的表層意義和深層意蘊，把握歇后語的內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵的把握，是基于文化語境，從語境構(gòu)型中的話語意旨、話語范圍和話語方式來確定歇后語表達的深層意蘊。從而在文化層面，把握文本變譯過程的脈絡(luò)，采用增、減、編、述、縮、并、改和仿的方法，來進行翻譯上的仿擬和改寫。這樣把變譯的技巧，靈活地運用在漢語歇后語的英譯中，來傳播和弘揚民族文化，使外宣翻譯取得以情感人、以理服人的效果。

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責(zé)任編輯：于蕾endprint