劉利利

摘 要：在新課改的要求之下，常規(guī)的詩(shī)詞教學(xué)模式顯然不能適應(yīng)新的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方向，尋求詩(shī)詞教學(xué)的改變儼然成為了必然的要求。小學(xué)語(yǔ)文教師要將詩(shī)詞的風(fēng)格、表現(xiàn)形式與學(xué)生的認(rèn)知程度相結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)變教學(xué)視角，從多個(gè)角度完成對(duì)于詩(shī)詞教學(xué)的優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變；教學(xué)視角；優(yōu)化；詩(shī)詞教學(xué)

為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，多數(shù)小學(xué)語(yǔ)文教師企圖通過(guò)大量背誦的形式來(lái)讓學(xué)生掌握詩(shī)詞。這種教學(xué)手段的目的性過(guò)于強(qiáng)烈，且違背了小學(xué)語(yǔ)文的初衷，學(xué)生不僅無(wú)法體會(huì)到詩(shī)詞之美，甚至還會(huì)對(duì)詩(shī)詞教學(xué)產(chǎn)生厭惡的心理。

一、重視詩(shī)詞形式

從詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，多數(shù)教師會(huì)對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的梳理，讓學(xué)生逐字逐句地了解詩(shī)詞內(nèi)容。但是，教師卻忽視了古詩(shī)形式的重要價(jià)值，不僅并未就古詩(shī)形式展開(kāi)專題教學(xué)，甚至不會(huì)使用太過(guò)的課堂篇幅去講解古詩(shī)形式。從詩(shī)詞創(chuàng)作者的角度來(lái)看，古詩(shī)可以理解為創(chuàng)作者在古詩(shī)形式的基礎(chǔ)上對(duì)創(chuàng)作素材的加工，并借此表現(xiàn)自我的思想情感。由此可見(jiàn)，若教師可以從詩(shī)詞形式的角度出發(fā)，以此開(kāi)展詩(shī)詞教學(xué)，無(wú)疑更有利于加深學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的印象，提高學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)。

例如：在學(xué)習(xí)《絕句》時(shí)，教師可以輕易發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中所包含的對(duì)仗形式，并舉例說(shuō)明模板，如“兩個(gè)”“一行”，讓學(xué)生自主從下文中尋找其他的相似詞語(yǔ)組合。此外，《絕句》中還包括了大量的色彩詞語(yǔ)，如“黃”“青”等，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)此類詞語(yǔ)的把握充分發(fā)揮自己的想象力，并通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的形式來(lái)說(shuō)明自己從中發(fā)現(xiàn)了什么，看到了什么。這一過(guò)程不僅僅是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的過(guò)程，更是學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞意境的過(guò)程。若在條件允許的情況下，教師還可以在課堂當(dāng)中添加仿寫(xiě)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生仿照《絕句》的模板，隨意從生活當(dāng)中選取題材開(kāi)展仿寫(xiě)訓(xùn)練。為了滿足仿寫(xiě)訓(xùn)練的基本要求，學(xué)生不僅僅要深入到詩(shī)詞中學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言表達(dá)形式，更要思考所用詞句的準(zhǔn)確性與對(duì)仗性，這無(wú)疑能夠直接提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，開(kāi)闊學(xué)生的創(chuàng)作思維。

再如：在詩(shī)詞《滁州西澗》中，作者通過(guò)運(yùn)用大量動(dòng)詞的方式來(lái)進(jìn)一步提高詩(shī)詞的形象化，學(xué)生可以憑借自身對(duì)于動(dòng)詞的理解和掌握進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞作者想要表達(dá)的動(dòng)態(tài)美感。在這一過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生不僅可以提高詩(shī)詞的藝術(shù)美感，更能從中收獲對(duì)于生活的認(rèn)知。由此可見(jiàn)，以詩(shī)詞的形式為基礎(chǔ)開(kāi)展詩(shī)詞教學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)用性，教師需要靈活使用這種教學(xué)方式，提高詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)效率。

二、重視詩(shī)詞的文化內(nèi)涵

古代詩(shī)詞與現(xiàn)代白話文有著直觀的差距，前者更加重視對(duì)于境界、對(duì)于意象的刻畫(huà)，而后者則注重文章的通俗性及文化表達(dá)。正因如此，很多教師會(huì)將詩(shī)詞的意象和境界作為詩(shī)詞教學(xué)的核心，但卻忽視了詩(shī)詞本身的文化內(nèi)涵。

例如：在學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》時(shí)，某位教師采取了主題教學(xué)的方式，將《楓橋夜泊》中的“鐘聲”作為教學(xué)的主題，并列舉了多部描寫(xiě)“鐘聲”的詩(shī)詞開(kāi)展對(duì)比教學(xué)?！扮娐暋弊鳛橐环N事物形態(tài)，其不僅僅寄托著一位詩(shī)詞作者的感想，更是承載著民族的情懷與意向。在《楓橋夜泊》當(dāng)中，“鐘聲”成為作者表現(xiàn)思念之情的寄托，也是體現(xiàn)“鐘聲”文化的最佳代表。小學(xué)教師需要在教學(xué)中充分實(shí)現(xiàn)教育的意義價(jià)值，完成傳承文化的任務(wù)與使命。

再如：在學(xué)習(xí)《江南春》時(shí)，教師可以將其與同為描寫(xiě)“江南”的詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比，從而開(kāi)展對(duì)比教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到不同的江南美色。若教師僅僅將“江南”視為一種代名詞，即江南地區(qū)的地方名稱，則無(wú)法在教學(xué)中體現(xiàn)文化的美感和意境。與此案例中所說(shuō)明的例子還有很多，教師應(yīng)當(dāng)不斷地在教學(xué)當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)不同詩(shī)詞之間的文化關(guān)聯(lián)性，并將對(duì)于詩(shī)詞的意向講解和文化講解聯(lián)系在一起，讓詩(shī)詞教學(xué)處處可以彰顯文化的內(nèi)涵。

三、重視詩(shī)詞的創(chuàng)作背景

在不同的時(shí)代背景，不同的個(gè)人經(jīng)歷下，詩(shī)詞創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路及創(chuàng)作方向會(huì)存在明顯的偏差。也正是以為這種偏差的存在，才讓我國(guó)的詩(shī)詞文化彰顯出了時(shí)代的特色與美感。對(duì)于小學(xué)詩(shī)詞教學(xué)而言，教師不僅僅肩負(fù)著傳播詩(shī)詞的重任，更要讓學(xué)生從詩(shī)詞當(dāng)中領(lǐng)悟時(shí)代變遷，感受不同的時(shí)代特色。從實(shí)際情況來(lái)看，對(duì)于詩(shī)詞作者及時(shí)代背景的介紹往往不會(huì)得到教師的重視。多數(shù)情況下，教師僅僅要求學(xué)生記住詩(shī)詞的作者及年代，并不會(huì)詳細(xì)解讀詩(shī)詞的創(chuàng)作背景及相關(guān)內(nèi)容。這種教學(xué)方式存在明顯的缺陷，而將創(chuàng)作背景與詩(shī)詞內(nèi)容相互分離無(wú)疑不利于學(xué)生的理解。因此，教師需要重視對(duì)于創(chuàng)作背景的講解，只有這樣才能讓學(xué)生真正理解詩(shī)詞的內(nèi)涵。

綜上所述，在教學(xué)視角轉(zhuǎn)變的情況下，小學(xué)詩(shī)詞教學(xué)的效果得到了顯著的提升。因此，教育者要時(shí)刻保持思維的先進(jìn)性，不斷對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行總結(jié)，尋覓高效、實(shí)用的教學(xué)方式。

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編輯 段麗君