張素蓉

摘 要： 政治認同是政治合法性的重要來源，是維護社會政治穩(wěn)定的基礎。當代中國經(jīng)濟全球化的融入與社會轉型對大學生政治認同產(chǎn)生新的影響，呈現(xiàn)出了新的特征與狀態(tài)。本文在大學生政治認同現(xiàn)狀調(diào)查的基礎上，提出了加強社會主義公民意識教育，突出社會主義核心價值觀教育，探索校園民主的實踐方式等大學生政治認同的培育策略。

關鍵詞： 大學生 政治認同狀態(tài) 思想政治教育

一、問題的提出

在社會政治生活中，人們依據(jù)一定的認知、價值觀、信念等確定自己的身份，達成政治共識，產(chǎn)生政治歸屬感，形成積極肯定的政治態(tài)度，進而主動熱情地支持和參與這種政治體系的運作，隨之而來的是人們所在政治體系合法性程度的提高，這種現(xiàn)象就是政治認同?！耙环N政治統(tǒng)治之所以能夠得以維持，一種制度能夠得以延續(xù)，在很大程度上取決于人們對該統(tǒng)治認同問題”①，政治權力要轉化為政治權威，就必須獲得建立在自愿和認同基礎上的服從，權威——服從關系的建立意味著政治合法性的產(chǎn)生。正因為政治認同與政治合法性密切相關，政治認同問題歷來是政治生活及其研究中受到廣泛關注的重要問題。

大學生是展望中國未來的一面鏡子，大學生的政治認同問題可謂是今天中國重大的政治。大學生政治認同的主體是當代大學生，本文出于高校思想政治理論課研究的需要，主要指普通高校本科大學生。此階段的大學生個體生理上接近成熟，智力發(fā)展走向高峰，辯證邏輯思維趨于完善，自我意識增強，情緒情感日益豐富；他們表現(xiàn)出的對于政治生活的興趣、接受政治知識的能力，都為政治認同的發(fā)展提供了良好的條件。當代中國大學生政治認同的客體主要指中國共產(chǎn)黨領導的中華人民共和國國家制度及其政治運作，主要包括大學生對民族國家、馬克思主義主流意識形態(tài)、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政權威、中國特色社會主義制度、政府治理績效等方面的理解、贊同和支持。

大學生政治認同不是先天生就的，是在一定社會與教育環(huán)境中習得的，經(jīng)歷著外在準則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復雜過程。就大學生個體心理狀態(tài)而言，大學生政治認同是由認知、情感、意向等多種心理因素統(tǒng)合而成的整體心理結構，是承認、接納、認可、贊同現(xiàn)存政治體系的政治認知、政治情感、政治意向的高度統(tǒng)一。就政治社會化過程而言，大學生政治認同是大學生對現(xiàn)實社會政治各種信息的感受、選擇、吸納的過程，一般經(jīng)過服從、同化與信仰三個政治社會化階段。服從是大學生政治認同的開始，同化是大學生政治認同的逐步積累，內(nèi)化是將對政治體系認可、贊同的認知、情感、意向統(tǒng)合為堅定的政治信念，政治認同最終得以鞏固。

目前社會各界對大學生政治認同的現(xiàn)狀分析呈新的態(tài)勢。教育部門相關調(diào)查分析指出，當代大學生政治認同主流積極健康向上，呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢。我們需要深入大學生政治認同現(xiàn)狀研究，明確尚存問題實質所在。

二、大學生政治認同的現(xiàn)狀

作為一種心理狀態(tài)，政治認同無法直接觀察到，可以通過考察人們的政治態(tài)度、價值判斷和行為意向來體現(xiàn)。筆者近來對南京六所具有代表性的高校學生進行了隨機抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷1200份，回收有效問卷1121份，并運用SPSS21對調(diào)查結果做了相關統(tǒng)計分析。

（一）政治體系認同總體良好

從本調(diào)查結果的分析可知，大學生政治認同程度不是各方面認同強度的平均，而呈現(xiàn)出明顯的層次性特征。調(diào)查表明，大學生對于民族國家認同、主流意識形態(tài)認同達到“高度認同”。97.3%的大學生表示作為中國人是覺得驕傲的；90%以上大學生肯定馬克思主義是科學的、實踐的、革命的、富有生命力的。大學生對于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政權威認同、中國特色社會主義制度認同達到“較高認同”。69.2%的大學生表示對在21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化比較有信心，66.3%的大學生認為我國黨和政府重要戰(zhàn)略與政策的執(zhí)行力比較強。但是，對于一些公共產(chǎn)品與服務，尤其是與大學生生活密切相關的調(diào)節(jié)收入分配，或大學生就業(yè)管理與服務上，與其他層次認同相比有所不足，50%左右的大學生表示比較滿意，達到“基本認同”。

當前大學生政治體系認同總體良好，從大學生對民族國家、馬克思主義意識形態(tài)的高度認同，以及對黨和政府執(zhí)政權威的較高認同看，都是健康的。但是大學生政治認同對象的抽象層次越低，認同程度越低。大學生不太高的政府治理認同需要得到及時引導。國外有學者認為，一個公民如果“被福利機關忽視或者被不公平地征稅，是不會對當局有多大好感的”②。現(xiàn)實治理中，尤其是與大學生日常生活密切相關的公共管理、服務，有必要讓青年學生切實體會到公共事務在教育、就業(yè)、社會保障等各方面的關懷。

（二）政治認知傾向于感性

當代大學生享受著網(wǎng)絡時代海量信息的便利，加之經(jīng)典讀物淡出視野，淺度閱讀、快餐式閱讀流行，一些大學生的政治認知呈現(xiàn)出感性化、淺表化的特征。對于“你想看馬克思主義經(jīng)典著作嗎？”雖然有62.6%的學生表示想看馬克思主義經(jīng)典著作，但真正看過的大學生占一部分。大學生們對馬克思主義的認識大都來源于課堂聽講，政治心理帶有較多的感性色彩。

當前教育體制下，大學生的政治認同是建立在長期政治知識學習和相關政治理念的外在灌輸之上的，政治心理帶有較多的感性色彩。一些人雖然有高度的愛國熱情，但是對中國的國情、民情了解不夠，認識不足；雖然真誠關心和擁護改革開放，但對改革開放的理解往往存在偏頗和理想化；雖然有較高的民主熱情和參與意識，但對社會主義民主建設的艱難歷程理解不足。

（三）政治價值觀功利多元

時代的發(fā)展給青年人的發(fā)展提供了大好的機遇，追求自我價值的實現(xiàn)、把握自己的前途和命運，成為當代青年個體發(fā)展的主旋律。但是，處于當代中國社會轉型期，一些大學生的價值觀呈現(xiàn)出現(xiàn)實化、功利化的趨勢，渴望繁華富足的生活，達成想象中的精彩人生；一些人心態(tài)浮躁，不把主要精力放在學業(yè)上，而是忙于各種各樣的兼職，或者還沒等畢業(yè)就急于找工作，本末倒置。在筆者的調(diào)查中，大學生對于入黨有較高的積極性，有61.9%的大學生表示愿意入黨，但在表示愿意入黨的大學生中，25.2%的大學生是因為有利于將來就業(yè)與發(fā)展，24.9%的大學生是因為愿意以黨員標準要求自己、爭取個人進步，16.6%的大學生是因為愿為他人、社會多做貢獻，還有12.1%的大學生是因為周圍要求入黨的人比較多、隨大流，12.1%的大學生是因為信仰馬克思主義，8.6%的大學生是因為父母或老師的鼓勵，以及0.5%大學生是由于其他原因。endprint

在出國留學問題上，對于“如果有機會出國留學，你會如何做？”有42.8%的大學生表示想學成后就回國，有14.3%大學生表示國內(nèi)形勢好時回來，有19.3%的大學生表示想留在國外發(fā)展，還有23.6%的大學生表示說不清?！罢蝺r值是極為重要的價值，因之是不能輕易僭越的，這些價值支配著社會生活的基本框架——我們存在的根基——具體規(guī)定著政治和社會合作的根本項目”③。針對“90后”大學生中出現(xiàn)的有關傾向，必須用社會主義核心價值觀加以引導和培育，以塑造他們正確的價值觀與政治信仰。

（四）政治意向淺層次

和其他人群相比較，大學生的愛國情感無疑是比較明顯和強烈的，間或表現(xiàn)為政治激情。但是，總體上當前大學生政治認同情感主要體現(xiàn)在初級情感層次上，“而不是指向公共文化、政治價值等，即‘事實性認同多于‘建構性認同”④。在有關政治社會事務的關注上，有36.3%的大學生“經(jīng)常研讀中國社會發(fā)展文章”，有41.8%的大學生“經(jīng)常與他人討論中國社會發(fā)展問題”，有57.4%的大學生“愿意積極響應國家出臺的政策和法律”，有61.7%的大學生“愿意參與大學生自愿服務”。由此可見，大學生日常對政治社會事務的關注程度并不算很高。

對于“你如何反映對學校工作的意見？”主要選擇向輔導員、班主任反映的大學生有23.3%，主要選擇向同學或家長傾訴的有21.2%，主要選擇在BBS發(fā)帖子的有15.1%，主要選擇找學校相關部門反映的有15.1%，主要選擇向任課教師反映的有9.8%，主要選擇給校長信箱寫信的只有9.1%，主要選擇向媒體反映的有5.4%，還有1%的大學生選擇其他。由此，大學生的政治效能感不高，對學校管理工作的意見以向親近的人，如輔導員、班主任反映，同學、家長傾訴居多。

三、大學生政治認同的狀態(tài)實質

在認同形成的過程中，由于認同主體個體心理的差別，以及社會因素作用的向度和強弱不同，會形成不同的認同狀態(tài)。心理學家瑪西亞對認同狀態(tài)的進行了深入研究，形成了同一性“探索”與“承諾”兩個核心概念。借用這兩個概念，根據(jù)政治“探索”與政治“承諾”的不同表現(xiàn)，大學生政治認同狀態(tài)同樣可以劃分為成熟型、延緩型、排他型及彌散型四種主要狀態(tài)，即成熟型政治認同、延緩型政治認同、排他型政治認同和彌散型政治認同。表3列出了四種政治認同狀態(tài)的特點：

這里的“政治探索”主要指在達到政治認同教育的過程中主動探詢、比較反思的過程；“政治承諾”主要指在政治領域中形成的堅定和牢固的政治信仰及對政治實踐活動的投入。當然，這種劃分并不是絕對的，這些不同類型在現(xiàn)實中不是截然分界的，只是對政治認同狀態(tài)的屬性和表現(xiàn)的基本描述和概括。

本文調(diào)查結果顯示，大學生對政治體系認同總體良好，但是存在一些問題。大致說來，有將近40%的大學生尚未形成明確的政治價值觀，近50%的大學生比較缺乏明確的政治行為意向。由此可見，當代大學生的政治認同狀態(tài)成熟型比較少；延緩型、排他型比較普遍；彌散型即盲從式的認同目前比例略少?？傮w上，大學生政治認同狀態(tài)是欠成熟的。

心理學家埃里克森認為，自我認同就是一種社會心理穩(wěn)定感的獲得，會給個體帶來身體的無拘束感，一種知道自己正向何處去的感覺。他認為人發(fā)展的每個階段是由“認同危機”定義的，一個確定的自我認同源自對這些認同危機的積極解決。社會中的人是伴隨著他們的社會經(jīng)驗和知識的增長，個體趨于成熟，有了一定的自我控制能力，才能理解自我狀況，從而塑造自我，也就是具有成熟人格。

在傳統(tǒng)社會中，傳統(tǒng)和習慣起著導向作用。一切都可以按部就班地運行下去，人們享受著“日出而作、日落而息”的生活，對于他們來說，生活是有規(guī)則的，身份也是固定的，身份感是沒有必要過多憂慮的。相較于傳統(tǒng)社會，人們當下物質財富極其豐富，其生存條件比之前輩人有了極大改觀，但是生活于安逸環(huán)境中的現(xiàn)代人，卻在認同方面遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，認同困境或危機恰恰是“自我意識”的覺醒。舊時代的臣民習慣于依附權力，難以養(yǎng)成理性地思考和判斷問題的能力，也難以養(yǎng)成理性的行為方式。而現(xiàn)代公民則是在理智上成熟的人，需要能夠理智地、合乎邏輯地思考、判斷和行為。公民作為自然人一生的身份與資格，要求公民終其一生進行學習和接受教育。

大學時代是公民形成世界觀、人生觀、價值觀的重要時期，大學總能通過教師和行政人員的言行、規(guī)章制度及卷入政治社會的態(tài)度影響學生的公民觀念。公民是能夠介入國家生活的人，他需要具備一定的表達能力，認可公眾辯論的形式，形成深思熟慮的見解。當前高校思想政治教育盡管有著其他各種各樣的社會價值，但最現(xiàn)實的任務和最直接的目標就是培養(yǎng)和提高大學生的政治認同，也就是培育大學生“形成自己的政治態(tài)度、政治情感、政治信仰和政治概念……形成政治自我，從非政治人轉為政治人”⑤。

1.加強社會主義公民意識教育

目前高校思想政治理論課教育中比較偏向于原理、知識點的傳授，缺乏馬克思主義經(jīng)典著作的研讀，缺乏民主政治與理性思維的教育內(nèi)容。思想政治理論課教育既要從教育理想，加強馬克思主義經(jīng)典著作的教育，又要從現(xiàn)實的政治社會狀況出發(fā)，加強公民意識教育，幫助大學生建構起關于社會主義民主政治的全面、理性認知。公民意識是指公民依據(jù)憲法規(guī)定的基本權利和義務，對自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位的認識，涉及諸多領域，蘊涵著豐富而深刻的思想內(nèi)容。公民意識體系中主人意識是公民的根本意識。在我國，中華人民共和國的一切權力屬于人民，人民是國家、社會的主人。高校思想政治教育要讓學生明確自身的政治角色、自身的權利和義務；要讓學生了解國家的基本政治制度、熟悉各級國家機構（尤其是那些以后生活中可能經(jīng)常接觸到的）的工作制度、辦事規(guī)則和程序，使其在理性和感性結合的基礎上認同自己生存于其中的政治體系。

2.深化社會主義核心價值觀教育

培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是政治社會系統(tǒng)得以正常運轉、秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。黨的十八大報告提出，大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀⑥。針對一些“90后”大學生中出現(xiàn)的價值觀功利化、實用化趨勢，必須用社會主義核心價值體系及核心價值觀進行引導和培育，以塑造他們正確的價值觀與政治信仰。在價值觀教育中必須重視學生的情感體驗，要運用情境創(chuàng)設、角色轉換、歷史對話、價值選擇等“內(nèi)在灌輸”方式，強調(diào)平等溝通和自由對話，尤其要注重在特定的歷史體驗和現(xiàn)實事例的教育中，激發(fā)學生的思想火花和理性頓悟，提升個體的價值體驗，實現(xiàn)大學生對政治價值的真正內(nèi)化。endprint

3.探索校園民主的實踐方式

“如果公民從各種不同的社會化機構那里得到的是同樣的信息，那么他們的態(tài)度極可能按照某種特定方式形成……如果社會某一特定的機構想要有意識地塑造其年輕公民，建立各個社會化機構之間的一致性是首要的因素”⑦。當代中國已廣泛形成包括人民代表大會、政治協(xié)商、信訪接待、輿論監(jiān)督等在內(nèi)的直接或間接政治參與網(wǎng)絡，但是，由于種種原因，青年學生政治參與渠道還相對狹小。高校學生工作要利用和拓展團代會、學代會、學生社團選舉、班級事務公決、大學生參議制、校園聽證會、校長在線信箱等校園民主管理形式，滿足大學生強烈的參政愿望。針對電子網(wǎng)絡平臺日益興起，網(wǎng)絡政治參與規(guī)范化、有序化程度急需提高的現(xiàn)狀，高校思想政治教育工作還要“積極拓展并嚴格規(guī)范大學生網(wǎng)絡政治參與的渠道，建立專職或兼職的網(wǎng)絡思想政治教育工作隊伍，加強網(wǎng)絡監(jiān)控和輿論引導；建立健全校園電子化政務體系，及時發(fā)布有關信息，保障大學生的知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權；加強校園網(wǎng)絡信息管理，實行校園網(wǎng)絡實名制，明確網(wǎng)絡權利和義務，規(guī)范學生的網(wǎng)絡表達；加強時事評論、在線思想交流等思政版塊建設，堅持正面引導與反面警示相結合的網(wǎng)絡輿論建設方針，營造有效的網(wǎng)絡輿論氛圍”⑧。

注釋：

①亞里士多德.政治學[M].北京：商務印書館，1996.

②[美]阿爾蒙德，小鮑威爾.當代比較政治學：世界展望[M].北京：商務印書館，1993.

③[美]約翰·羅爾斯.正義論[M].北京：中國社會科學出版社，1988.

④呂芳.北京部分高校大學生國家認同的調(diào)查與分析[J].政治學研究，2010（4）.

⑤王滬寧.比較政治分析[M].上海：上海人民出版社，1987.

⑥胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告.中央政府門戶網(wǎng)站，http：//www.gov.cn/ldhd/2012-11/17/content_2268826_4.htm。2012-11-17.

⑦[美]阿爾蒙德，小鮑威爾.比較政治學：體系、過程和政策[M].上海：上海譯文出版社，1987.

⑧秦燕，張嘯川.基于政治參與視角的大學生政治社會化問題探析[J].當代世界與社會主義，2010（3）.

基金項目：本文系江蘇高校哲學社會科學研究項目（2015SJB074）“當代大學生政治認同及其教育研究”的階段性成果。endprint