陳志剛+覃玉蘭

關(guān)鍵詞 歷史空間，空間觀念，內(nèi)涵，培養(yǎng)

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2018）03-0018-06

歷史教師大多認(rèn)為空間就是地理空間，它涉及的是歷史事件發(fā)生的具體地點(diǎn)、方位，利用地圖、描述地理環(huán)境，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念。其實(shí)空間概念的內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜，學(xué)術(shù)界相關(guān)研究論著琳瑯滿目，早已超越上述認(rèn)識(shí)。歷史空間是指什么？如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史空間觀念呢？下面筆者談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

對(duì)于空間我們并不陌生，習(xí)慣用上下、左右、南北、東西來指物體的方向或空間方位。這種認(rèn)識(shí)基于生活經(jīng)驗(yàn)。什么是空間？《現(xiàn)代漢語詞典》如此定義：“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來，是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)?！雹佟恶R克思主義哲學(xué)全書》認(rèn)為，空間是“運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的基本形式之一。表示物質(zhì)存在的廣延性、伸張性的哲學(xué)范疇。任何物體都占有一定的體積和一定的形狀?？臻g就是表示物體彼此之間的并存關(guān)系和分離狀態(tài)，表示物體的體積、形狀、位置和排列次序等等特性的”。②這些概念基本是從物理學(xué)、數(shù)學(xué)的角度定義的。自從20世紀(jì)70年代空間生產(chǎn)理論提出后，要想準(zhǔn)確定義空間概念非常難，原因在于空間的分類多達(dá)幾百種，如心理空間、權(quán)力空間、行為空間、關(guān)系空間、生活空間、現(xiàn)實(shí)空間、自然空間、社會(huì)空間、具體空間、抽象空間、超現(xiàn)實(shí)空間、身體空間、知覺空間、地理空間、歷史空間、物理空間、文學(xué)空間、藝術(shù)空間、文化空間、網(wǎng)站空間、資本主義空間、社會(huì)主義空間等等。如果再細(xì)分，比如知覺空間又可以分為聽覺空間、觸覺空間、視覺空間等。這些空間的涵義是一樣的嗎？顯然不是?！翱臻g和時(shí)間的意義依然是爭(zhēng)議多端，而且是比我們?cè)敢獬姓J(rèn)的還要嚴(yán)重的問題”。③

歷史學(xué)中的空間概念是指什么呢？歷史空間等同于地理空間嗎？如果等同，地理學(xué)是研究空間的學(xué)科，地理空間屬于地理學(xué)科的素養(yǎng)，為什么要把它視為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)呢？

受思維習(xí)慣的影響，歷史教師常常把歷史學(xué)中的空間等同于地理空間。例如，王廷科認(rèn)為，歷史空間概念一是指歷史事件發(fā)生的地理環(huán)境和地理位置，一是與地理環(huán)境相關(guān)聯(lián)的歷史活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境；④藺子武認(rèn)為，“歷史空間就是指歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的特定地理?xiàng)l件、環(huán)境、位置以及歷史人物活動(dòng)的社會(huì)場(chǎng)所”。⑤新時(shí)期核心素養(yǎng)目標(biāo)提出后，許多老師對(duì)歷史空間的理解也不自覺地從地理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為空間是指與歷史事件、歷史現(xiàn)象相關(guān)的地理空間，涉及氣候、土壤、生物、生活方式等自然環(huán)境的各項(xiàng)要素。這種認(rèn)識(shí)沒有超越我國(guó)20世紀(jì)80年代歷史教學(xué)界的認(rèn)知。當(dāng)前歷史教學(xué)界發(fā)表的關(guān)于歷史空間素養(yǎng)培養(yǎng)的文章，大多仍然認(rèn)為講解地形地貌的特點(diǎn)、利用歷史地圖讓學(xué)生記憶地圖和歷史地名，就可以幫助學(xué)生在歷史空間中理解事件發(fā)生的必然性，發(fā)展學(xué)生的空間思維能力。從80年代以來的教學(xué)實(shí)踐來看，老師們津津樂道的這些常規(guī)做法，并沒有有效地培養(yǎng)學(xué)生的空間素養(yǎng)。例如，學(xué)生知道長(zhǎng)安的位置，熟記秦漢隋唐定都長(zhǎng)安，也知道在長(zhǎng)安發(fā)生的重大歷史事件的名稱，能夠說他們的空間觀念素養(yǎng)很好嗎？如果很好，對(duì)于“為什么這些朝代會(huì)定都長(zhǎng)安？為什么宋代時(shí)改都汴京”這些問題，學(xué)生能夠回答上來嗎？再如，許多學(xué)生認(rèn)為雅典形成民主政治是取決于古希臘的自然地理狀況，即由于古希臘山水阻隔的地理環(huán)境、小國(guó)寡民的分立狀態(tài)，從而出現(xiàn)了直接民主。雖然希臘的地理環(huán)境對(duì)雅典城邦的政治產(chǎn)生了很大影響，但并不是決定性的因素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是決定雅典民主政治出現(xiàn)的核心因素。學(xué)生容易產(chǎn)生這樣的誤區(qū)，原因是對(duì)歷史空間的認(rèn)識(shí)囿于自然地理環(huán)境的思維習(xí)慣。顯然，我們應(yīng)該超越過去的認(rèn)知，從更深的層次來理解歷史空間的內(nèi)涵。

歷史是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，人類的活動(dòng)都必須置放在一定的場(chǎng)所（地點(diǎn)）空間下衡量。在前現(xiàn)代社會(huì)，“空間和地點(diǎn)總是一致的”，①地點(diǎn)是確定的、具體的、可見的，這可以使人們通過物質(zhì)環(huán)境的場(chǎng)所來確定自己所處的位置。“從本義來講，場(chǎng)所就是各種事件發(fā)生于其中的一種特殊的地方；但從引申義講，場(chǎng)所則可指代容納某類主題的話語或思想于其中的框架性的‘容器”。②也就是說，場(chǎng)所通常凝聚著某一社群或共同體的集體記憶或文化、觀念，它們隨著時(shí)間的累計(jì)，會(huì)左右歷史進(jìn)程中的人或共同體的情感、行動(dòng)。因此，地點(diǎn)或場(chǎng)所承載著各類民俗觀念、集體記憶、民族認(rèn)同等，與地點(diǎn)一起構(gòu)成了歷史事件、歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的空間。

我們以太平天國(guó)為何在廣西桂平的金田村發(fā)生為例來說明。金田村本身是一個(gè)地點(diǎn)（場(chǎng)所），在一定的時(shí)間里，這個(gè)場(chǎng)所是固定不變的。當(dāng)我們說起金田起義，不是說這個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行了起義，而是說一群太平軍將士在這里宣布發(fā)動(dòng)起義。太平軍將士之所以選擇在金田發(fā)動(dòng)起義，而不是在其他地方，是因?yàn)榻鹛镞@個(gè)獨(dú)特的地點(diǎn)具有滿足太平軍起義的一系列條件。當(dāng)我們從“場(chǎng)所”進(jìn)行思考的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)金田村本身的地理空間，即地形、地貌、位置等，只是滿足太平軍起義的一個(gè)條件。因?yàn)檫@樣的地理?xiàng)l件在其他地區(qū)也會(huì)找到。除此之外，我們還要考慮在那個(gè)時(shí)期，金田村起事的民眾是哪些人？這些參與起義的民眾是因?yàn)槭裁唇腋投鸬?？這樣的因素又是怎樣產(chǎn)生的？等等。通過分析，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到環(huán)繞在金田村的社會(huì)矛盾也是起義的一個(gè)重要原因。理解這一矛盾，就需要深入金田村或者那個(gè)時(shí)期的桂平縣，去反思當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、文化環(huán)境乃至經(jīng)濟(jì)環(huán)境，它們構(gòu)成了領(lǐng)會(huì)歷史空間內(nèi)涵的組成要素。正如米歇爾·?？滤f：人們不可能生活在一個(gè)虛空中，“而是生活在一組關(guān)系中”，這些關(guān)系描繪了該場(chǎng)所的方方面面，它們都是空間的組成。③列斐伏爾認(rèn)為，空間具有社會(huì)性，是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，不能簡(jiǎn)單從地理位置、地形地貌去理解歷史空間。④

基于此，就歷史空間而言，它不是純粹的物質(zhì)空間，而是一種社會(huì)關(guān)系，具有社會(huì)性的涵義，是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造出來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、宗教等社會(huì)現(xiàn)象與自然地理環(huán)境相互作用的集合體，更多地屬于社會(huì)實(shí)踐的范疇。歷史占據(jù)并制造空間，①一切歷史事件、歷史現(xiàn)象都是在時(shí)間和空間里發(fā)生的。這種空間是一定歷史時(shí)間中的場(chǎng)所，它不是簡(jiǎn)單的地形、地貌等自然環(huán)境要素的堆積，必然包含著一定時(shí)間下該場(chǎng)所內(nèi)的民眾活動(dòng)所依賴的政治制度、生活習(xí)俗、宗教思想、文化習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)因素等，是人在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上不斷活動(dòng)、不斷建構(gòu)的結(jié)果，這些要素共同構(gòu)成了該歷史場(chǎng)所引發(fā)歷史事件、出現(xiàn)歷史現(xiàn)象的社會(huì)空間。endprint

歷史空間強(qiáng)調(diào)歷史事件發(fā)生的場(chǎng)所與該區(qū)域各種社會(huì)關(guān)系之間存在互動(dòng)，認(rèn)為該區(qū)域的各種社會(huì)關(guān)系與自然地理環(huán)境關(guān)系之間是一種相互交織、相互依存的關(guān)系，它們之間的互動(dòng)是形成當(dāng)時(shí)該地一切事件與過程的基礎(chǔ)。就是說“人”“地”密不可分，歷史現(xiàn)象、歷史事物賴以發(fā)生的社會(huì)諸要素與地理空間是辯證統(tǒng)一的。歷史空間既包含地理學(xué)所研究的地形、地貌、土壤、植被、氣候、位置等區(qū)域自然地理?xiàng)l件要素，也包括環(huán)境（區(qū)域人文特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)境等）、文化（區(qū)域的宗教、思想、意識(shí)形態(tài)等）、政治（區(qū)域的政治制度、政治觀念）等要素。觀察、分析歷史現(xiàn)象或歷史事件，需要我們綜合上述要素，全方位透視歷史的發(fā)展。有學(xué)者甚至認(rèn)為：歷史空間主要包括某地域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、 文化空間，以及自然地理空間。這幾個(gè)方面相互聯(lián)系、相互滲透，以一定的自然環(huán)境為依托，共同構(gòu)成了人類社會(huì)歷史活動(dòng)的空間。②

剛剛問世的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把空間觀念的涵義界定為：是在特定的空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。③這一界定比較抽象。根據(jù)上述歷史空間概念，對(duì)歷史空間觀念的理解應(yīng)該是：在特定的歷史時(shí)期、特定的歷史空間下，綜合場(chǎng)所、政治、文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等要素，對(duì)歷史事物、歷史現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分析的一種意識(shí)和思維方式。

如何在具體的教學(xué)中，使學(xué)生擁有這種利用空間觀念對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的思維方式呢？

第一，空間觀念素養(yǎng)是一種學(xué)習(xí)、研究歷史問題的思維方式。教師應(yīng)改變單一利用地圖培養(yǎng)的模式，在教學(xué)中創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提供足夠的歷史細(xì)節(jié)，讓學(xué)生能夠感知?dú)v史空間的結(jié)構(gòu)及組成要素；學(xué)生能采用探究學(xué)習(xí)的方式，形成空間意識(shí)思維習(xí)慣，體會(huì)站在歷史空間視角觀察、分析歷史現(xiàn)象與歷史事物的必要性。

一般教師是通過展示地圖、介紹地形，讓學(xué)生識(shí)記歷史事件所處地理環(huán)境和位置去培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念的，但培養(yǎng)效果不佳。這是由于許多老師在教學(xué)中簡(jiǎn)單采用“地圖觀察”方式造成的。地圖觀察是指對(duì)各種地圖、示意圖的觀察，它側(cè)重于地點(diǎn)位置、地質(zhì)地貌、氣候、水文、土壤等事物的觀察。例如，在講述漢代“絲綢之路”內(nèi)容時(shí)，老師們幾乎都會(huì)用到課本上的“絲綢之路線路圖”，讓學(xué)生去觀察。按照一般老師的理解，本節(jié)課能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的空間意識(shí)，領(lǐng)會(huì)絲綢之路（下簡(jiǎn)稱絲路）的歷史意義。實(shí)際上，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生除了知道絲路的位置走向外，對(duì)絲路形成的歷史印象往往謬誤百出。在課堂教學(xué)中，一般老師會(huì)組織學(xué)生展開類似的活動(dòng)或討論：“假如你是漢代的商人，你西行前往大秦，會(huì)帶哪些商品呢？”“請(qǐng)你畫出絲綢之路具體的線路圖”。還有的老師會(huì)說：“為什么被稱為絲路呢？因?yàn)檫@條橫貫歐亞大陸的陸上要道運(yùn)送的商品主要是絲織品?！鄙踔劣械睦蠋熓褂锰拼娙说淖髌啡纭皼鲋菰~”等進(jìn)行教學(xué)。從這些教學(xué)細(xì)節(jié)，可以看出不少老師本身就缺乏歷史空間素養(yǎng)，他們?cè)诶玫貓D時(shí)，忘記了絲路長(zhǎng)達(dá)幾萬公里，牽扯到不同地域復(fù)雜的地理環(huán)境、人文環(huán)境，以為依靠課本地圖就能夠培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念。許多學(xué)生學(xué)習(xí)本課后，認(rèn)為古代商人穿梭這條絲路是很輕松的。實(shí)際上，受地理環(huán)境、交通工具的影響，一般商人只能行走幾百公里，極少有人完整地走過整個(gè)絲路。自漢代至明清時(shí)期，絲路上進(jìn)行的大多是短途的中轉(zhuǎn)貿(mào)易。所以，“假如你是漢代的商人，你西行前往大秦，你會(huì)帶哪些商品呢？”這個(gè)問題本身就是違背歷史的偽問題。由于整個(gè)絲路涉及很多不同的國(guó)家、民族、部落，這些地方的經(jīng)濟(jì)水平、文化水平參差不齊，造成絲路上運(yùn)輸?shù)拇蠖嗍鞘澄?、鹽等日常生活必需品，而不是貴族使用的絲織品。絲路一詞到19世紀(jì)才出現(xiàn)，鑒于該商道貿(mào)易最為獨(dú)特的代表商品是絲綢，所以如此命名?！斑@條橫貫歐亞大陸的陸上要道運(yùn)送的商品主要是絲織品”，當(dāng)老師這樣表述的時(shí)候，說明他沒有考慮、也不了解絲路上各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生活水平。甚至還有老師說：“張騫之后，從此就有了絲路了。”其實(shí)絲路本來就有，并不是張騫走出來的。絲路也沒有固定的道路，它只是一個(gè)籠統(tǒng)的稱呼?！稘h書》稱贊張騫出使西域是“鑿空”之舉，這是從漢王朝利益出發(fā)得出的歷史認(rèn)識(shí)。張騫之后，西方香料、寶石、玻璃、核桃、西瓜、葡萄、石榴等物品傳入中國(guó)，也是在幾百年的交往中慢慢傳來的，并不是一兩次通商就做到的?？梢姡粡牡乩砜臻g角度出發(fā)，利用地圖，知道歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)，熟悉地圖上的信息，并不一定能夠形成良好的歷史空間素養(yǎng)。對(duì)絲路的解讀，不能僅依靠“絲綢之路線路圖”，還需要綜合考慮各地的經(jīng)濟(jì)、文化、生活、政治等要素，才能建構(gòu)起符合歷史史實(shí)的空間觀念。

空間本身是人類過去行為的結(jié)果，經(jīng)長(zhǎng)期演化而形成的物質(zhì)存在，它不再是簡(jiǎn)單的場(chǎng)所空間、環(huán)境空間，而是具有了豐富的內(nèi)涵。該場(chǎng)所里人們的生活習(xí)慣、心態(tài)、習(xí)俗文化、信仰、交通位置、經(jīng)濟(jì)水平、政治制度、政治氣氛等，都是歷史空間應(yīng)具有的要素，它們構(gòu)成歷史空間結(jié)構(gòu)的框架。所以，歷史空間觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)僅靠地圖是做不到的，還應(yīng)有具體的歷史細(xì)節(jié)。教師只有呈現(xiàn)充分的能夠反映歷史事件、歷史現(xiàn)象時(shí)代背景的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等信息，同時(shí)結(jié)合該地域的地理環(huán)境因素，學(xué)生才能進(jìn)入歷史的時(shí)空中，綜合性地分析歷史問題，形成明晰的歷史空間的結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性，獲得真正的空間思維意識(shí)。這種綜合性分析歷史問題的思維習(xí)慣與方法，需要教師采用史料教學(xué)與探究學(xué)習(xí)等方式，把課堂還給學(xué)生，讓他們面對(duì)足夠的歷史細(xì)節(jié)，在對(duì)史料的探究中，辨識(shí)歷史事件出現(xiàn)的空間順序，將歷史問題置于具體的空間框架下，對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，從而理解空間構(gòu)成各因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性，重新審視過去、現(xiàn)在和未來之間的關(guān)系，作出合理的解釋。進(jìn)而養(yǎng)成一種綜合場(chǎng)所、政治、文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等要素來看待、分析歷史問題的意識(shí)習(xí)慣，獲得空間感、歷史感的深度透視。

第二，在時(shí)間斷面上分析、研究歷史空間問題，避免以今度古。

“所謂時(shí)間斷面是指在由古及今的時(shí)間流上，在任意時(shí)刻截取的與時(shí)間流向垂直的斷面。以此可以將過去某一時(shí)刻的地理空間擬定于時(shí)間的橫斷面上，來說明和敘述過去的地理空間中的地理事物”。①對(duì)于中學(xué)老師來說，在時(shí)間斷面上分析、研究歷史空間問題并不容易，主要因?yàn)闅v史課本文本的抽象，而教師又習(xí)慣于教課本。endprint

所有的歷史事件都是在時(shí)間和空間里發(fā)生的，我們不能將時(shí)間同空間分離開來?！笆澜绲乃斜硐竽酥疗浔倔w都處于一定的時(shí)間與空間之下……時(shí)間與空間的觀察視角與分析方法也就是認(rèn)知世界最基本的方法之一”。②這體現(xiàn)出時(shí)空的總體性，即任何歷史事實(shí)都承載著時(shí)空，“既是過去、未來、現(xiàn)在，又是空間實(shí)踐、空間表現(xiàn)、表現(xiàn)的空間”。③歷史既是時(shí)間，也是空間，分析、解釋歷史現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)把其置于具體時(shí)代的空間下衡量。例如，廣西為何會(huì)成為太平天國(guó)起義的策源地？一個(gè)非常重要的因素是廣西的土客矛盾，理解這點(diǎn)就需要進(jìn)入當(dāng)時(shí)的時(shí)代去考察。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著五口通商的擴(kuò)大，特別是上海通商口岸貿(mào)易的急劇擴(kuò)大，使得廣州貿(mào)易路線北移，導(dǎo)致廣東失業(yè)勞動(dòng)力大增。戰(zhàn)爭(zhēng)后廣東大量抗英鄉(xiāng)勇民團(tuán)、水陸兵勇被遣散，他們流離失所，到處游蕩。同時(shí)，英國(guó)海軍控制了廣東一帶的海域，造成廣東的海盜、無業(yè)游民及被遣散的兵勇紛紛涌進(jìn)廣西。廣西的人地矛盾本就尖銳，大量外來民眾更加劇了原有的土客之爭(zhēng)。洪秀全在很大程度上就是利用了廣西的土客矛盾，聚集起了一大批拜上帝會(huì)的信從者。許多教師在向?qū)W生講解太平天國(guó)為何會(huì)在廣西爆發(fā)的時(shí)候，往往從廣西吏治腐敗、賦稅沉重、自然災(zāi)害等共性原因分析，缺少了時(shí)間、空間上的分析。只有進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，將時(shí)間、空間結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾從廣東向廣西、沿海向內(nèi)陸的擴(kuò)大與轉(zhuǎn)移的史實(shí)，才有利于學(xué)生理解太平天國(guó)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回響。再如“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，唐代楊玉環(huán)所吃的荔枝從何而來？許多人從今天的認(rèn)知出發(fā)，想當(dāng)然地說從嶺南而來。唐代交通不便，靠馬匹飛馳，從嶺南到長(zhǎng)安需要多長(zhǎng)時(shí)間？有比較暢通的道路嗎？當(dāng)時(shí)的保鮮技術(shù)可以保證楊玉環(huán)吃到新鮮荔枝嗎？從歷史時(shí)間空間結(jié)合的視角分析，很容易對(duì)荔枝來自嶺南的說法產(chǎn)生懷疑。其實(shí)，楊玉環(huán)所吃的荔枝來自四川。唐代中期，我國(guó)處于一個(gè)溫暖期，四川出產(chǎn)荔枝，長(zhǎng)安有直通川北的道路。可見，對(duì)歷史的理解與解釋不是一件易事，應(yīng)站在時(shí)間角度透視空間，不僅要了解事件或現(xiàn)象發(fā)生的空間，還要了解具體的時(shí)代，避免以今度古。

第三，從動(dòng)態(tài)的角度透視歷史空間。

在歷史教學(xué)中，空間長(zhǎng)期以來被看成是固定的、靜止的、非辯證的，導(dǎo)致師生面對(duì)地圖時(shí)，誤認(rèn)為地圖的作用僅在于幫助識(shí)記歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)或地域。事實(shí)上，空間在歷史發(fā)展中產(chǎn)生，并隨歷史的演變而重新組織和轉(zhuǎn)化，它和時(shí)間一樣，是動(dòng)態(tài)的、延續(xù)的、發(fā)展的。看不到社會(huì)歷史空間的動(dòng)態(tài)拓展，就不能正確理解“具體環(huán)境里的歷史過程”。①以宋元以來全國(guó)糧食生產(chǎn)、供應(yīng)重心所在為例，宋元時(shí)代流行的說法是“蘇湖熟，天下足”，明清之際則流行起了“湖廣熟，天下足”的說法，這兩句略帶夸張的諺語表明了不同時(shí)期蘇湖和湖廣地區(qū)糧食生產(chǎn)在全國(guó)的重要地位。“湖廣熟，天下足”取代“蘇湖熟，天下足”，成為糧食生產(chǎn)與供應(yīng)地位，正是明清長(zhǎng)江三角洲地區(qū)與兩湖平原地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在空間上的演變，即長(zhǎng)江三角洲地區(qū)農(nóng)民將經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)作物種植、進(jìn)入城鎮(zhèn)成為工商業(yè)者時(shí)，依賴的正是兩湖平原地區(qū)的米糧供應(yīng)，或者說兩湖平原地區(qū)大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，是因?yàn)殚L(zhǎng)江三角洲地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)發(fā)生改變。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變是相輔相成、次第進(jìn)行的，站在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)分布上來看，有助于我們領(lǐng)會(huì)明代江南地區(qū)的資本主義萌芽問題，認(rèn)識(shí)明清時(shí)期在全國(guó)漸次形成的一個(gè)完整市場(chǎng)問題。

空間是經(jīng)由時(shí)間演化而成的結(jié)果，這種演化既有氣候、地形變遷的影響，也有人類過去行為、思想觀念作用等因素。例如中國(guó)古代行政區(qū)劃、疆域、河流湖泊等的變化。如果認(rèn)為空間就是靜止的、具體的地點(diǎn)，容易把歷史事件割裂為狹小范圍里的孤立現(xiàn)象，看不到歷史發(fā)展的融合與整體。歷史空間不是某個(gè)位置，對(duì)于人類活動(dòng)而言，歷史現(xiàn)象只有在變化的時(shí)空坐標(biāo)中才能得以發(fā)現(xiàn)、闡釋和思考。因此，要?jiǎng)討B(tài)地看待發(fā)生在一定時(shí)代空間下的歷史現(xiàn)象。

第四，掌握有效運(yùn)用地圖進(jìn)行教學(xué)的方法。

歷史地圖在培養(yǎng)學(xué)生空間觀念素養(yǎng)上雖有重要的價(jià)值，但需要運(yùn)用有效的方法，幫助他們進(jìn)入歷史空間，理解歷史事件發(fā)生原因，以構(gòu)建他們的空間思維能力。

首先，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生懂得把地圖與歷史事件、歷史現(xiàn)象結(jié)合起來進(jìn)行分析問題的步驟、方法。缺乏有效的引導(dǎo)，學(xué)生很難把歷史事件、歷史現(xiàn)象的分析與地圖分析結(jié)合起來。為了發(fā)展學(xué)生的空間觀念，需要教會(huì)他們用綜合的方式分析歷史問題。

如何觀察分析歷史地圖，除了介紹必要的圖例知識(shí)外，還需要讓學(xué)生掌握觀察地圖的方法。一是熟悉不同形式地圖的觀察方法。觀看地圖時(shí)，需要學(xué)生思考：如果是路線圖——被觀察對(duì)象具體的行動(dòng)路線是什么？為什么采用這樣的路線？等等。如果是形勢(shì)圖——該圖描繪的對(duì)象有幾個(gè)？各自處于怎樣的形勢(shì)，為什么會(huì)有這樣的形勢(shì)？等等。如果是疆域圖——該國(guó)（地區(qū)）的疆域四至到哪里？與前朝（或以前某時(shí)期）相比，疆域有哪些變化？是什么造成這樣的變化，說明了什么？等等。二是感知?dú)v史事物的位置關(guān)系。觀看地圖時(shí)，需要學(xué)生思考：該歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的位置在哪里？是什么時(shí)代的事情？這個(gè)地點(diǎn)的行政區(qū)域級(jí)別是什么？當(dāng)時(shí)這個(gè)地方有什么（生活狀況、物品、民俗信仰等）？該地與其他地方是如何聯(lián)系的（交通、行政聯(lián)系）？等等。三是感知?dú)v史現(xiàn)象發(fā)展變化的空間特點(diǎn)。觀看地圖時(shí)，需要學(xué)生思考：該地歷史現(xiàn)象的變化是突變、漸變，還是有規(guī)則的變化？其他地方有無類似狀況？如果有，其他地區(qū)有相同條件嗎？該地地理特點(diǎn)與歷史事件發(fā)生之間是什么關(guān)系？該區(qū)域自然要素、人文現(xiàn)象與歷史現(xiàn)象或歷史事件發(fā)生原因之間的關(guān)系是什么？該地空間特征隨時(shí)間是如何變化的？在時(shí)間上，該地氣候、土地利用、人們生活狀況條件是否發(fā)生了變化？是如何變化的？哪些條件可以讓該地的事件、現(xiàn)象影響到其他地方？等等。

觀察地圖的目的是獲得一種感性的知識(shí)，了解觀察對(duì)象的特征以及觀察地區(qū)的自然條件、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)境等，以幫助學(xué)生形成良好的空間思維素養(yǎng)，更好地理解歷史事物發(fā)生各因素的空間關(guān)系。

其次，教師應(yīng)借助于信息內(nèi)容豐富的地圖，讓學(xué)生去辨析歷史事件、歷史現(xiàn)象賴以產(chǎn)生的場(chǎng)所的地形、環(huán)境特點(diǎn)。

目前歷史教學(xué)中使用的地圖，如課本上的地圖，大多是一種信息內(nèi)容簡(jiǎn)單的平面形勢(shì)路線圖、地形地貌圖，難以讓學(xué)生從中洞悉具體某一地點(diǎn)的環(huán)境特點(diǎn)。利用這樣的地圖可以讓學(xué)生知道某一事件發(fā)生的地點(diǎn)，但對(duì)學(xué)生形成有效的空間意識(shí)幫助不大，筆者不建議使用。

“歷史上，地圖曾是空間數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和通信的基本手段”。①一幅設(shè)計(jì)良好的地圖，可以描述具體地點(diǎn)的事物和它們的屬性，顯示林地、河流、道路、店鋪、等高線等二百多種對(duì)象，每一個(gè)對(duì)象都可以分類為點(diǎn)、線、面或體?！包c(diǎn)可以作為不同類型的符號(hào)顯示以描述從風(fēng)車到教堂的任何目標(biāo)，線被符號(hào)化后可以區(qū)分主要道路、次要道路和河流，面則可以用顏色、陰影和注記進(jìn)行符號(hào)化”。②地圖還可以描繪場(chǎng)所間的關(guān)系，例如歷史當(dāng)事人行為、事件、經(jīng)歷或觀念，隱喻的“結(jié)構(gòu)、范圍的概念化或心理表現(xiàn)……對(duì)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域、研究領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)等方面的規(guī)劃”。③顯然這種能夠標(biāo)注具體地形、地貌乃至社會(huì)關(guān)系的地圖，蘊(yùn)含的信息比課本地圖更多，便于學(xué)生理解歷史現(xiàn)象、歷史事件發(fā)生的原因。如果歷史課堂能夠運(yùn)用這種形式的地圖，無疑將有助于學(xué)生從社會(huì)關(guān)系的視角去構(gòu)建歷史空間，形成空間意識(shí)。當(dāng)然，如果教師能夠利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，把信息內(nèi)容豐富的地圖制作成三維可視地圖，教學(xué)效果會(huì)更好。

“時(shí)間、空間與人的有機(jī)統(tǒng)一是歷史認(rèn)識(shí)論對(duì)歷史學(xué)家提出的一種素質(zhì)要求和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”。④對(duì)于中學(xué)歷史教育來說，時(shí)空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)難度較大。既然新版課標(biāo)視時(shí)空觀念為歷史課程的核心素養(yǎng)目標(biāo)，一線老師就要考慮怎樣實(shí)施才能有助于目標(biāo)的達(dá)成。關(guān)于空間觀念素養(yǎng)培養(yǎng)問題，筆者在此僅提一些粗淺的見解，希望更多的老師拋開傳統(tǒng)地理空間觀的束縛，進(jìn)行深入的研究。

【作者簡(jiǎn)介】陳志剛，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授，主要從事課程與教學(xué)理論、歷史考試評(píng)價(jià)研究。

覃玉蘭，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院在讀研究生。

【責(zé)任編輯：王雅貞】endprint