李慧

摘 要：我國歷史悠久，具有豐富的非物質文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)的藝術形式、手工藝技巧以及民族習俗等都歸屬于非物質文化遺產(chǎn)。但是在全球經(jīng)濟日趨一體化的形勢下，針對非物質文化遺產(chǎn)的保護面臨著生存危機。文章基于其當前生存形勢，探討利用數(shù)字化的手段保護非物質文化遺產(chǎn)的可行性，針對這種保護方式的優(yōu)勢和弊端進行分析，再提出解決對策，希望能夠為讀者提供有益參考。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護;數(shù)字化

隨著近幾年信息技術、計算機技術的發(fā)展，以及數(shù)字存儲硬件技術的發(fā)展，非物質文化遺產(chǎn)通過數(shù)字化得到妥善保存。在包括中國在內的許多國家，利用數(shù)字化手段保護非物質文化遺產(chǎn)的方式剛剛起步，由于在管理機制以及格式規(guī)范上不夠完善，加之非物質文化遺產(chǎn)的特殊性質，保護和開發(fā)難度還是非常大。但是隨著我國社會信息化程度加深，將非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，是其必然發(fā)展趨勢，探究其保護方式實踐具有重要現(xiàn)實意義。

一、非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的優(yōu)勢和弊端

（一）數(shù)字化保護的優(yōu)勢

傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承模式，主要依靠口、手相傳的方式，但是這種方式的效率低，且保護和開發(fā)的范圍小。采用數(shù)字化保護，是對傳統(tǒng)保護和開發(fā)方式的有益補充，前者具有的優(yōu)勢是后者所不能比擬的。

非物質文化遺產(chǎn)的涵蓋范圍廣，包括文學、音樂、戲劇、手工藝技巧等，其中還可能涉及醫(yī)藥和民俗等內容。針對這些領域，采用數(shù)字化的保護手段能夠根據(jù)不同的文化特點和形態(tài)，采取針對性的保護措施，確保非物質文化遺產(chǎn)保護的全面性。相比傳統(tǒng)的保護手段，數(shù)字化保護更貼合現(xiàn)代社會的特點，對于瀕臨失傳的非物質文化遺產(chǎn)，可以快速將其記錄和保存下來，為后續(xù)保護和開發(fā)工作爭取更多時間，減緩非物質文化遺產(chǎn)流失。將文化遺產(chǎn)數(shù)字化，有利于它們的傳播，強化各地區(qū)的交流，擴大非物質文化遺產(chǎn)的受眾[1]。

（二）數(shù)字化保護的弊端

盡管我國針對非物質文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的數(shù)字化技術，在應用方面已取得了一定的成績，但是資料庫建設、媒體出版物版權開發(fā)問題仍亟待解決，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.數(shù)據(jù)庫不完善。相關文化遺產(chǎn)保護部門往往是為了保護而保護，沒有探究其深層次原因，導致在較長的時間內我國沒有建立起相對完善的非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，制約了相關學術研究。2.缺乏上級管理部門指導和支持，我國的非物質文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)工作，往往缺乏領導部門的指導和管理，制約了資源存儲、采集的應用。3.基層工作人員綜合素質偏低，對于文化遺產(chǎn)的重要性缺乏必要認知，同時對于數(shù)字化采集的工作環(huán)境不熟悉，難以保證工作的準確性。

二、非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與開發(fā)策略

鑒于非物質文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性、整體性、活態(tài)性等性質，常規(guī)的數(shù)字化存儲往往會忽略各個文化的空間特性。因此，對于這些文化遺產(chǎn)資源，應重新審視、評價，深入挖掘其潛在價值。重新認識各個文化遺產(chǎn)的可視化角度和表達形式，首先應建立起非物質文化遺產(chǎn)資源的分類體系，其次統(tǒng)一數(shù)字化采集的技術標準，最后構建起其保護和開發(fā)的具體實踐路徑和方式?；谝陨先棿胧?，通過采用交互技術、互聯(lián)網(wǎng)技術以及知識可視化技術建立綜合分析基礎，由此制定出更加詳細、可行性強的應用技術方案。構建非物質文化遺產(chǎn)與多媒體之間的交互平臺，促進文化產(chǎn)業(yè)上下游共同發(fā)展，體現(xiàn)其科技含量，對于我國非物質文化遺產(chǎn)保護具有重要意義[2]。

（一）建構數(shù)字化非物資文化遺產(chǎn)資源分類體系

我國歷史悠久、地大物博，不同的地區(qū)產(chǎn)生不同的民俗和文化，文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)形式多樣、內容豐富的特點。根據(jù)形式分為：1.民俗文化，宗教節(jié)日、儀式，如祭孔大典、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等;2.民間文學，如西藏長篇文學史詩《格薩爾王傳》，是世界上唯一的活史詩，至今仍有上百位民間藝人進行傳頌和譜寫;3.表演藝術，如昆曲、京劇、蘇州評彈等;4.手工藝技巧，如吹糖人、剪紙、刺繡、西藏壇城沙畫等。

由于各種非物質文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和形態(tài)不一樣，文化創(chuàng)造的方法也有所不同，數(shù)字化手段也要遵循各文化的普適性保護原則與方法，根據(jù)各自形式和內涵的特點，采取因地制宜的保護手段。根據(jù)非物質文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、整體性、傳統(tǒng)性特征，應在此基礎上從社會學、民俗學、美學、歷史學的角度探析這些文化的構成要素，提取這些知識的特征進行歸納總結。針對這些非物質文化應從以下五個角度進行研究：1.文化從何時源起，最初是怎樣的表現(xiàn)形式;2.文化是如何傳播和發(fā)展，借助了那些手段，由哪些人物、事件推動其傳播;3.文化包含了哪些內容，具體有哪些表現(xiàn)形式;4.文化的輻射范圍和影響地區(qū);5.為什么在這空間、時間產(chǎn)生了這種文化形式。

基于以上分類，研究這些文化遺產(chǎn)的演變、表現(xiàn)形式和內涵，由此建立起多層次的分類體系。在這一過程中，采用數(shù)字化技術根據(jù)該體系的分類原則進行信息化存儲，建立起科學的資料性符號庫和素材數(shù)據(jù)庫。

（二）統(tǒng)一數(shù)據(jù)技術標準

我國針對非物質文化遺產(chǎn)保護，所采取的數(shù)字化手段，由于軟、硬件水平不同，所采用的數(shù)據(jù)采集、保存格式的技術標準也不一樣，由此引發(fā)各保護部門之間數(shù)據(jù)不兼容。針對以上問題，應采用現(xiàn)代信息技術，與國家數(shù)字化圖書館、數(shù)字化博物館和國家文化信息資源共享工程建設相配套。創(chuàng)建一項非物質文化遺產(chǎn)資源，應詳細規(guī)范其內容描述、檢索關鍵詞等，基于這些需求深入研究文化遺產(chǎn)的特點，根據(jù)表現(xiàn)形式建立數(shù)據(jù)保存技術標準?；诖藰藴实奶攸c，制定非物質文化遺產(chǎn)統(tǒng)一、科學的管理規(guī)程，通過資源管理技術實現(xiàn)有效整合，促進資源采集的統(tǒng)一性。提供非物質文化遺產(chǎn)資源的資源目錄、注冊、檢索以及發(fā)布等服務。

具體延伸開來，首先確立這一類非物質文化遺產(chǎn)以怎樣的數(shù)字化形式進行保存，如聲音、圖片、文字、視頻等;其次細化存儲形式的格式，如音頻采用WAV還是MP3格式，視頻采用MP4還是RMVB格式以及采用哪種解碼標準，或者自建格式進行存儲。選用何種技術標準，還要考慮未來信息技術發(fā)展，播放硬件設備與軟件格式是否兼容的問題[3]。

（三）可視化表達方式

物質、非物質文化遺產(chǎn)在可視化技術方面，具有本質區(qū)別，前者能夠通過圖片、視頻、動畫等形式呈現(xiàn);后者進行的數(shù)字可視化，更多是知識可視化范疇，其可視化形式更側重于展示文化內涵。將非物質文化遺產(chǎn)可視化，是數(shù)字化保護較為前沿的領域，可參考的實踐案例少，離全面應用還有一段距離。但是可視化手段是數(shù)字化保護的發(fā)展趨勢。文化遺產(chǎn)可視化表達，主要包含四個層面：知識源層、知識描述層、可視化表達層和知識應用層。

由于非物質文化遺產(chǎn)包含不同的知識源，有來自官方機構的正史，如《史記》《資治通鑒》;也有來自民間的藝術，如雜技、戲曲、舞蹈等;還有外來文化源，如琵琶、嗩吶等。它們在時間、空間、表現(xiàn)形式以及內涵上都存在差異。在知識描述層，則著重對這些非物質文化遺產(chǎn)的特征進行分類，選取合適的模型進行表達，便于人們學習和共享。在知識應用層，用戶根據(jù)自身文化背景、知識水平選取相應的可視化表達方式進行學習。

（四）構建非物質文化遺產(chǎn)技術綜合運用體系

非物質文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了歷史的篩選，經(jīng)過長期實踐傳承下來，能夠代表一個地區(qū)甚至一個民族的文化，它與人們的生活密切相關，具有豐富的內涵。利用數(shù)字化將這些文化遺產(chǎn)進行記錄和存儲，單純以文本、圖像、音視頻的形式呈現(xiàn)，很難為用戶完整表達某些文化的內涵。單一的數(shù)字化存儲忽略了各個文化之間獨特的文化空間特性。故而，需要構建非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承技術體系，在這一體系里，結合數(shù)字化技術、情景建模技術、可視化技術等。

針對不同類別的非物質文化遺產(chǎn)，采用針對性的數(shù)據(jù)采集方法或技術，例如使用動作捕捉技術，獲取運動對象的三維數(shù)據(jù)，并利用計算機以及相關軟件推演和測算這些動作的數(shù)據(jù)，使數(shù)字化數(shù)據(jù)采集更加準確。采用三維掃描技術，分析非物質文化實物載體（琵琶、二胡等樂器）的空間結構，通過三維建模了解和掌握它的表現(xiàn)過程。

利用情景建模技術，以角色生成技術、動作綁定技術生成非物質文化遺產(chǎn)的三維場景、角色、動作，并在虛擬環(huán)境下解決三維表達以及互動的難題。采用可視化技術，通過三維動畫、虛擬現(xiàn)實技術等，建構可視化模型系統(tǒng)。基于語義查詢以及知識點分解和語義理解，擴充各主體的知識庫，對建立的概念模型進行分析[4]。

（五）搭建非物質文化遺產(chǎn)與多媒體的交互平臺

非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)，存在的問題集中在文化活動的三維場景與角色動畫交互制作的技術難點上。它主要通過引入資源庫模型數(shù)據(jù)、以高精度地形構建、元素交互式搭建等方法，為快速生成非物質文化遺產(chǎn)三維場景提供新的路徑和思路。利用真實感人臉角色模型創(chuàng)建技術，為文化的傳承者提供教學的動畫角色模型。最后使用知識、行為建模與交互等手段，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)資源可視化制作，實現(xiàn)在搭建的平臺上有效交互，促進可視化產(chǎn)品傳播。

三、結語

綜合上述，由于非物質文化遺產(chǎn)的類別多樣，其文化內涵、表現(xiàn)形式以及知識源各有不同，非物質文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化保護，要建立資源分類體系，統(tǒng)一數(shù)據(jù)技術標準，實現(xiàn)可視化表達，構建技術綜合運用體系，搭建與多媒體的交互平臺。通過以上手段，解決數(shù)字化保護技術標準不兼容，資源分類不完善的非物質文化遺產(chǎn)保護問題，更好地促進文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢。

參考文獻：

[1]江翰林.電影非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護——以謝晉電影的數(shù)字化保護為例[J].視聽，2018（1）：38-39.

[2]何巖.民俗類非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與開發(fā)——評《非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究》[J].青年記者，2016（32）：105.

[3]史一豐.口頭非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和傳承創(chuàng)新研究——以徽州民歌為例[J].山東農(nóng)業(yè)工程學院學報，2016（9）：129-132.

[4]陳俊羲.中國非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳播探究——以剪紙藝術為例[J].傳播與版權，2015（3）：120-121.

作者單位：

寶應縣文化館