郝珺

摘 要：特級(jí)教師黃厚江老師提出“在閱讀中培養(yǎng)寫(xiě)作意識(shí)和寫(xiě)作能力”，而經(jīng)典名篇的閱讀可以對(duì)學(xué)生有所啟示。以托物言志類(lèi)散文《紫藤蘿瀑布》為閱讀文本，通過(guò)文本分析探討托物言志類(lèi)散文寫(xiě)作要點(diǎn)，讓學(xué)生在托物言志類(lèi)散文寫(xiě)作中“得其法”。

關(guān)鍵詞：托物言志；描寫(xiě)；對(duì)比

托物言志，即通過(guò)描繪具體事物的形象來(lái)表達(dá)思想，寄托感悟。作者會(huì)將個(gè)人的“志”寄托在具體的“物”上，使“物”具有某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或者理想的寄托?！蹲咸偬}瀑布》即通過(guò)描繪“紫藤蘿”的形象，寄托了作者對(duì)自然規(guī)律和生命哲理的感悟。

閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，而經(jīng)典名篇的閱讀，更容易讓學(xué)生獲得寫(xiě)作感悟。黃厚江老師提倡“在閱讀中培養(yǎng)寫(xiě)作意識(shí)和寫(xiě)作能力”，就是提倡以閱讀為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在閱讀中有所悟，然后學(xué)其法，才能真正提高寫(xiě)作能力。特級(jí)教師王學(xué)東在談到梁?jiǎn)⒊魑挠^的啟示時(shí)也說(shuō)道：“梁?jiǎn)⒊苤匾晫?duì)文章基本規(guī)矩的把握，他認(rèn)為：我不敢說(shuō)，懂了規(guī)矩之后便會(huì)巧；然而敢說(shuō)懂了規(guī)矩之后，便有巧的可能性。又敢說(shuō)不懂規(guī)矩的人，絕對(duì)不會(huì)巧；無(wú)規(guī)矩的人，絕對(duì)不算巧。由此可見(jiàn)，要想寫(xiě)出巧文，需老老實(shí)實(shí)先學(xué)習(xí)文章的基本章法，這對(duì)于初學(xué)寫(xiě)作者無(wú)疑是入門(mén)訣竅?！盵1]作為一篇經(jīng)典名篇，《紫藤蘿瀑布》不僅僅帶給了我們美的體驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)閱讀和探究文本的寫(xiě)法，對(duì)托物言志類(lèi)散文寫(xiě)作有一定的借鑒。

一、所托之“物”是源頭

作為承載著作者思想情感的“物”，這是文章最主要的描寫(xiě)對(duì)象，類(lèi)似于詩(shī)歌中的“意象”，所以選擇合適的“物”是寫(xiě)好托物言志類(lèi)散文的第一步。

宗璞選擇了植物“紫藤蘿”，是因?yàn)檠矍暗淖咸偬}“開(kāi)得這樣盛”，以至于讓作者“不由得停住了腳步”，紫藤蘿讓作者感受到了自然景物的美和生命的活力。另外，眼前的紫藤蘿瀑布還引起了作者的聯(lián)想——十多年前的紫藤蘿，所以，作為一個(gè)承載之物，紫藤蘿具備很重要的條件，即它是作者生活中的一部分，它讓作者有了審美體驗(yàn)，從而容易引起對(duì)其的感悟和思考。

托物言志中的“物”，必定應(yīng)該來(lái)源于我們的生活，為我們熟悉之物，正如周敦頤的“蓮”，賈平凹的“小桃樹(shù)”。如果沒(méi)有合適的寄托物，那么文章必然是無(wú)源之水，無(wú)木之本。

二、生動(dòng)的描寫(xiě)是血肉

托物言志的散文大半的內(nèi)容就是對(duì)“物”的描寫(xiě)，所以，描寫(xiě)是否生動(dòng)，是判斷文章高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《紫藤蘿瀑布》在描寫(xiě)上可以說(shuō)是亮點(diǎn)紛呈。

從寫(xiě)景的順序來(lái)看，作者在寫(xiě)眼前的紫藤蘿時(shí)，從花瀑寫(xiě)到花樹(shù)，再到花穗，再到花朵，由遠(yuǎn)及近，由整體到局部，有空間層次感。

從寫(xiě)景的角度看，用視覺(jué)描寫(xiě)和嗅覺(jué)描寫(xiě)，如“淡紫色”“顏色便上淺下深”“淡淡的芳香”等寫(xiě)出紫藤蘿不同角度的色彩和味道。

從寫(xiě)景的手法看，比喻、擬人，俯拾皆是，這也是文字生動(dòng)的重要原因之一。

1.精心設(shè)喻，前后呼應(yīng)

文章第二小節(jié)便將紫藤蘿比喻成瀑布，既點(diǎn)了題，又將紫藤蘿“盛”的特點(diǎn)寫(xiě)了出來(lái)；第六小節(jié)將紫藤蘿的花朵比喻成“帆”，寫(xiě)出了花朵的形；第十小節(jié)中“它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行”，將兩個(gè)比喻結(jié)合起來(lái)，作者做到了不僅形似，還包含了寓意，花朵即是人，花瀑則是人生，可謂匠心獨(dú)特。

2.擬人手法，生動(dòng)活潑

“和陽(yáng)光互相挑逗”等不僅寫(xiě)出了紫藤蘿由于深深淺淺的紫帶來(lái)的一種靈動(dòng)，還寫(xiě)出來(lái)了紫藤蘿花開(kāi)放的熱烈，將靜態(tài)的花寫(xiě)得活力四射，讓人忍俊不禁。第八小節(jié)中“伶仃”“察言觀色，試探”，這是寫(xiě)十幾年前稀落的紫藤花，更是寫(xiě)的那個(gè)遭遇浩劫的時(shí)代的人們，順其自然地將花與現(xiàn)實(shí)中的人聯(lián)系在了一起，也更利于下文哲思的闡發(fā)。

《紫藤蘿瀑布》對(duì)我們描寫(xiě)上的啟示是很豐富的，我們也要“調(diào)動(dòng)自己的美好情思，用獨(dú)特的審美、傾注著某種特定情思的眼光去再創(chuàng)造景物，賦予景物以靈魂，使客觀景物與主管情思互相交融，山水有情，草木知意，才能寫(xiě)出情景交融的好作品來(lái)?！盵2]

三、前后對(duì)比，框架清晰

從整體構(gòu)思來(lái)看，《紫藤蘿瀑布》采用了對(duì)比的方法，將眼前的紫藤蘿與十幾年前的紫藤蘿進(jìn)行了對(duì)比，一盛一衰，一個(gè)帶來(lái)喜悅，一個(gè)帶來(lái)遺憾。表面上看，只是不同時(shí)代的花的對(duì)比，從深層次看，卻也包含了作者的情感對(duì)比，也是為下文闡發(fā)哲思做好了鋪墊。

對(duì)比會(huì)讓形象更鮮明，主題更突出，在作文中靈活運(yùn)用，定能增色不少。

四、所言之“志”是靈魂

“托物言志”說(shuō)到底還是要借“物”來(lái)說(shuō)自己的志趣、理想，所以，“物”是一個(gè)承載體，“志”才是作者要表達(dá)的根本。

《紫藤蘿瀑布》將哲理的抒發(fā)放在了文末，是對(duì)比之后宣發(fā)出來(lái)的，有一種水到渠成之感。從中，可以領(lǐng)會(huì)到的是，第一，感悟一定要“緣物而發(fā)”，不能為了升華而強(qiáng)說(shuō)理，導(dǎo)致“物”與“志”的脫節(jié)；第二，可進(jìn)行合適的聯(lián)想，找出“物”與“志”之間的橋梁，由物及人，或者據(jù)物說(shuō)理，書(shū)寫(xiě)人的特征或闡述所悟之理。

《呂氏春秋》云：“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也?！弊鳛榻?jīng)典名篇，《紫藤蘿瀑布》所展示出的寫(xiě)作技巧，是足以讓學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的。但是，寫(xiě)作方法重要，但更重要的是仔細(xì)的觀察和深入的思考。一旦只得其法，不看、不聽(tīng)、不思、不練，那也只是徒有其法罷了。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔣念祖，方鈞鶴.初中生閱讀寫(xiě)作與審美創(chuàng)造[M].南京：南京出版社，2016.