鄭春紅

摘 要：能夠適應(yīng)自身的終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力就是學(xué)生的發(fā)展核心素養(yǎng)。本文從三個(gè)方面論述了核心素養(yǎng)是德育的靈魂。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);學(xué)生德育;關(guān)系

能夠適應(yīng)自身的終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力就是學(xué)生的發(fā)展核心素質(zhì)。而學(xué)生核心素養(yǎng)被界定為以人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神為內(nèi)涵的文化基礎(chǔ)，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活為內(nèi)涵的自主發(fā)展和以責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新為內(nèi)涵的社會(huì)參與三個(gè)方面，其下又被細(xì)分為18個(gè)基本要點(diǎn)（圖1）。

這讓我自然聯(lián)想到“三好學(xué)生”、“五講四美三熱愛(ài)”、“四有新人”、“綜合素質(zhì)”等同類概念，也清晰地看到了中國(guó)學(xué)生德育發(fā)展的基本軌跡：由表及里，由淺入深，由宏觀向微觀由抽象向具體，由重視個(gè)體成功向重視社會(huì)責(zé)任，由靜止評(píng)定向動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，這是一個(gè)逐步走向科學(xué)化、全面化、客觀化、人文化的發(fā)展歷程。

而如今高居教育熱詞榜之首的“核心素養(yǎng)”則是適應(yīng)個(gè)體發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)繁榮的要求而孕育的最具生命力的德育胚芽。

一、“文化基礎(chǔ)”近似于“學(xué)習(xí)好”、“語(yǔ)言美”、“有文化”、“學(xué)習(xí)能力”等歷史詞匯，但本質(zhì)迥異。“文化基礎(chǔ)”的內(nèi)涵由以“人文積淀、人文情懷、審美情趣”為基本要點(diǎn)的“人文底蘊(yùn)”和以“理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究”為基本要點(diǎn)的“科學(xué)精神”兩部分組成。顯然，這是新時(shí)代背景下，一個(gè)人立足于社會(huì)的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力，它灌注了以人為本的教育理念?！叭宋姆e淀”是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大厚重的中華文化的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)民族文化自信的基礎(chǔ);“人文情懷”是對(duì)人的靈魂、精神世界的觀照和關(guān)注，其本質(zhì)可以簡(jiǎn)單地理解為“人者，仁也！親親為大。”，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！笔菍?duì)傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)”思想的時(shí)代化繼承;“審美情趣”是對(duì)生活的熱愛(ài)，是對(duì)生命的珍愛(ài)與敬畏，是對(duì)美的著意發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。

可見(jiàn)：雄厚的文化基礎(chǔ)，對(duì)于一個(gè)學(xué)生，它比物質(zhì)的充裕更顯得重要和關(guān)鍵，它是人的精神營(yíng)養(yǎng)的源泉，擁有雄厚的文化基礎(chǔ)的學(xué)生自然會(huì)像中華民族的傳統(tǒng)文化本身一樣永遠(yuǎn)閃耀人性光輝，放射智慧的光芒。

二、“自主發(fā)展”似乎在傳統(tǒng)的德育概念中找不到對(duì)應(yīng)的表述。十八大和十八屆三中全會(huì)提出了關(guān)于立德樹(shù)人的要求，發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措。而“自主發(fā)展”又是首次高調(diào)入選“中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)”關(guān)鍵詞的第二層級(jí)，足見(jiàn)其重要性。究其原因，筆者以為：“樂(lè)學(xué)善學(xué)”灌注了“興趣是最好的老師”的教育理念，融合了終身學(xué)習(xí)的發(fā)展觀，“勤于反思”提示了最基本的學(xué)習(xí)方法——“一日三省吾身”，這不光是對(duì)知識(shí)的接受和對(duì)文化的占有，更重要的是對(duì)人的靈魂內(nèi)核的熔煉——“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多看心靈太少。”人的成長(zhǎng)要在“向內(nèi)看與向外看”的互補(bǔ)中完成，更重要的是“向內(nèi)看”——自省?！拔业拇_時(shí)時(shí)刻刻解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖自己。”，“信息意識(shí)”則要求人的發(fā)展必須與時(shí)俱進(jìn)，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，必須與信息化社會(huì)大數(shù)據(jù)時(shí)代融合，必須擁有“互聯(lián)網(wǎng)+”的戰(zhàn)略眼光。而具備以上素養(yǎng)也就擁有了自主發(fā)展的基本條件——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

“自主發(fā)展”的另一個(gè)方面是“健康生活”，他與“身體好”“審美表現(xiàn)”等傳統(tǒng)德語(yǔ)詞匯遙相呼應(yīng)。值得深思的是，“健康生活”的基本內(nèi)涵是“珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理”，它把“心靈美、語(yǔ)言美、行為美”、“有理想、有道德、有紀(jì)律”、“運(yùn)動(dòng)健康”更加具體化、人性化，更加體現(xiàn)出對(duì)一個(gè)學(xué)生在自主發(fā)展過(guò)程中的靈魂關(guān)照和精神塑造?！罢鋹?ài)生命”是施愛(ài)于普天萬(wàn)物，非拘于一己之私;“健全人格”是以健康體魄為載體的精神方舟，要求學(xué)生要充滿自信，心向陽(yáng)光，面朝大海，朝氣蓬勃。至于“自我管理”，它是實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)融合的紀(jì)律保證，也是自由與約束的最佳結(jié)合。

自主發(fā)展在學(xué)生德育中是過(guò)程保證，是指向靈魂淬火的最有效的路徑。

三、“社會(huì)參與”把“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”放在首位，提示了學(xué)生成長(zhǎng)的目標(biāo)直接指向“社會(huì)責(zé)任”——一個(gè)合格公民，首先是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，是一個(gè)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展起到哪怕是“螺絲釘”作用的人，而不是一個(gè)以“人不為己，天誅地滅”為生活信條的利己主義者;指向“國(guó)家認(rèn)同”——遙遠(yuǎn)的德育呼喚“熱愛(ài)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民”終于從政治口號(hào)轉(zhuǎn)換為情感層次的“國(guó)家認(rèn)同”，這是一種歸屬感，一種安全感，一種依賴感，一種溫馨感，是小家向大家的延展;指向“國(guó)際理解”——充分體現(xiàn)中華民族的全球意識(shí)和開(kāi)放心態(tài)，是對(duì)世界的博愛(ài)和包容，這是胸懷，是度量，是面向人類命運(yùn)共同體的展望。

“實(shí)踐創(chuàng)新”則是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵能力，以“勞動(dòng)意識(shí)”為精神內(nèi)核，“運(yùn)用技術(shù)”來(lái)“解決問(wèn)題”，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)時(shí)代文化的開(kāi)拓，唯其如此，才能保證中華民族在發(fā)展中永續(xù)，在創(chuàng)新中輝煌。這也是學(xué)生德育的終極目標(biāo)和歸宿。