王錦剛

（中國傳媒大學 馬克思主義學院，北京 100024）

本文所研究的問題來自高校思想政治理論課教學實踐，研究目標也是為提高思想政治理論課教學的實效性服務的。作為以傳媒和藝術為特色的高校，中國傳媒大學是以新聞傳播學、戲劇與影視學、信息與通信工程為重點，文、工、藝、管、經(jīng)、法、理等多學科協(xié)調發(fā)展的社會主義大學，人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有國際視野并能堅守中國立場、講好中國故事、發(fā)出中國聲音、廉潔從業(yè)的社會主義傳媒高端人才。這就要求整個培養(yǎng)體系不僅能使學生掌握扎實的專業(yè)知識和創(chuàng)新能力，而且能使學生具有過硬的思想政治素質和較好的馬克思主義理論水平。

為了實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標，承擔社會主義大學賦予的光榮使命，中國傳媒大學思想政治理論課進行了不懈的努力，形成了互動教學、專題教學、實踐教學“三位一體”的教學模式。以“馬克思主義基本原理概論”課為例，該課程采取課內實施問題式互動教學，課外實施閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的教學模式，使學生在消化課內理論教學基礎上進一步閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，結合實際問題寫出讀書報告，從而為切實提高教學質量奠定基礎。

但是，教學的過程中也存在一些問題。核心問題是推薦給學生閱讀的馬克思主義經(jīng)典著作的篇目不能與學生的新聞、文藝等專業(yè)特色相對接，這一方面難以引起學生的閱讀興趣，另一方面也難以引導學生的思考和研究。目前，“馬克思主義經(jīng)典著作導讀”類圖書主要解讀馬克思主義基本原理，選擇的文本都是傳統(tǒng)經(jīng)典篇目；“馬克思主義新聞觀、文藝觀著作導讀”類圖書又重點解讀新聞學、文藝學的觀點，選擇的文本是不是“經(jīng)典著作”存在爭議。這兩類原著導讀都不能很好地體現(xiàn)馬克思主義基本原理與新聞、文藝思想的關系，故而都不適用于傳媒特色高校的思想政治理論課的原著導讀。因此，為傳媒藝術特色高校選擇體現(xiàn)馬克思、恩格斯的新聞、文藝、廉潔等思想的文本，擴而言之，為特色高校選擇與本校專業(yè)相適應的馬克思主義著作閱讀文本，就成為當前思想政治理論課一個重要的任務。

一、馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的文本樣態(tài)

如果我們從傳統(tǒng)理解著眼，無疑我們會列舉出一系列的國際共產(chǎn)主義運動中奉為經(jīng)典的馬克思主義著作，如《共產(chǎn)黨宣言》《路易·波拿巴的霧月十八日》《資本論》《家庭私有制和國家的起源》《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》《反杜林論》等。這些當然都是馬克思主義經(jīng)典中的經(jīng)典。一方面，它們是公開發(fā)表的，集中而且科學地表述了馬克思主義的基本原理；另一方面，它們也在歐洲無產(chǎn)階級革命、俄國社會主義革命和中國新民主主義革命和社會主義建設中都起到了重要的指導作用，經(jīng)過實踐檢驗，被各國共產(chǎn)黨、工人黨奉為指導思想的經(jīng)典文本。

隨著馬克思、恩格斯的大量手稿的發(fā)現(xiàn)，特別從20世紀二三十年代以來，世界各國對馬克思主義的傳播和研究過程中，人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義文本樣態(tài)多種多樣，存在著包含以往馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的經(jīng)典文本之外的關于文化、新聞、傳播、文藝、數(shù)學等經(jīng)典思想的未發(fā)表、未引人注意的文本。例如，《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》未刊稿（1845年前后）、《關于費爾巴哈的提綱》（寫于1845年，馬克思生前未發(fā)表，1888年首次由恩格斯作為附錄發(fā)表）、《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》、《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》、《1863—1865年經(jīng)濟學手稿》、《自然辯證法》草稿等等。這些手稿的發(fā)現(xiàn)和問世，大大拓展了馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本的范圍。

而當我們關注馬克思、恩格斯的新聞、文藝、廉潔思想時，那些在成熟時期（1848年前后）的作品之前的文本就浮現(xiàn)出來，還有大量的個人書信也展現(xiàn)出來。眾所周知，馬克思、恩格斯早期就是新聞媒體的從業(yè)人員和活躍分子，在他們所處的時代，最廣泛的新聞媒體就是報刊。在這方面，馬克思、恩格斯擁有豐富的從業(yè)經(jīng)驗和理論思想。

馬克思早年就是一名記者，直接為報刊撰稿，還擔任報刊編輯，主編《萊茵報》（1942—1843年）、編輯《德法年鑒》（1842年，與盧格合作）、參與編輯《前進報》（1844年）和《德意志-布魯塞爾報》（1847年）、創(chuàng)辦《新萊茵報》（1848—1849年，與恩格斯合作）和《新萊茵報·政治經(jīng)濟評論》雜志等10余家報刊。他還為其他一些報刊長期撰稿，如為《紐約每日論壇報》（1852—1861年）撰稿10年之久，發(fā)表了500多篇通訊。他不僅親自編輯和撰寫新聞社論和通訊，而且也就新聞出版自由、人民報刊、自由報刊、工人報刊、黨報黨刊、新聞事實、報刊的社會作用、文藝創(chuàng)作的目的等重大新聞學、文藝學問題進行了理論的思考和實踐的批判。

恩格斯的一生也是這樣。他是《新萊茵報》《新萊茵報·政治經(jīng)濟評論》的編輯、創(chuàng)辦者，是《德意志電訊》《知識界晨報》的撰稿人，是《萊茵報》《北極星報》的通訊員，是《德意志-布魯塞爾報》《雅典娜神殿》的記者，是《派爾-邁爾新聞》《軍事總匯報》的專欄作家，是全世界社會主義報刊和黨報的指導者。［1］

學者研究統(tǒng)計，馬克思、恩格斯共參與創(chuàng)辦、主編4種報刊，參與協(xié)助創(chuàng)辦、編輯5種報刊，參與編務的報刊達10余種。此外，他們還為60余種報刊撰稿?！恶R克思恩格斯全集》統(tǒng)計，他們共寫了近2000篇（部）文章/著作，其中社論、通訊、消息、時事評論、新聞政論750余篇，占總數(shù)的30%。因此，馬克思、恩格斯被譽為“報刊活動家”，他們一生的活動和戰(zhàn)斗幾乎都沒有離開過報刊。［1］

由此，從馬克思主義基本原理與新聞、文藝、廉潔思想的關系出發(fā)，我們可以梳理出馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的三類文本樣態(tài)：

第一類，科學論述馬克思主義基本原理，包括“社會存在決定社會意識”“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑”“物質生產(chǎn)和精神交往的辯證關系”“文化與經(jīng)濟、政治發(fā)展之間的辯證關系”等觀點的經(jīng)典著作，如《關于費爾巴哈的提綱》（馬克思生前未發(fā)表，1888年首次由恩格斯作為附錄發(fā)表）、《哲學的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《家庭私有制和國家的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等馬克思主義經(jīng)典文本。這些文本都是馬克思、恩格斯生前公開發(fā)表，在社會歷史中產(chǎn)生巨大影響，指導了國際共產(chǎn)主義運動的公認的經(jīng)典文本。

第二類，大量論述物質交往和精神交往的辯證關系、人類的文化現(xiàn)象、文藝創(chuàng)作的本質和目的，包含豐富的科學技術、文藝理論、新聞傳播、廉潔從業(yè)等思想的手稿類、書信類文本。如《德意志意識形態(tài)》（1845年前后）、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《政治經(jīng)濟學批判》導言、《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》、《自然辯證法》等手稿以及大量個人書信，如馬克思和安年科夫、燕妮·拉法格等人的通信；恩格斯和奧古斯特·倍倍爾、格·特里爾等人的通信。這類手稿和書信中，馬克思、恩格斯深入論述了文化、文明、文藝創(chuàng)作、新聞傳播等精神交往問題，對如何寫作、如何辦好工人報刊和黨報黨刊進行了精心的指導。這類文本是馬克思、恩格斯的未刊稿，或者是一些私人信件，一直以來并不被人們特別關注，尤其是其中關于新聞、文藝、廉潔思想的內容需要深入挖掘、梳理以及進一步研讀。

第三類，馬克思、恩格斯直接為各類報刊撰寫的社論、通訊和政治評論文章。在這些文章中，馬克思、恩格斯針對普魯士政府、萊茵省議會等反對勢力對宣傳民主主義思想的壓制，揭露和批判了他們對廣大勞動人民的剝削和壓迫，同時，也對新聞出版自由、什么是好的報刊、編輯記者怎樣反映事實、作家為什么寫作及怎樣寫、怎樣做人民愿望和國家機構之間的喉舌和橋梁等問題進行了革命民主主義的思考和批判。例如，馬克思的《評普魯士書報檢查令》、《萊茵報》批評查禁《萊比錫總匯報》的系列辯論論文、《摩澤爾記者的辯護》等等；恩格斯批判卡爾·海因岑的評論、回憶馬克思《新萊茵報》辦報經(jīng)歷的文章等等，都是值得深入研讀的文本。這些文本也是研究馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的寶庫。

以上三類文本樣態(tài)各異，歷史出場不同，但是它們之間存在著內在的理論關系，具有一定的必然性、歷史性和辯證性。第一類文本是顯性在場的經(jīng)典文本，構建了馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的科學理論體系，闡述了馬克思主義關于階級社會歷史發(fā)展、資本主義本質和社會主義發(fā)展的基本原理，體現(xiàn)了辯證唯物主義、歷史唯物主義的唯物主義和辯證法的原則。第二類文本是隱性的歷史文本，指明了馬克思、恩格斯闡發(fā)科學理論體系過程中的思想歷程和演變，襯托和支撐了馬克思主義科學理論體系，特別是在精神與存在、精神交往與物質交往、文化與經(jīng)濟和政治的辯證關系和作用等問題上做了大量的研究和思考。第三類文本是顯性的實踐文本，馬克思、恩格斯實踐踐行了在革命民主主義思想轉變時期和共產(chǎn)主義者時期的理論認識，把民主理論、科學理論與革命實際相結合，用筆和報刊為人民群眾和無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗。這類文本是馬克思、恩格斯科學理論發(fā)展的現(xiàn)實體現(xiàn)。

二、馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的文本內容

從馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的三類文本樣態(tài)的分析中，我們得出了這三類文本樣態(tài)之間的辯證關系，即第一類文本是馬克思主義基本原理的經(jīng)典文本，第二類文本是體現(xiàn)經(jīng)典文本形成和發(fā)展過程的歷史文本，第三類文本則是馬克思、恩格斯在革命實踐中運用民主理論和科學理論同封建反動勢力和資產(chǎn)階級進行媒體（報刊）戰(zhàn)斗的實踐文本。因此，在傳媒類高校思想政治理論課教學中，我們應以經(jīng)典文本為基礎，以歷史文本為依據(jù)，以實踐文本為閱讀對象，引導學生在閱讀馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的實踐文本過程中，實現(xiàn)培養(yǎng)社會主義傳媒高端人才的目標。

那么，閱讀馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的實踐文本，讀什么？怎樣讀？

就實踐文本本身而言，它體現(xiàn)了馬克思、恩格斯在革命斗爭中發(fā)展科學理論，并在科學理論指導下參與現(xiàn)實斗爭的辯證過程。在這個歷史過程中，馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的實踐文本的內容就體現(xiàn)為發(fā)展的三個階段：

第一個階段發(fā)展的內容是馬克思、恩格斯關于“自由報刊”“人民報刊”的思想。

這一思想代表著馬克思、恩格斯關于新聞報刊媒體在資本主義上升時期與封建勢力、反動勢力斗爭的實踐形態(tài)。它主要探討了新聞自由和人的本質問題，文藝創(chuàng)作的目的和手段的問題，新聞事實的真實性問題，編輯記者如何反映事實的問題，新聞報刊媒體的社會地位、作用和功能等問題。進而他們提出了“自由報刊”“人民報刊”的理念，把新聞出版自由看作是人的自由類本質的體現(xiàn)。這些思想主要集中體現(xiàn)在馬克思、恩格斯在編輯《萊茵報》（1842—1843年）期間所撰寫的各類社論、通訊和評論文章中。

此時，馬克思、恩格斯正處于早期的思想轉變時期，他們的思想正經(jīng)歷從青年黑格爾派轉向費爾巴哈，又開始超越費爾巴哈向共產(chǎn)主義轉變的過程中。這一時期他們的思想尚處于革命民主主義階段，馬克思、恩格斯的新聞、文藝思想也正處于“人民報刊”和“自由報刊”的階段。因此，馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的實踐文本處于轉型階段，帶有非常明顯的黑格爾思辨哲學的痕跡和濃重的費爾巴哈的抽象的人本學的色彩。

雖然此時的實踐文本中，馬克思、恩格斯還在用人的抽象類本質觀念和樸素的唯物主義來論證新聞出版自由、自由報刊的本質和人民報刊的本質等問題，還沒有自覺地使用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點以及無產(chǎn)階級的革命立場來闡述新聞、文藝、廉潔思想，但是，他們站在革命民主主義的立場上，為人民群眾的疾苦大聲呼喊，為報刊編輯和記者以事實為依據(jù)、大膽揭露現(xiàn)實的正義行為辯護，對新聞出版自由和藝術創(chuàng)作進行的辯證思考，還是具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實批判意義的。

第二個階段發(fā)展的內容是“工人報刊”的思想。在《新萊茵報》（1848—1849年）時期，馬克思、恩格斯闡發(fā)了馬克思主義科學理論的基本原理，奠定了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎，并開始在無產(chǎn)階級的斗爭實踐中摸索工人階級興辦報刊的必要性和可能性，提出了歷史唯物主義的新聞認識論、文藝理論、新聞報道的原則和培養(yǎng)工人編輯記者的工人報刊隊伍素質問題等思想。

此時，馬克思、恩格斯提出了關于工人階級的報紙的思想。他們認為，“工人報刊”是工人運動的中心；“工人報刊”的編輯方針就是必須堅持無產(chǎn)階級立場，立足于事實報道事實；“工人報刊”要聯(lián)合起來，要加強無產(chǎn)階級報刊工作者隊伍建設等等。馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！鄙鐣嬖谑切侣剤蟮朗聦嵉目陀^基礎，人只有發(fā)揮自己的主觀能動性去反映客觀社會存在，才能發(fā)現(xiàn)客觀事實，作出符合實際的邏輯判斷和價值判斷。文藝創(chuàng)作也是這樣，一切來源于人的生活，脫離了人的社會生活實際，都將是無源之水、無本之木。根據(jù)歷史唯物主義基本原理，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但是這種決定是辯證的過程，上層建筑也會反作用于經(jīng)濟基礎。他們探討了文藝也具有一定的獨立性，強調了藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的不平衡性、不同步性，藝術創(chuàng)作的獨立性和物質生產(chǎn)條件的制約性等問題。他們還探討了新聞的階級立場和人民性的問題。

這一時期馬克思、恩格斯以《新萊茵報》為中心開展報刊斗爭，已經(jīng)完成了從革命的民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉變，開始以無產(chǎn)階級的世界觀和方法論來觀察社會和指導社會革命運動，對蒲魯東小資產(chǎn)階級社會主義和無政府主義、克利蓋的“真正的社會主義”以及卡爾·海因岑的小資產(chǎn)階級民主主義思潮進行了斗爭。馬克思、恩格斯在反駁小資產(chǎn)階級民主主義者卡爾·海因岑宣傳工人階級革命的激進主義的思想和作風過程中，強調當時的德國革命是資產(chǎn)階級民主革命，工業(yè)無產(chǎn)階級是“現(xiàn)代一切民主運動的核心”，共產(chǎn)主義者一定要明確工人報刊的任務是切實宣傳實現(xiàn)民主制度的條件和手段。馬克思、恩格斯把科學社會主義看作是工人運動的理論表現(xiàn)，他們同工人階級革命團體建立并保持廣泛聯(lián)系，使自己的理論與工人運動結合起來。在馬克思、恩格斯的指導下，1847年以科學社會主義為指導思想的第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟成立了。他們闡述了共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生的實踐基礎，強調共產(chǎn)主義不是教義，而是運動；不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)。他們在革命實際斗爭中，形成了無產(chǎn)階級革命報刊的思想，提出了工人報刊的辦報思想和原則。雖然此時馬克思、恩格斯還沒有創(chuàng)辦專門為無產(chǎn)階級政黨服務的機關報，這些思想也沒有發(fā)展為黨報黨刊的思想，但是，其為指導黨報黨刊的辦報實踐和指導原則奠定了理論基礎。

第三個階段發(fā)展的內容是馬克思、恩格斯指導《社會民主黨人報》（1878—1890年）期間闡發(fā)了關于黨報黨刊的辦報思想和原則。

《社會民主黨人報》（1878—1890年）是在瑞士出版的德國社會主義工人黨——社會民主黨的中央機關報，后來該報又轉移到英國倫敦秘密出版。在籌備出版期間，馬克思、恩格斯付出了大量的精力予以指導。馬克思逝世后，恩格斯又悉心指導這家黨報堅持了正確的辦報原則和社會主義辦報方向。

隨著各國工人運動的發(fā)展，工人政黨也普遍建立起來，如何宣傳黨的革命政策和鼓動廣大工人群眾成為現(xiàn)實的需要。為此，馬克思、恩格斯討論了黨的報紙的政治方向和編輯問題，為貫徹黨的正確方針和反對機會主義對報紙的控制，提出了堅持黨的辦報方針的根本問題。他們認為，黨報黨刊應該成為黨的一面旗幟，必須堅持正確的政治方向，黨的政治綱領是黨報黨刊的靈魂，黨報黨刊應該是黨和人民的喉舌，應該具有鮮明的無產(chǎn)階級立場等等。他們明確地提出，黨報必須具有政治性，應是一份政治機關報。真正黨的機關報具有完全社會主義的性質，不能有半點含糊的觀點，這樣的報紙才能代表黨。馬克思和恩格斯強調他們只給真正的黨的機關報撰稿。對于背離社會主義的報紙，他們持有毫不妥協(xié)的反對態(tài)度，堅決不加入這樣的報紙，也拒絕為其撰稿。

雖然馬克思、恩格斯并沒有直接提出和使用“黨性”概念，但是他們在黨報黨刊的辦刊實踐中，已經(jīng)形成和使用了“黨性”原則。恩格斯在1873年6月20日、1879年7月給奧古斯特·倍倍爾的信中都專門論述了黨報黨刊的編輯和寫作原則問題。他主要闡述了無產(chǎn)階級政黨報刊的歷史任務和戰(zhàn)斗使命：無產(chǎn)階級黨報在指導資產(chǎn)階級革命中不能放棄無產(chǎn)階級的革命性和獨立性，但要高舉民主革命的旗幟，始終代表整個運動的利益。無產(chǎn)階級黨報在階級斗爭中是戰(zhàn)斗的報紙，應該揭露敵人、打擊反動派、鼓舞革命士氣、擔負起指引革命斗爭方向的重任。無產(chǎn)階級黨報的最終目標是高舉無產(chǎn)階級的旗幟，爭取工人階級的最后解放和全社會的大聯(lián)合。

通過對馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的實踐文本的內容分析，我們可以引導學生在閱讀文本的過程中，以實踐文本為案例，在解讀“實事求是”“以事實報道事實”“文學來源于生活”“為反映生活而寫作”“新聞媒體的社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一”“新聞媒體和文藝創(chuàng)作的黨性與人民性的統(tǒng)一”等馬克思主義新聞觀和文藝觀的過程中，深入理解并學會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理來分析現(xiàn)實。這就解決了馬克思主義原著閱讀與學生專業(yè)實際相結合的問題，又能夠在增長專業(yè)知識和技能的前提下提高他們的思想政治素質和馬克思主義理論的水平。

三、閱讀馬克思、恩格斯原著要處理好三個關系

在馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的文本研究中，我們劃分了經(jīng)典文本、歷史文本和實踐文本的不同樣態(tài)，在此基礎上又分析了馬克思、恩格斯的實踐文本的“人民報刊”“自由報刊”“工人報刊”和黨報黨刊的三個發(fā)展階段的辦報原則和思想。這些劃分和分析都是服務于一個目標，就是要解決在傳媒類高校思想政治理論課怎樣提高閱讀馬克思主義原著的實效性問題。因此，在馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的實踐文本的選擇和導讀中，要處理好三個關系。

（一）處理好理論教學和實踐教學的關系

作為傳媒類高校，中國傳媒大學承擔著培養(yǎng)傳媒高端人才的社會責任。為了實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標，思想政治理論課必須進行改革，把理論與實際相結合，培養(yǎng)具有高素質高水平的傳媒創(chuàng)新人才。“馬克思主義基本原理概論”課采取課內問題式互動教學，課外閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的教學模式，使課內與課外結合起來，把課內教學延伸到課外學習。這一教學模式就是要在學生的專業(yè)素質中提升其思想政治素質，使學生在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作中深入理解馬克思主義基本原理，從而切實提高教學質量，達到入腦入心、活學活用、真學真用的教學效果。

但是，歸根結底，閱讀原著是為教學服務的。馬克思主義基本原理的教學與實踐相結合，主要是兩個“實踐”：一是閱讀馬克思、恩格斯原著的實踐，即結合教材通過閱讀馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的原著理解馬克思主義萬變不離其宗的原理；二是研究學生專業(yè)領域問題和社會現(xiàn)實問題的實踐，即學生在學習馬克思主義基本原理的過程中，運用馬克思主義基本原理對新聞媒體問題和社會現(xiàn)實問題進行分析，達到對馬克思主義基本原理的活學活用。閱讀原著的實踐教學是以馬克思主義基本原理的理論教學為最終目的的，是服務于理論教學過程的。總之，高校思政課要以理論教學為主、閱讀原著為輔，不能喧賓奪主。

（二）處理好馬克思主義基本原理與馬克思主義新聞觀、文藝觀的關系

明確了理論教學和實踐教學的關系，我們還要明確在閱讀原著的文本選擇中雖然選擇馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的實踐文本作為閱讀對象，但是，這并不意味著我們要將馬克思主義新聞觀、文藝觀作為解讀對象。就“馬克思主義基本原理概論”課的課程目標來說，閱讀馬克思、恩格斯的著作是為了更好地學習和掌握馬克思主義基本原理。這樣的閱讀不是為了傳媒藝術專業(yè)學生的新聞學、傳播學、文藝學等學科的專業(yè)教學而讀，而是為了更好地深入學習和掌握馬克思主義基本原理而讀。因此，教師和學生在閱讀馬克思、恩格斯原著的過程中，應該明確我們是以馬克思主義新聞觀、文藝觀等問題作為案例入手，選擇這樣的閱讀對象是為了更好地結合傳媒、文藝類專業(yè)學生的學習興趣，更深入地理解建立馬克思主義新聞觀、文藝觀的馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的基本原理。教師在指導學生閱讀原著的同時，引導學生從馬克思主義基本原理整體去理解馬克思的新聞觀、文藝觀，從而為學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成奠定的基礎，打牢學生的馬克思主義思想基礎，站穩(wěn)中國立場，樹立牢固的社會主義新聞媒體工作者和文藝工作者廉潔從業(yè)的思想意識。

（三）處理好馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思、恩格斯其他著作的關系

“什么是馬克思主義經(jīng)典著作”是一個似乎無可爭議但又無法確切定義的復雜問題。這無異于對“什么是馬克思主義”“什么是馬克思主義經(jīng)典著作”進行“判教式”的討論，我們只是要解決究竟怎樣閱讀馬克思主義原著、閱讀哪些原著有助于馬克思主義基本原理教學的實效性的問題。因此，我們所選擇的馬克思、恩格斯的新聞、文藝、廉潔思想的實踐文本，與馬克思主義經(jīng)典著作的范圍是不同的。一般意義上理解的“馬克思主義經(jīng)典著作”是指在馬克思主義傳播和實踐過程中產(chǎn)生非常重要的影響的著作，是其成熟時期的著作的代表。這個類型的著作大體相當于本文劃分的“經(jīng)典文本”的范圍。但是，馬克思、恩格斯的新聞、文藝、廉潔思想的著作文章很多是其早期的作品。例如，馬克思在1842—1843年的《萊茵報》時期的社論、通訊和政評文章等，這能不能算馬克思主義的經(jīng)典著作？在馬克思、恩格斯思想發(fā)展的歷程中，我們大體可以劃分為兩個階段。其中，前馬克思主義階段，即《德意志意識形態(tài)》《哲學貧困》到《共產(chǎn)黨宣言》這一時期的著作之前的，這一時期的一般看作是革命的民主主義階段。這一階段當然針對的是封建勢力和反對勢力，打出的是資產(chǎn)階級的民主旗號。革命的民主主義也是進步的，馬克思、恩格斯自覺地站在人民一邊、革命一邊。雖然還受到德國古典哲學特別是黑格爾思辨哲學的影響，但已經(jīng)接受了費爾巴哈唯物主義的民主主義的改造，具有辯證法的特點，所以這一時期的著作雖然不具有馬克思主義經(jīng)典著作的性質，但已經(jīng)包含其萌芽。這些著作可以在恰當?shù)闹笇Ш鸵龑?，挖掘出有益的思想內容。因此，我們劃分馬克思、恩格斯的新聞、文藝和廉潔思想的經(jīng)典文本、歷史文本和實踐文本，都是從馬克思主義新聞觀和文藝觀角度研讀馬克思主義基本原理的文本，這需要把經(jīng)典文本、歷史文本和實踐文本結合起來，整體地去導讀。

四、閱讀馬克思、恩格斯原著牢固樹立廉潔從業(yè)的思想觀念

通過對馬克思、恩格斯關于新聞、文藝、廉潔思想的文本閱讀，我們不僅可以培養(yǎng)傳媒、文藝專業(yè)學生的思想政治素質，而且也可以使學生樹立傳媒、文藝行業(yè)的廉潔從業(yè)的思想觀念和意識。我們培養(yǎng)的新聞人、媒體人、文藝工作者要在馬克思主義新聞和文藝思想的指導下，牢固樹立對黨負責、對人民負責、對社會負責的意識，把社會效益放在首位。這是廉潔從業(yè)的根本要求。新聞媒體工作者和文藝工作者的廉潔自律，是建立在思想道德素質和思想政治素質之上的，自覺地抵制有償新聞、虛假報道、誤導廣告和低俗之風。新聞媒體和文藝界要形成他律與自律相結合的廉潔從業(yè)業(yè)態(tài)，主要還是要筑牢從業(yè)者思想觀念的第一道防線。通過閱讀和研究馬克思、恩格斯的新聞、文藝文本，大學生要從中體會、感悟和領會新聞媒體、文藝工作的政治要求和社會責任，從而樹立三個廉潔從業(yè)的思想觀念。

（一）要站穩(wěn)立場、找準定位、找準方向

認清新聞媒體和文藝創(chuàng)作的人民性和階級性，始終忠于人民、忠于黨、忠于國家，成為黨和國家、人民的喉舌。堅持黨性和人民性的統(tǒng)一。堅持黨性，就是堅持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大部署，堅定宣傳中央關于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護黨中央的權威。堅持人民性就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民文本、以人為本，多宣傳報道人民群眾的生活，增強人民群眾的精神力量，滿足人民群眾的精神需求。

（二）要有紀律

堅持“新聞有自由，宣傳有紀律”，不能只顧個人利益，不顧黨、國家、民族和人民群眾的利益，出賣國家機密；不能以西方的民主自由思想、“普適價值”觀念、新自由主義、歷史虛無主義、民主社會主義、新聞言論自由等觀念混淆視聽，錯誤引導社會輿論，造成思想混亂和社會動蕩；更不能放棄輿論引導，否則將導致蘇聯(lián)解體、中東和北非“阿拉伯之春”那樣的社會動蕩和國家災難。

（三）要有理想、有追求、有擔當

媒體人和文藝工作者有責任向世界宣傳和闡釋中國特色、中國道路、中國成就、中國面貌，講好中國故事，發(fā)出中國聲音；有責任發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，承擔社會守望者的角色；同時也要肩負上情下達、下情上傳的職責，如實反映人民群眾的心聲與愿望，傳達人民群眾的迫切要求。編輯記者要時刻堅持以“實事求是”精神報道新聞，而不是以個人好惡、個人私利而罔顧事實，胡編亂造或者捏造、篡改事實，杜絕虛假新聞、有償新聞、敲詐勒索等行為，做有立場、有見識、有思想、有骨氣、有大局觀的媒體工作者和文藝工作者。

［1］童兵.馬克思主義新聞觀讀本［M］.復旦大學出版社，2016：11-12.