何汶靜

摘要：《京華煙云》誕生于巴黎，是林語堂模仿《紅樓夢》而完成的。主要講述了自1901年以來對日本30年戰(zhàn)爭的恩怨情仇。《京華煙云》中有眾多的人物形象，其中的女性們大都受到儒道傳統(tǒng)文化的影響。在此基礎上，本文將從功能文體學的角度來分析這部作品中主要女性人物的特征?！毒┤A煙云》有很多人物。本文著重分析曾蔭權的兒媳姚木蘭的性格特征。

關鍵詞：《京華煙云》；概念功能；人際功能

林語堂是中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。他不拘于形式且優(yōu)雅的中英風格使他成為他這一代最有影響力的作家之一。小說《京華煙云》被譽為是傳播中國傳統(tǒng)文化和中國人對西方世界生活態(tài)度的杰出作品。《京華煙云》不僅僅是描述中國社會的古典小說，同時也作為一個體現出完整的文學價值觀的杰作，所以它對文學界有巨大貢獻。通過互聯網和圖書館的館藏，不難發(fā)現很多學者對小說從不同方面進行研究，但是這些研究大都千篇一律，存在很大的共性。本文從不同角度對其進行了分類。

本文從功能文體學的角度對《京華煙云》小說中的姚木蘭人物形象進行了初步的研究。有三個研究目標：第一個是分析小說中姚木蘭人物的性格，給出洞察功能視角下的小說人物分析。第二個是說明的有效性和強大的功能文體學作為理論應用到大量的數據分析，和分析文學作品的工具。最后，運用功能文體學的模式，對人物性格進行分析，對文學鑒賞和文學教學有所啟示。

雖然如今的文學批評理論和文體學作為文學鑒賞中的主要方法，但二者并不完美，前者只注重內容，后者側重形式和內容。傳統(tǒng)的文學批評可以呈現出一幅完整的文學圖景，也是文學研究的主流；然而，它始終是批評為任意而靈活的缺乏緊湊的分析和理論支持。在這種情況下，功能文體學提供了一種有效的方式彌補這些局限性。此外，在韓禮德的功能框架，其文學作品的主題也將更好的揭示和理解。因此，本文將采用在功能文體學視角下分析《京華煙云》中姚木蘭人物性格，希望我們對林語堂和他偉大的著作《京華煙云》能有一個全面的了解，并進一步表明功能語法作為文學欣賞的一個重要工具的強盛。

一、概念功能分析

姚木蘭是從一個儒家的家庭中長大，她在北京長大。由于出生環(huán)境的影響，在很小的時候木蘭就受到了父親姚思安的影響。在19世紀晚期和20世紀時，是西方文化的嚴重入侵中國的時期。因此，特殊的社會環(huán)境造就了她獨特的個性，使她形成了個人獨特的個人能力，幾乎能夠處理所有她遇到的事情。此外，由于道教的影響，她也能適應不同的情況，不管她發(fā)生了什么事情都能保持樂觀的態(tài)度。

義和團運動期間，姚家人逃離北京，但是木蘭迷路了。認知和感知的心理過程經常被用來描述木蘭的心理操作。她所感知到的現象是“她是孤獨的”、“看到了一些士兵”。很明顯木蘭意識到她迷路了，除了士兵，看不到別人。當時，因為他們的運動失敗了，他們中的一些人甚至出售孩子為生。所以木蘭很清楚她會被作為奴隸賣掉。然而，她并沒有躲在車上，她決定下去。從“她必須下來”，我們可以看到木蘭在面對危險時非常勇敢和冷靜。她知道她應該做什么，她也有如何自救的想法。文章中用“她”為載體，展現了“孤獨”和“害怕”二者的關系屬性。從屬性，就很容易辨認木蘭的恐懼。作為一個十歲的女孩，她感到恐懼和脆弱是合理的，“不要哭”表明她沒有坐著等待救援，相反，她采取一些行動來拯救自己，通過多個動詞“下來”、“跑”和“走”的描述，我們會產生這樣的印象：木蘭勇敢和獨立。

我們不難發(fā)現心理過程是最常見的描寫木蘭的類型，這些表明她有勇氣生活下去，這正是道家的精神。此外，木蘭不僅是勇敢的，溫和、體貼；她也很有才華，有很強的能力處理一切。

二、人際功能分析

這一部分將提取木蘭和蓀亞之間的對話，主要分析的是木蘭的話。我們已經知道，不同的句型可以揭示不同的人物性格。例如，祈使句的使用，如果說話人使用祈使句，可以看出他/她是善良的、溫和的性質；而如果他/她傾向于使用命令式的句子，他/她可能是有權威的人；否則，他/她魯莽和無禮。下面的分析將從這兩方面進行：語氣和情態(tài)。

當木蘭嫁入曾家，她表現出可以掌管一個大家庭的巨大能力。相反，她的丈夫蓀亞，是一個沒有雄心的人。他沒有良好的政治報復，對做官不感興趣。不同于普通的女人，木蘭從來沒有渴望成為一個傳統(tǒng)的妻子。因此，當聽到蓀亞關于政治的負面消息，她很了解他。正如她對蓀亞說了什么：“嗯，我想我們不會餓死的，”木蘭說著嘆了口氣?！叭绻鞘悄愕南敕?，我不怪你。我知道你討厭官場。那就別做官了，不要讓它污染你……”（林語堂，2012：430），發(fā)現木蘭采用的祈使句所占的比例最大。通常情況下，祈使句是用來使命令或要求他人做某事。它可以暗示說話者的社會地位、個性、與他人的關系等。祈使句表示木蘭和蓀亞之間，木蘭的位置更高更強大。在最初的兩個祈使句“擺脫它，不要讓它污染你”來看，很明顯，“它”指的是一個官員，使用“不”使祈使句更有力，顯示木蘭的大力支持蓀亞。她不想讓政治蓀亞的純粹而簡單的心受到污染。又如“讓我們討論一下”，“讓我告訴你”和“不想”，這表明木蘭是比立華擁有更高的職位。所以木蘭用祈使句，這是對行動的要求。

結論：

姚木蘭是一個理想的女人，在各方面都很完美。她代表女人的傳統(tǒng)特質和現代觀念，即個人愿望和社會責任意識，強調物質精神生活。她不僅寬容、聽話、善解人意，而且她受過良好的教育，聰明曠達。就情緒分析而言，我們可以知道，木蘭是慷慨智慧的代表。此外，木蘭雖然地位很高，但是一個很謙虛、溫柔體貼的人。

因為這部小說寫的是在戰(zhàn)亂時期的情況，覆蓋一段很長的中國歷史，所以在新的社會歷史語境的研究是值得考慮的。并且功能文體學與語境理論相結合的研究方法應該要進一步研究。

參考文獻：

[1]馬雯娜.淺析《京華煙云》中木蘭與素云兩個迥異的形象[J].文教資料，2013（26）.

[2]惠聰俐.《京華煙云》與《紅樓夢》淵源關系考察——以紅玉與黛玉形象的關聯為中心[J].吉林省教育學院學報（學科版），2013（07）.