郁曉冬

通過研讀2017年版普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為提升課堂的“歷史味道”是此課標(biāo)的主要要求。對于史料的重視應(yīng)當(dāng)是其主要特征，首先就在核心素養(yǎng)中提出了“史料實證”這一概念，而這也恰恰是所有素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑。在“課程目標(biāo)”中也重點指出，知道史料是通向歷史認(rèn)識的橋梁。在課堂教學(xué)中使用史料早已不是一個新話題，但也存在不少問題。其中，把一些不是史料的內(nèi)容以史料的名義呈現(xiàn)就是一個比較普遍的問題。

下面是某教師在講授人教版必修1第24課《開創(chuàng)外交新局面》時呈現(xiàn)的兩段“史料”：

史料一?20世紀(jì)70年代初，隨著中國對外戰(zhàn)略的調(diào)整與中美關(guān)系緩和，中國的外部環(huán)境得到改善，國際地位也進(jìn)一步提升。20世紀(jì)70年代初期，在中美關(guān)系的帶動下，出現(xiàn)了中國與歐洲國家的建交高潮。

——《中華人民共和國外交史》

史料二?1970年10月1日，毛澤東在北京天安門城樓上接見美國友好人士埃德加·斯諾夫婦，說目前中美兩國之間的問題要跟尼克松解決。如果尼克松訪問中國，將高興地同他談。他當(dāng)作旅行者也行，當(dāng)作總統(tǒng)也行。

——《中國現(xiàn)代史》（下）

這兩段文字雖然都冠之以“史料”的名字，但其實第二段文字才是嚴(yán)格意義上的史料，而第一段文字則是“底氣不足”的。為何？到底何為史料？而其中的第一段文字應(yīng)該冠之以何名更加恰當(dāng)呢？

一、史料

梁啟超說：“史料者何？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也?！倍啪S運說：“歷史研究不是研究過去，而是研究過去留于現(xiàn)在的痕跡，如果人們所說、所想、所做，或任何遭遇，沒有留下痕跡，等于這些事都沒有發(fā)生過?！薄妒穼W(xué)概論》也指出，我們通常說的史料，就是指那些人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的，并能幫助我們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。馬克思說：“要認(rèn)識已經(jīng)滅亡的動物的身體組織，必須研究遺骨的構(gòu)造;要判別已經(jīng)滅亡的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，研究勞動手段的遺物，有相同的重要性?！本C合以上對于史料的看法，我想可以這樣定義史料：史料是過去的人和事直接遺留下的可觀察可觸摸的印記，這類印記很少有甚至沒有旁人主要是后人的主觀印記在內(nèi)。比如上面的第二段文字，就是毛澤東的原話，這就是他留下的話語印記。

總之，史料就是我們通常所說的第一手資料，有著嚴(yán)格的限定。

二、歷史材料

在具體的課堂教學(xué)中，我們真正通過史料解決問題的機會其實不多，更多的是大量使用不同時期不同學(xué)者對于歷史史實的闡述和看法，李劍鳴稱之為“研究性論著”。而研究性論著相對于史料必然是主觀性較強的。比如，我們引用“或者可以這樣說，在中國，1956年春光灑滿大地，1957年陰霾籠罩大地”這一段文字作為學(xué)習(xí)社會主義建設(shè)曲折的過渡段，很明顯這段文字是實實在在的今人對于過去的認(rèn)識和解讀，帶有作者的主觀認(rèn)識，是無法作為史料的。又如，用蔣廷黻的“倘若他成了功，他也不能為我民族造幸福?？偠灾?，太平天國的失敗，證明我國舊式的民間運動是不能救國救民族的”這段話來評價太平天國，也是不可取的。這只是蔣廷黻的個人看法，也不能作為史料。

總之，基于史料定義的嚴(yán)密性，將這類課外補充內(nèi)容稱為歷史材料似乎更為恰當(dāng)。據(jù)百度百科解釋：材料是人類用于制造物品、器件等其他產(chǎn)品的物質(zhì)，在制造物品時這些物質(zhì)的性質(zhì)、特質(zhì)很少發(fā)生變化。由此引入其他領(lǐng)域，所謂材料也可以解釋為可供參考或作為素材的事物。所以上述的“史料一”應(yīng)當(dāng)稱之為材料。當(dāng)然，依據(jù)材料自身的定義，歷史材料是包括史料這種教學(xué)素材的，也就是說歷史材料是一種更加廣泛的稱呼。

綜上所述，在歷史課堂教學(xué)中，我們把一些課外教學(xué)素材統(tǒng)稱為歷史材料無疑更加恰當(dāng)和準(zhǔn)確。隨著新課改的深入推進(jìn)，基于材料的教學(xué)必將再次進(jìn)入一個井噴期，而辨析清楚史料和歷史材料就應(yīng)該是我們的首要任務(wù)，否則作為課堂第一負(fù)責(zé)人的教師連概念都搞不清楚還談什么核心素養(yǎng)的培養(yǎng)？