摘 要：解放思想是改革開放的永恒主題，是激發(fā)高質(zhì)量發(fā)展的力量源泉。站在新的歷史起點上，要想將改革開放進(jìn)行到底，就必須進(jìn)行新一輪解放思想。從吸取歷史經(jīng)驗，突破“座架”式思維，關(guān)注政治體制改革，堅持以人民為中心，對“改革者”進(jìn)行思想改革等方面，為切實擔(dān)負(fù)起新時代黨的歷史使命奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

關(guān) 鍵 詞：新時代；解放思想；改革開放

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-8207（2018）12-0094-06

收稿日期：2018-10-20

作者簡介：袁中樹（1976—），男，吉林公主嶺人，男，中共吉林省委黨校（吉林省行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授，哲學(xué)博士，研究方向為哲學(xué)與社會發(fā)展。

改革開放40年來的實踐證明，沒有思想的解放，就不會有發(fā)展的跨越。今天之所以重提要進(jìn)行解放思想，是因為中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，是我國在新的歷史方位中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

一、新時代改革開放進(jìn)行新一輪解放思想之價值分析

（一）解放思想是中國改革開放的永恒主題

隨著改革開放的不斷深入，思想禁錮問題會以各種不同的形式出現(xiàn)。正如有學(xué)者認(rèn)為，中國人最大的問題是思想禁錮問題。毋庸諱言，這與我們一些落后的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。數(shù)千年來，中國統(tǒng)治的理念是“獨尊儒術(shù)”“儒表法里”。因此，解放思想式的創(chuàng)新往往會被認(rèn)為是異端和不軌的念頭。雖然改革開放四十年使中國人的思想得到了極大的解放，但今天在經(jīng)濟(jì)社會的各個領(lǐng)域中仍然存在著禁錮人們頭腦的思想禁區(qū)。其中，最根本原因在于數(shù)千年封建專制主義的傳統(tǒng)不可能在幾十年的時間里得到徹底的根除。所以，鏟除思想僵化的思維方式與行為方式是解放思想的重要前提，而解放思想又是改革開放的必要條件。傳統(tǒng)所形成的習(xí)慣是具有強(qiáng)大慣性力量的，從這個意義上說，對于中國不斷前行的改革開放而言，解放思想就成為一個長久性的話題。因此，處于改革開放歷史大潮中的改革者需要時刻反思如何從“封閉”的精神狀態(tài)中擺脫出來。

（二）將改革開放進(jìn)行到底必須進(jìn)行新一輪解放思想

恩格斯指出：“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度。”[1]當(dāng)前，中國改革開放已經(jīng)走到了全面深化改革的關(guān)鍵性歷史時期。因此，要想將改革開放的偉大成果繼續(xù)推進(jìn)下去，就要明確中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，根據(jù)我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一時代特點和現(xiàn)實條件進(jìn)行新一輪解放思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局：從十八大正式提出全面建成小康社會，到三中全會吹響全面深化改革集結(jié)號；從四中全會提出全面依法治國，到五中全會以新發(fā)展理念布局“十三五”，到六中全會全面從嚴(yán)治黨的新部署，再到黨的十九大勝利召開，一幕幕新時代宏偉畫卷漸次展開。

目前，全面深化改革各主要領(lǐng)域具有“四梁八柱”性質(zhì)的改革主體框架在我國已基本得到確立，但就當(dāng)前改革的現(xiàn)狀而言，“基本確立”不等于“根本確立”。如果不進(jìn)行新一輪的解放思想，保持原有的定式思維，那么存在的問題會因為無效的方法繼續(xù)存在而不能得到根本上的解決。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性?！盵2]所以，在深化經(jīng)濟(jì)體制改革中，要進(jìn)一步解放思想，緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，讓中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更有效率、更加公平、更可持續(xù)；在深化政治體制改革中，要進(jìn)一步解放思想，緊緊圍繞堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，讓人民民主更加廣泛、更加充分、更加健全。在深化文化體制改革中，要進(jìn)一步解放思想，緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、社會主義文化強(qiáng)國，為中華民族復(fù)興凝聚強(qiáng)大的精神力量。在深化社會體制改革中，要進(jìn)一步解放思想，緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會公平正義，更好關(guān)照百姓冷暖，提高、改善人民生活質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在深化生態(tài)文明體制改革中，要進(jìn)一步解放思想，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國，讓“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”深入人心，促進(jìn)人與自然的和諧共處。在深化黨的建設(shè)制度和紀(jì)律檢查體制改革中，要進(jìn)一步解放思想，緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，讓中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性永葆。同時，也要在回應(yīng)公眾期待的“有恒產(chǎn)者有恒心”的產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度中，在促進(jìn)人口均衡發(fā)展的全面二孩政策中，在讓更多人享有均等化公共服務(wù)的戶籍制度改革中，在補(bǔ)上全面建成小康社會的最大短板的精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧中，在破除“以藥養(yǎng)醫(yī)”的醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革中，在以考試招生制度改革為龍頭，力促均衡發(fā)展的教育改革中，等等，要進(jìn)一步解放思想，緊緊圍繞著人民群眾的獲得感，舒展將改革開放進(jìn)行到底的畫卷。

（三）當(dāng)前一些重大問題需要以解放思想的高度予以關(guān)注

改革開放四十年，使中國迅速成長躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力顯著提高，人民生活極大改善，中國特色社會主義充滿生機(jī)與活力。改革開放走到今天，在取得巨大成績的同時也顯示出了一些亟待反思的重大問題，如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡；一定數(shù)量的人口渴望脫貧，老齡化社會已經(jīng)到來；部分行業(yè)產(chǎn)能過剩，資源環(huán)境的承載已近極限，等等。同時，新時代中國的改革開放也面臨著前所未有的復(fù)雜世情。放眼世界，國際金融危機(jī)影響仍未消散，經(jīng)濟(jì)增長持續(xù)乏力，全球治理困局凸顯。地區(qū)沖突、恐怖主義、極端主義甚囂塵上，世界面臨百年不遇的大變局。

中國該怎么辦，中國該如何走向未來？這是歷史之問、人民之問，更是時代之問！新時代，中國不僅要破解當(dāng)下難題，更要著眼長遠(yuǎn)，不斷促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉，不斷推動中國特色社會主義制度的完善和發(fā)展，努力實現(xiàn)一個現(xiàn)代化國家的長治久安。所以，改革開放走到今天已到深處，沒有輕松愉快，沒有現(xiàn)成答案，沒有后退余地，沒有徘徊理由。改革開放面對的矛盾越多、難度越大，越要有“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。當(dāng)前，改革最鮮明的時代特征就是堅持“問題導(dǎo)向”。只要緊緊抓住“問題導(dǎo)向”以解放思想來關(guān)注、認(rèn)識、反思并推動改革，就能越過事物的表象，擊中改革的要害，抓住改革的根本，就能使改革態(tài)勢躍出局部，延展到全局。

二、新時代改革開放進(jìn)行新一輪解放思想之思考

（一）新一輪解放思想必須吸取歷史經(jīng)驗

改革開放四十年，我們?nèi)〉玫膫ゴ蟪煽兒徒夥潘枷氪蚱婆f有不合時宜的思想有著密切的聯(lián)系。但也必須看到，改革開放四十年我們在社會主義建設(shè)中也犯下了各種各樣的錯誤。這是由于我們的管理者在“解放思想”的過程中不切實際，不實事求是，不注重調(diào)查研究，不注重吸取歷史經(jīng)驗的結(jié)果。因此，鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵4]然而，解放思想不意味著不犯錯誤，更在于不斷修正錯誤的勇氣與擔(dān)當(dāng)。所以，習(xí)近平總書記在十九大報告中強(qiáng)調(diào)：“時代是思想之母，實踐是理論之源。只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！”

（二）新一輪解放思想要突破“座架”式思維

解放思想需要有一個寬容、寬松的大環(huán)境?，F(xiàn)代哲學(xué)中有一個重要的概念——“座架”，大意是說，人生存的世界是一個“座架”，人只能被動地按照固定的方式和規(guī)律生活。所以，思想要得到解放，就必須打破包圍在思想之外的“座架”。

第一、總結(jié)解放思想過程中的“座架”式思維教訓(xùn)。我國從1957年整風(fēng)運動就號召解放思想，但這些解放思想的過程最后都陷入了思想的封閉和僵化的悲慘結(jié)局。改革開放初期的解放思想也受到了姓“社”姓“資”的理論打擊。怎樣才能走出這樣的怪圈？答案是必須打破“座架”式思維方式?！白堋笔剿季S方式在本質(zhì)上就是解放思想，但不能超越某些框框。如果思想要在教條主義、舊的習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛框架內(nèi)加以解放，就談不上真正意義上的解放思想。真正的解放思想只能有一個“座架”，這個“座架”不是思想“座架”，而是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

第二、解放思想要突破所有制結(jié)構(gòu)“非此即彼”的“座架”式思維。改革開放四十年的發(fā)展歷程依舊存在所有制結(jié)構(gòu)問題上 “要么唱衰國企，要么唱衰民企” 的非此即彼的形而上學(xué)觀點，因而，要深刻把握“兩個毫不動搖”，破除“座架”式思維。我國實行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。無論是從國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局還是就東北振興的局部而言，國有企業(yè)要發(fā)揮“龍頭”作用，民營企業(yè)的發(fā)展壯大就不可或缺。在東北考察期間，習(xí)近平總書記在遼陽市視察了中國石油遼陽石化公司以及遼寧忠旺集團(tuán)。其中，在遼陽石化公司的視察中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，國有企業(yè)地位重要、作用關(guān)鍵、不可替代，是黨和國家的重要依靠力量。在忠旺集團(tuán)的視察中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨中央歷來支持和鼓勵民營企業(yè)發(fā)展，黨的十八大以來黨中央出臺一系列扶持民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革舉措，民營企業(yè)要堅定信心。因此，要深刻把握習(xí)近平總書記重申的堅持“兩個毫不動搖”，既有力批駁了一些懷疑、唱衰國企的錯誤思想和言論，也要給民營企業(yè)吃“定心丸”。習(xí)近平總書記的講話傳遞了一個強(qiáng)烈信號，公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消，只有突破這種思維束縛，才能真正實現(xiàn)解放思想。

第三、解放思想要突破 “座架”式思維的單向性。解放思想應(yīng)該是全方位的，而不是單向性的。改革開放四十年來，解放思想始終是以經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新為解放思想的主線，這使得中國經(jīng)濟(jì)有了飛速的發(fā)展，人民擺脫了貧窮的生活狀態(tài)。同時，我們也應(yīng)該看到，黨的十九大提出的“更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要”應(yīng)該是和諧的一體過程，否則社會就不能協(xié)調(diào)發(fā)展，中華民族的復(fù)興就難以實現(xiàn)。鄧小平很早就提出，物質(zhì)文明與精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。這不過是用通俗的語言展示出了一個深刻的理論問題，即促進(jìn)社會全面發(fā)展的問題，“兩手”就是“全面性”的通俗表達(dá)。習(xí)近平總書記曾指出：“全面深化改革，全面者，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域改革，就需要有管總的目標(biāo)，也要回答推進(jìn)各領(lǐng)域改革最終是為了什么、要取得什么樣的整體結(jié)果這個問題。”這就要求我們必須突破“座架”式思維的單向性，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面進(jìn)行全方位的解放思想。

（三）新一輪解放思想的難點是政治體制改革

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域需要解放思想，這種解放思想存在的障礙不大，討論的內(nèi)容幾乎沒有什么范圍上的限制。中國的改革開放歷經(jīng)四十年時間把經(jīng)濟(jì)提上去了，這相對于政治體制改革是容易的，只要政府不管得過死，不過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)就一定能提上去。但發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)，絕對不等于一個可以持續(xù)良好發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。政治體制改革不過關(guān)，發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)同樣會衰落下去。世界上許多國家的發(fā)展歷程都充分證實了這一點，政治體制改革是必須的，這幾乎已經(jīng)成為一種共識。然而，政治體制改革又必須進(jìn)行解放思想的一個重要原因就在于政治體制改革的障礙來自于既得利益格局的形成。正如鄧小平所指出的：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！盵5]

全面深化改革，新在全面，難在深化。習(xí)近平總書記曾做過這樣的比喻：中國改革已進(jìn)入深水區(qū)，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。這一比喻，生動詮釋了新時代全面深化改革任務(wù)的艱巨性。強(qiáng)調(diào)“深化”，就是強(qiáng)調(diào)改革者要敢于觸碰深層利益，敢于改手中的權(quán)、去部門的利、割自己的肉、動一些人的奶酪。改革者要敢闖敢試，能盡責(zé)，敢擔(dān)當(dāng)。但是，當(dāng)前多數(shù)管理者都在不同程度上經(jīng)歷過僵化的管理體制。僵化思想殘余或多或少的留在了他們的頭腦中?！岸嗄甑南眿D熬成婆”，從被人管制到管制別人，管理手段一成不變，管理者會覺得還是現(xiàn)存的秩序合乎自身利益甚至希望永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀。正是由于政治體制改革的障礙來自于管理者本身，所以，在政治體制改革過程中進(jìn)行深入的解放思想，不僅是難點，也是改革開放能否繼續(xù)前行的關(guān)鍵性因素。因此，要不斷解放思想，緊緊圍繞堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革。

（四）新一輪解放思想要堅持以人民為中心

解放思想的內(nèi)容極其廣泛，無法限定在一個具體的范圍之內(nèi)，但解放思想的核心目標(biāo)卻是一個具有普遍性質(zhì)的價值觀。中國改革開放走到今天，歷史必然要求我們確立以人民為中心的價值觀。只有圍繞這樣的價值觀才能使解放思想擺脫工具性的解說，而轉(zhuǎn)向為實現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要這一根本利益而服務(wù)。“獲得感”一詞彰顯了改革永恒的價值底色，這就要求我們必須站在以人民為中心的價值觀高度去解放思想。以人民為中心并不是一個全新的話題，從馬克思所談到的“實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”到毛澤東指出的“為人民服務(wù)”以及“三個代表”中的“代表最廣大人民群眾的根本利益”，在價值觀本質(zhì)上和以人民為中心是完全相同的?？梢哉f，以人民為中心是在新時期對黨的群眾路線做出的高度概括和總結(jié)。正如許多國外媒體和政要撰文寫到：強(qiáng)調(diào)人民性，以人民為中心，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果服務(wù)人民，這是習(xí)近平一以貫之的民本情懷。在今天全面深化改革的歷史進(jìn)程中，“人民是改革的主體”成為格外醒目的論斷。而以人民為中心的提出更加說明，人民群眾觀點是一個不斷深化的理論體系，為人民服務(wù)是一個無限的過程。所以，今天進(jìn)行新一輪的解放思想就必須把以人為本作為一個綱領(lǐng)。

（五）新一輪解放思想必須對“改革者”進(jìn)行思想改革

解放思想就是要從阻礙改革開放繼續(xù)前行的舊的、不合時宜的思想傳統(tǒng)中走出來，解放思想說到底是改革者的思想解放，離開這個意義上的解放思想將不會給改革開放帶來任何的好處。中國的改革開放可以從兩種意義上加以解讀：一是興利；二是除弊。興利是容易的，因為對社會成員帶來好處的行為容易得到大多數(shù)人的擁護(hù)，但除弊相對而言是困難的，在改革轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)固化的、管制的、壟斷的、集中控制的特殊利益集團(tuán)，有的已成為進(jìn)一步推進(jìn)改革開放前進(jìn)的阻礙。對這些弊端進(jìn)行消除，必然會損害到部分人甚至管理者的利益，因此，就要進(jìn)行新一輪的解放思想尤其是對改革者進(jìn)行解放思想，從中國改革開放的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的大局出發(fā)，拋棄小團(tuán)體的既得利益。中國的改革開放正處于全面深化改革的關(guān)鍵節(jié)點，解決問題的實質(zhì)在于能否突破現(xiàn)狀繼續(xù)前行，能否擺脫在現(xiàn)有的社會狀態(tài)下的搖擺與反復(fù)。所以，我們要解放思想，目的就是要突破目前的僵化狀態(tài)，使中國的改革開放在制度創(chuàng)新中推進(jìn)下去，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，引領(lǐng)改革開放更加健康高速的發(fā)展。而這一切都要靠改革者的實踐與落實。華西村黨委書記吳協(xié)恩接受“中國之聲”記者采訪時說：“解放思想，首先自己要有‘思想”。這句話頗具哲理，改革者如果自己沒有“思想”，混日子、隨大流，腦袋里漿糊一片，不敢擔(dān)當(dāng)，又如何實現(xiàn)解放思想？因此，要樹立這樣一個觀念，解放思想首先就是對改革者進(jìn)行思想解放的改革。

總之，解放思想是改革開放的永恒主題，要將改革開放進(jìn)行到底，必須進(jìn)行解放思想。解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。解放思想是建設(shè)中國特色社會主義理論的精髓，這不僅是思想問題，更是一個重大政治問題，要研究新情況，解決新問題。解放思想要和擔(dān)當(dāng)做事緊密結(jié)合起來。正如習(xí)近平總書記多次引用美國詩人穆爾的話，“勝利不會向我走來，我必須自己走向勝利。”

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[C].人民出版社，1995.337-338.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[C].人民出版社，1995.55.

[3][4][5]鄧小平文選（第2卷）[C].人民出版社.1994.364，143，279.

（責(zé)任編輯：苗政軍）

On Value Consideration of a New Round of Emancipation of

Mind in the New Era of Reform and Opening-up

Yuan Zhongshu

Abstract：Emancipating the mind is the eternal theme of reform and opening up and the source of power to stimulate high-quality development.Standing at a new historical starting point，if we want to carry out the reform and opening up to the end，we must carry out a new round of emancipation of the mind.In order to fulfill the historical mission of the Party in the new era，we should learn from historical experience， break through the “frame” thinking，pay attention to the reform of political system，adhere to people-centered and carry out ideological reform of “reformers”.

Key words：new era；emancipating the mind；reform and opening up