楊文喆 項樂源
(1.上海中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院,上海201203;2.上海中醫(yī)藥大學(xué)教師發(fā)展中心,上海201203)
在現(xiàn)代中醫(yī)專業(yè)教學(xué)設(shè)置中,中醫(yī)經(jīng)典課程一直是備受矚目的焦點。中醫(yī)臨床經(jīng)典原著課程是中醫(yī)學(xué)的主干課程、核心課程,是中醫(yī)師所必須具備的知識架構(gòu)。但經(jīng)典原著成書久遠(yuǎn),文字古奧,常為今人學(xué)習(xí)帶來一定的困難。過去中醫(yī)習(xí)慣提四大經(jīng)典,強調(diào)學(xué)醫(yī)必讀,現(xiàn)在我們憑借傷寒、金匱、溫病把中醫(yī)臨床的基礎(chǔ)講明白,授課的內(nèi)容既不能完全離開經(jīng)典原文的記載,又不能過分受文字?jǐn)⑹龅木邢轠1]。一般認(rèn)為中醫(yī)經(jīng)典課程理論性較強、難以理解的知識點較多。筆者通過多年的教學(xué)實踐和探索,認(rèn)為組織以授課為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)法,即LBL(Lecture Based Learing)教學(xué)法能夠取得較為理想的課堂教學(xué)的效果。
LBL屬于傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)方法,它系統(tǒng)講解基本理論知識,傳授信息量大,進(jìn)展速度快,系統(tǒng)性強,對于基本概念的講授比較深刻、全面,容易理解。然而具體應(yīng)如何運用LBL傳統(tǒng)講授法上好中醫(yī)經(jīng)典導(dǎo)讀課,這對于授課教師自身的要求就相當(dāng)之高,需要我們不斷加強對于本門課程內(nèi)涵的建設(shè),以切實提高課堂有效學(xué)習(xí)的質(zhì)量。筆者以為切實加強中醫(yī)經(jīng)典課堂的有效教學(xué)應(yīng)把握如下的環(huán)節(jié)。
教學(xué)效果的好壞在很大程度上取決于教師“教”的能力和水平。加強課堂教學(xué)的成效需要提高教師的教學(xué)藝術(shù)。經(jīng)典課程的性質(zhì)要求教師的思維在教學(xué)中表現(xiàn)出一定的廣度、深度等品質(zhì)特征。教師對于所教學(xué)科的迷戀、對教學(xué)工作的摯愛和對學(xué)生的熱誠是進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的動力源泉。愛因斯坦曾說過:“在一切方法的背后如果沒有一種生機勃勃的精神,到頭來只不過是笨拙的工具?!苯虒W(xué)在傳遞知識的同時發(fā)生情感的浸染,教師對所教學(xué)科的態(tài)度對于學(xué)生影響極大,如果教師對所教學(xué)科表現(xiàn)出極大的熱情,并進(jìn)行深入鉆研,會使學(xué)生對該學(xué)科興趣盎然。
“臺上三分鐘,臺下十年功”,常用來形容戲劇表演藝術(shù)家的成就來之不易,其實,有成就的教師也是如此,水平表現(xiàn)在課堂上,而功夫則用在了備課上。備課是授課的全部準(zhǔn)備工作,其核心是教學(xué)方案的設(shè)計,包括確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,選擇教學(xué)方式和方法,設(shè)計教學(xué)路線和板書結(jié)構(gòu)。備課工作面廣量大,優(yōu)秀教師在備課上的投入是難以計量的。他們在某些環(huán)節(jié)甚至細(xì)節(jié)上的匠心獨運的藝術(shù)創(chuàng)造,往往被歸結(jié)為靈感,其實靈感正是長期辛勤勞動的結(jié)晶。蘇霍姆林斯基說得好:“教師所知道的東西,應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍,多二十倍,以便能應(yīng)付自如地掌握教材。”知識的儲存量、廣度、深度、系統(tǒng)性以及各種知識的復(fù)雜而獨特的聯(lián)系,對于教師在教學(xué)中廣征博引以及深刻論證提供了基礎(chǔ)性條件。有些教師因為學(xué)識廣博,教學(xué)中就能“海闊天空”地引征,精辟深刻地分析,栩栩如生地展示,把學(xué)科知識與其他知識相互穿插,融為一體,博大精深,妙趣橫生。
課后總結(jié)也是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)之一。對于青年教師而言,課后總結(jié)顯得尤為重要。通過課后總結(jié),可發(fā)現(xiàn)課堂結(jié)構(gòu)安排是否合理,教學(xué)內(nèi)容是否完整,教學(xué)方法是否得當(dāng),語言是否清晰,語速是否恰當(dāng),課堂氣氛是否活躍等,從中發(fā)現(xiàn)不足之處,并及時加以修正和改善,從而提高下一堂課的教學(xué)質(zhì)量。在課后總結(jié)中所體現(xiàn)出的教學(xué)反思是不斷提高青年教師授課水平的重要一環(huán)。在課堂講授中,教師的教對學(xué)生的學(xué)起到指導(dǎo)作用,這種指導(dǎo)要激發(fā)學(xué)生達(dá)到最佳的感受狀態(tài),并引導(dǎo)他們獨立地獲取各種信息。通過學(xué)生的及時反饋,教師進(jìn)行適時調(diào)整,使教師的教和學(xué)生的學(xué)二者和諧一致,相互促進(jìn),獲得最優(yōu)的教學(xué)效果。
另外,中醫(yī)經(jīng)典課程的教師必須具備較強的臨床能力?!凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行”“熟讀王叔和,不如臨證多”,中醫(yī)學(xué)的臨證實踐性非常強,授課教師大多具備醫(yī)生與教師雙重身份,應(yīng)注意提高自身臨床技能,使教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系臨床,這樣才能保證好教學(xué)質(zhì)量,這是教好中醫(yī)經(jīng)典課程的基礎(chǔ)。
講授是課堂教學(xué)的基本方式,講授過程中進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)造的余地極大。在我國最早的一部教學(xué)論專著《學(xué)記》中就寫道:“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。其言也,約而達(dá),微而藏,罕譬而喻,可謂繼志矣。”教學(xué)語言要準(zhǔn)確、精煉。教學(xué)語言藝術(shù)的核心是找到講者和聽者之間興奮、共鳴與溝通的結(jié)合點,教學(xué)語言的音調(diào)宜昂揚而渾厚,使學(xué)生的聽覺神經(jīng)始終處于振奮而輕快的狀態(tài),保持教師和學(xué)生之間信息通道的暢通,從而創(chuàng)造出良好的課堂效應(yīng)。
在授課中必須把握教學(xué)語言的節(jié)奏,這包括多方面的內(nèi)容和要求??炫c慢,講課時當(dāng)有快有慢,而不能是持續(xù)的用一種速度進(jìn)行。實與空,實是指講授的實際進(jìn)行,空則是指空擋、間歇或停頓。教師講課過程中,可依據(jù)課程內(nèi)容及學(xué)生理解和接受的情況,而做適度停頓或沉默,由幾秒鐘到十?dāng)?shù)秒或更長。停頓或沉默的妙用,是一個教師成熟的重要標(biāo)志。莊與諧,莊是莊重,指講授那些緊要的重點和難點問題時教師使用的嚴(yán)謹(jǐn)語辭、凝重語調(diào)、緩慢口氣和嚴(yán)肅神態(tài);諧則是指詼諧與幽默,在語詞、語調(diào)和口氣神態(tài)等方面均表現(xiàn)出輕松和歡快,使凝重與嚴(yán)肅為之一掃,代之以師生的身心放松。遠(yuǎn)與近,這是就講授內(nèi)容同學(xué)生的關(guān)系來說的,遠(yuǎn)指所講內(nèi)容同學(xué)生的思想或生活距離較遠(yuǎn),如一般原理等;近則指同學(xué)生關(guān)系密切的日常生活等。
由于現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用,目前大多數(shù)老師運用PPT替代板書,但是板書是最基本、最經(jīng)典的教學(xué)手段,最能體現(xiàn)教師教學(xué)的基本功。板書和教學(xué)內(nèi)容是緊密聯(lián)系的,尤其是一些理論性強的內(nèi)容,更能體現(xiàn)出板書的優(yōu)勢。牛津大學(xué)出版的《教育學(xué)》一書對于直觀教具以及黑板的作用做出了非常精辟的說明,指出:“事實上,所有的直觀教具中,要數(shù)黑板最普遍,最重要,最靈活”,板書圖示“幾乎可以服務(wù)于無限的目的”。板書過程中,教師的肢體語言能淋漓盡致地表現(xiàn)出來,烘托課堂氣氛,使教學(xué)內(nèi)容更生動。運用板書教學(xué),教師能夠靈活地使用圖畫解釋內(nèi)容,隨講隨寫,有利于學(xué)生記下清楚完整而重點突出的課堂筆記。通過多年的教學(xué)實踐,我們認(rèn)識到運用巧妙美觀的教學(xué)板書更能提高課堂的教學(xué)效率,并且深受學(xué)生的歡迎。
板書是課堂的書面語言,進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)造的潛力很大。實踐證明,板書在教學(xué)過程中體現(xiàn)著同教師教學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的密切關(guān)系,從而對提高教學(xué)質(zhì)量和提高教學(xué)效率有著重大影響。板書是講稿的核心、精粹或靈魂,教學(xué)中緊緊抓住了這一部分,就會起到提綱挈領(lǐng)或綱舉目張的作用。對于講課來說,板書的意義或功能在于可使內(nèi)容條理化,并受到約束或控制。對于學(xué)生,板書在視覺上也直接地起著條理的作用,并控制著學(xué)生聽課的思路及進(jìn)程。教師在講課時應(yīng)當(dāng)綜合使用口頭講述、板書以及體態(tài)表達(dá)等方式,力求達(dá)到最佳課堂效果。
在教與學(xué)的過程中,教學(xué)互動是教學(xué)相長的重要途徑,其有利于老師的成長。我們認(rèn)識到填鴨式教學(xué)、照本宣科式的教學(xué)、固步自封式的教學(xué)、不思進(jìn)取的教學(xué)內(nèi)容是非常不利于學(xué)科自身發(fā)展的。從學(xué)生方面來看,年輕學(xué)子們已經(jīng)具備有一定的中醫(yī)藥基本知識,但他們頭腦中的某些知識點仍充斥著矛盾和問題,處于一種易動搖而無所適從的狀態(tài)。他們好奇而求知欲望強烈,善于接受新的觀點,對知識的追求趨于理性,且具有主觀能動、自學(xué)求知、極致探幽的求學(xué)風(fēng)格。因此,在教與學(xué)的矛盾中,教師的主動地位非常重要,學(xué)生主觀能動性的充分發(fā)揮更能提升教學(xué)相長。大學(xué)的課堂文化是建立在較高文化水準(zhǔn)之上的師生間的平等交流。課堂教學(xué)中教師和學(xué)生同為課堂中的主體。積極向上的課堂文化給課堂教學(xué)注入正能量,激發(fā)教師和學(xué)生的思維。
在打造經(jīng)典課堂時應(yīng)突出我國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)的緊密聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)融匯于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中,不論是理論根基還是思維方法,都和我國傳統(tǒng)文化密不可分。
講解中醫(yī)經(jīng)典一定要站在文化的高度。中醫(yī)學(xué)中的基本概念均由傳統(tǒng)文化中來,所有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是通過傳統(tǒng)文化的不同范疇作為其理論基礎(chǔ),也就是說,如果沒有我國傳統(tǒng)文化,就不會有當(dāng)前形態(tài)的中醫(yī)理論。要從源頭上解決中醫(yī)傳承、發(fā)展與振興的問題,主要是真正解決中醫(yī)本質(zhì)、傳統(tǒng)中醫(yī)特點、恢復(fù)中醫(yī)總體思維形式的過程。
加強中醫(yī)經(jīng)典課程的內(nèi)涵建設(shè),就是要不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容整體設(shè)計的過程。教學(xué)內(nèi)容需以培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維能力為目的,不應(yīng)僅停留在對知識有限的傳授上,應(yīng)培養(yǎng)靈活應(yīng)用知識的能力,即讓學(xué)生得到“捕魚的網(wǎng)”,而不僅僅是“魚”。
近十年的教學(xué)實踐使我們對于運用傳統(tǒng)課堂講授法進(jìn)行中醫(yī)經(jīng)典課程的授課積累了不少教學(xué)經(jīng)驗。傳統(tǒng)教學(xué)法是教師按照學(xué)生認(rèn)知活動的規(guī)律,有計劃有目的地組織和控制教學(xué)過程,便于學(xué)生掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識和基本技能。傳統(tǒng)教學(xué)法之所以成為傳統(tǒng),是因為它經(jīng)受了長期的考驗,證明了它有強大的生命力,而不是曇花一現(xiàn)的東西。
傳統(tǒng)教學(xué)法是成熟的、完備的教學(xué)法。但是目前的大學(xué)教育改革比較多強調(diào)的是對于新教學(xué)法成功的展示,與此同時也會對傳統(tǒng)教學(xué)法缺陷進(jìn)行刻意暴露,這樣會使人們大量地接觸到傳統(tǒng)教學(xué)法不成功的一面,這在客觀上導(dǎo)致了難以用公正的眼光看待傳統(tǒng)教學(xué)法。在這種情況下,深入挖掘傳統(tǒng)教學(xué)法的優(yōu)勢,切實弄清傳統(tǒng)教學(xué)法是否有可能與新的教學(xué)法形成優(yōu)勢互補,顯得尤為必要。
[1]張再良,程磐基.關(guān)于臨床經(jīng)典導(dǎo)讀課程教學(xué)的探討[J].中醫(yī)教育,2009,28(2):30.