劉媛媛

【摘 要】聲樂(lè)藝術(shù)文化的形成是社會(huì)生產(chǎn)生活方式、語(yǔ)言習(xí)俗信仰、情感觀念特點(diǎn)等方面集結(jié)后在聲樂(lè)藝術(shù)上的表現(xiàn)。中西方文化背景的巨大差異讓聲樂(lè)藝術(shù)異彩紛呈。筆者認(rèn)為，只有深入了解其中的文化差異，才能準(zhǔn)確把握中西聲樂(lè)藝術(shù)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而充分且合理地表達(dá)出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】中西文化；聲樂(lè)藝術(shù)；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）31-0040-01

聲樂(lè)藝術(shù)是人們運(yùn)用人聲表達(dá)聲音技巧和內(nèi)心情感最直接的方式，它超越了語(yǔ)言、動(dòng)作等單一的表現(xiàn)形式，擁有著深刻而強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。被稱為“全世界共通的語(yǔ)言”。因?yàn)槲幕牟煌?，中西方在理解和處理聲?lè)藝術(shù)時(shí)，也表現(xiàn)出了明顯的差異，為了在國(guó)內(nèi)更好地培育聲樂(lè)藝術(shù)的土壤，我們有必要對(duì)中西方聲樂(lè)藝術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行研究與界定。

一、中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)文化背景

我國(guó)的文化底色是農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期封閉的環(huán)境中，人們形成了“天人合一”的思想，注重通過(guò)自省，達(dá)到與自然和諧相處的境界。這和西方文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的理性思辨有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)出以下一些特點(diǎn)。第一，注重克制，排斥功利，講究秩序，反對(duì)張揚(yáng)。第二，藝術(shù)和道德、生活相聯(lián)系，缺乏獨(dú)立美。第三，視覺(jué)審美重于聽(tīng)覺(jué)審美。正因如此，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)文化長(zhǎng)期服務(wù)于各種社會(huì)功能。但是，聲樂(lè)又來(lái)自民間，帶有強(qiáng)烈的民俗氣質(zhì)和鄉(xiāng)野山風(fēng)，沒(méi)有獨(dú)立而完整的創(chuàng)作規(guī)范，所以在現(xiàn)代社會(huì)要想形成完整的教育體系也存在一定的困難。

從現(xiàn)代學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)性出發(fā)，盡可能標(biāo)準(zhǔn)地對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行分類，大致有以下幾種。第一，雅樂(lè)。政治性音樂(lè)，被載入官方史冊(cè)的正統(tǒng)音樂(lè)，受到宮廷與貴族的重視。第二，俗樂(lè)。出于民間，流傳最廣，和人們的生活關(guān)系最緊密，表現(xiàn)形式最多樣，蘊(yùn)含著最豐富的文化價(jià)值。第三，文人音樂(lè)。士大夫文化的表現(xiàn)，是文人自我感懷、自?shī)首詷?lè)的音樂(lè)。第四，宗教音樂(lè)。自唐代佛教進(jìn)入中原，專門用來(lái)宣唱佛經(jīng)的音樂(lè)。第五，少數(shù)民族音樂(lè)。漢族音樂(lè)之外的所有音樂(lè)，包括說(shuō)唱、民歌、戲曲等，是中國(guó)聲樂(lè)文化的組成部分。

二、西方聲樂(lè)藝術(shù)文化背景

西方的文明是從狩獵和游牧的生活方式中誕生出來(lái)的。這就決定了他們需要通過(guò)理性推導(dǎo)獲得生存的機(jī)會(huì)。他們用邏輯思維交流思想，用拼音符號(hào)記錄歷史，具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)。和東方人注重通過(guò)血緣關(guān)系維持社會(huì)倫理的行為有著極大的差異。宗教信仰是他們心中的行為規(guī)范。為了實(shí)現(xiàn)宗教儀式莊嚴(yán)肅穆的氛圍，為了宣揚(yáng)宗教的教義，聲樂(lè)藝術(shù)衍生而來(lái)?？梢哉f(shuō)，西方聲樂(lè)從誕生之日起就帶有明顯的專業(yè)性和職業(yè)化特征。它嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范，是人們思想情感和審美意識(shí)的外部顯現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)功能來(lái)看，單聲歌唱在教堂內(nèi)的效果遠(yuǎn)不如多聲合唱，西方聲樂(lè)由此在很早期就發(fā)展出了復(fù)調(diào)音樂(lè)。從事這項(xiàng)工作的職業(yè)樂(lè)師敏銳地捕捉到音的自然泛音列， 建立了多聲部的和聲寫作技法， 規(guī)定了音的傾向性， 確立了調(diào)式。

三、中西方聲樂(lè)藝術(shù)文化的差異

（一）旋律線條。音樂(lè)語(yǔ)言決定了旋律線條。中國(guó)語(yǔ)言的聲調(diào)非常豐富，所以，音調(diào)可以依附語(yǔ)調(diào)自然產(chǎn)生。再加上中國(guó)遼闊的地域和眾多民族聚集，又讓中國(guó)的方言和民族語(yǔ)言達(dá)百余種，因此在旋律表現(xiàn)上豐富流暢。西方的語(yǔ)言是多音節(jié)拼音文字，聲調(diào)簡(jiǎn)單，主要通過(guò)輕重音帶來(lái)變化，即使是宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)等，也可以通過(guò)同音的反復(fù)實(shí)現(xiàn)多樣的旋律，所以線條清晰明了，簡(jiǎn)潔自然。

（二）作品結(jié)構(gòu)。中國(guó)的聲樂(lè)產(chǎn)生于民間，沒(méi)有明確的調(diào)性調(diào)式傾向，它們可以一組作品歸為一類，但是單獨(dú)的作品沒(méi)有鮮明的主題。歌詞在推動(dòng)音樂(lè)動(dòng)力方面發(fā)揮著重要的作用，那些即興而出的歌詞讓音樂(lè)表現(xiàn)靈活，但就音樂(lè)結(jié)構(gòu)本身的安排，則缺乏對(duì)比性，多數(shù)作品屬于多次循環(huán)重復(fù)的分節(jié)歌式。在重復(fù)的過(guò)程中加入一些新的元素，然后從曲牌連綴逐漸發(fā)展成為規(guī)模龐大的組曲，但這仍然改變不了其結(jié)構(gòu)松散自由的特點(diǎn)。

西方的聲樂(lè)因?yàn)楦绱_定了調(diào)性和調(diào)式，所以它的結(jié)構(gòu)是封閉的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，利用模進(jìn)、變奏、分裂等形成張弛有度的關(guān)系，聽(tīng)感上更加完整統(tǒng)一。

（三）節(jié)奏織體。中西方聲樂(lè)作品從節(jié)奏上分類，可以分成均分節(jié)奏與非均分節(jié)奏。中國(guó)因?yàn)檎Z(yǔ)音語(yǔ)意的豐富性，不過(guò)于強(qiáng)調(diào)節(jié)奏在聲樂(lè)藝術(shù)中的重要性，“有則裝飾，無(wú)則也可”是最大的特點(diǎn)。漢族作品中的“散板”，戲曲藝術(shù)中的“緊打慢唱”都是具體的表現(xiàn)，給了演唱者較大的發(fā)揮空間。西方聲樂(lè)作品講究用歌詞的抑揚(yáng)頓挫體現(xiàn)節(jié)奏的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。格里高利無(wú)記譜的“散板”、記錄語(yǔ)調(diào)升降的“紐姆譜”、弗朗科“有量記譜法”可見(jiàn)一斑，為復(fù)雜的織體寫作提供了最大的可能。

而中國(guó)的聲樂(lè)作品在織體上呈現(xiàn)橫向性。受到“和”思想的影響，那些縱向的聲樂(lè)織體總讓國(guó)人感到不能自由協(xié)調(diào)行進(jìn)，再加上五聲音階的限制，旋律線難以有動(dòng)力性的發(fā)展，往往在幾個(gè)核心音上反復(fù)盤旋，簡(jiǎn)單變化。西方則善于使用泛音，從奧爾加農(nóng)開(kāi)始， 聲樂(lè)就邁向了多聲部織體的方向。從節(jié)奏經(jīng)文歌向多聲部節(jié)奏織體的復(fù)雜化，使織體在有些時(shí)候能成為主角，旋律往往成為陪襯。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所言，中西方聲樂(lè)藝術(shù)文化有著本質(zhì)的區(qū)別，這是由歷史的發(fā)展、生活的嚴(yán)謹(jǐn)、思維的特點(diǎn)等一系列復(fù)雜因素造成的。也正因如此，聲樂(lè)藝術(shù)才能百花齊放，異彩紛呈。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛. 聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005.