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        服務(wù)學(xué)習(xí)與大學(xué)生的素質(zhì)教育、社會(huì)責(zé)任的關(guān)系研究

        2018-02-10 12:53:42喬芳菲
        關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育責(zé)任大學(xué)生

        喬芳菲

        (吉林教育科學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130022)

        一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的定義

        公民的社會(huì)責(zé)任由于有不斷重疊交叉的結(jié)構(gòu)、價(jià)值和解釋?zhuān)茈y進(jìn)行準(zhǔn)確的描述。藍(lán)采風(fēng)在其所著的《服務(wù)學(xué)習(xí)》①中進(jìn)行了定義:公民社會(huì)責(zé)任意味著用一種可知的、承諾的和富有建設(shè)性的行為方式積極地參加社區(qū)中的公共生活,致力于共同的利益;并提出“公民社會(huì)責(zé)任”一詞涵蓋了這些概念:人民社會(huì)生活,公民角色的互補(bǔ)觀念、社會(huì)責(zé)任,公民參與以及社區(qū)參與。

        上面還總結(jié)了社會(huì)責(zé)任意識(shí)的定義特征:

        1、用可知的行為方式處理社會(huì)問(wèn)題。

        2、顯示出對(duì)法律的尊重和異議。

        3、意識(shí)到法律上以及文化上對(duì)公民身份的不同定義。

        4、積極參加服務(wù)社會(huì)的活動(dòng),而不是坐一個(gè)被動(dòng)的公民。

        5、在權(quán)利和責(zé)任之間建立一種平衡的關(guān)系。

        6、理解共同利益的概念以及由誰(shuí)界定洽談的分歧。

        7、有機(jī)會(huì)并愿意參與社區(qū)的決策制定過(guò)程,熟知“參與性民主”的概念。

        8、對(duì)政府的政策以及執(zhí)行進(jìn)行質(zhì)疑。

        9、有機(jī)會(huì)決定改變公共政策的方式。

        10、行使管理職責(zé),對(duì)社區(qū)負(fù)責(zé)。

        11、意識(shí)到每個(gè)人的價(jià)值以及個(gè)人尊嚴(yán)。

        以上11條可以初步解釋為,在尊重法律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主人翁精神,以公共利益最大化為目標(biāo),用可知的行為發(fā)現(xiàn)、解決社會(huì)問(wèn)題。

        對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),在完全滿足上述特征的基礎(chǔ)上,相比其他受眾,作為知識(shí)分子,具有用自己所學(xué)知識(shí)回饋社會(huì)的社會(huì)責(zé)任。

        在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下,大學(xué)生應(yīng)向“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值體系靠攏,以“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”為奮斗目標(biāo)。故此,社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵又可以細(xì)化為以下四點(diǎn):②

        1、經(jīng)濟(jì)責(zé)任。經(jīng)濟(jì)責(zé)任是指通過(guò)創(chuàng)新、自己誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富,并獲得自身回報(bào),以保障個(gè)體的可持續(xù)存在和發(fā)展的責(zé)任。

        2、法律責(zé)任。法律責(zé)任是指具有“契約意識(shí)”“法律意識(shí)”,遵紀(jì)守法,維護(hù)法治社會(huì)的責(zé)任。

        3、倫理責(zé)任。倫理責(zé)任指的是遵守大部分社會(huì)成員所期望或禁止的、尚未形成法律條文的活動(dòng)和做法,對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),是為自己、他人、社會(huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)的責(zé)任。

        4、慈善責(zé)任。慈善責(zé)任指的是符合社會(huì)主義最高價(jià)值觀“人的自由全面發(fā)展”并且為這一價(jià)值觀的踐行、傳播和維護(hù)貢獻(xiàn)自己力量的責(zé)任。

        二、研究服務(wù)學(xué)習(xí)與大學(xué)生素質(zhì)教育、社會(huì)責(zé)任關(guān)系的主要原因

        普遍意義的服務(wù)學(xué)習(xí)是包含社會(huì)上各個(gè)群體的。20世紀(jì)40年代,隨著《美國(guó)退伍軍人權(quán)利法案》(The GI Bill of Rights)的簽署,軍人正式成為服務(wù)學(xué)習(xí)的大家庭中的一員;60年代,“退休和老年人志愿計(jì)劃”(Retired Senior Volunteer Program,簡(jiǎn)稱(chēng)為RSVP)項(xiàng)目預(yù)示著老年人進(jìn)入了服務(wù)學(xué)習(xí)的隊(duì)伍。所以,服務(wù)學(xué)習(xí)從誕生起,面向的人群就是廣大的國(guó)家公民,即是有著普遍社會(huì)意義的一項(xiàng)活動(dòng)。而本文主要研究大學(xué)生群體中的服務(wù)學(xué)習(xí)以及服務(wù)學(xué)習(xí)和素質(zhì)教育與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系,原因主要有以下兩點(diǎn):

        1、服務(wù)學(xué)習(xí)在誕生之初就以大學(xué)生為主體,而在發(fā)展過(guò)程中,大學(xué)生更是推動(dòng)服務(wù)學(xué)習(xí)發(fā)展的主要力量。例如,服務(wù)學(xué)習(xí)的萌芽階段即受佐治亞大學(xué)座右銘“教學(xué)、服務(wù)及探究事物的本質(zhì)”的影響;后來(lái)在服務(wù)學(xué)習(xí)發(fā)展歷程中里程碑式的重要事件有“教育合作運(yùn)動(dòng)”(Cooperative Education Movement)、“城市團(tuán)”(Urban Corps)以及專(zhuān)注大學(xué)生群體創(chuàng)立的“校外服務(wù)機(jī)會(huì)聯(lián)盟”(Campus Outreach Opportunity Leagues,Cool Club)和“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)學(xué)院”(The Leadership Academy)的建立,“通識(shí)教育與公民參與中心”(Center For Liberal Education and Civic Engagement)、“服務(wù)學(xué)習(xí)與社區(qū)參與研究國(guó)際協(xié)會(huì)”(The International Association for Research on Service-Learning and Community Engagement)等機(jī)構(gòu)的成立更是對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)的發(fā)展成熟做出了巨大的貢獻(xiàn)。

        2、大學(xué)生群體具有典型性。大學(xué)生的本身屬性和其社會(huì)屬性決定了對(duì)其進(jìn)行研究的代表意義和典型意義。大學(xué)生作為學(xué)生群體,具有時(shí)間散離性、知識(shí)片面性、生活能力不完善等特點(diǎn)。這正是大部分服務(wù)學(xué)習(xí)群體的共有特點(diǎn)。對(duì)大學(xué)生群體的研究具有以其他群體為對(duì)象的研究難以企及的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。

        三、中國(guó)素質(zhì)教育和大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

        1、素質(zhì)教育的內(nèi)涵與目的

        素質(zhì)在“素質(zhì)教育”中的解釋是:人通過(guò)合適的教育和影響而獲得與形成的各種優(yōu)良特征,包括學(xué)識(shí)特征、能力特征和品質(zhì)特征。這些特征的綜合統(tǒng)一就構(gòu)成了從事社會(huì)生活、參與社會(huì)活動(dòng)的基本素養(yǎng)和條件。學(xué)識(shí)特征指基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想和基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn);能力特征主要指發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力和分析與解決問(wèn)題的能力。素質(zhì)教育是把教育過(guò)程中的學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)的人、人性的人、智慧的人、創(chuàng)新的人的教育。

        國(guó)務(wù)院指出:“實(shí)施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?!雹哿笸咎岢鏊刭|(zhì)教育的三個(gè)要義:第一,面向全體學(xué)生;第二,德智體全面發(fā)展;第三,讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

        可見(jiàn),素質(zhì)教育的意義早已不限于糾正應(yīng)試教育、簡(jiǎn)單地鼓勵(lì)走出教室。隨著素質(zhì)教育在中國(guó)的發(fā)展,它的內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)大為:加強(qiáng)科技教育和市場(chǎng)意識(shí),在更加滿足個(gè)人需要,重視學(xué)生主體的同時(shí)滿足社會(huì)需要。潘懋元在《試論素質(zhì)教育》中提到:“要把個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展兩種教育基本功能統(tǒng)一起來(lái),就必須提高受教育者的全面素質(zhì)。這就是我們所理解的素質(zhì)教育的意義?!?/p>

        由此看來(lái),素質(zhì)教育的根本就在于以人為本開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能的前提下,使得個(gè)人的發(fā)展能有效促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。素質(zhì)教育的目的主要為兩部分:第一部分為提高個(gè)人能力,包括知識(shí)學(xué)問(wèn)、創(chuàng)新能力、自由競(jìng)爭(zhēng)能力等。第二部分為履行社會(huì)責(zé)任,包括使學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)和履行社會(huì)責(zé)任的能力兩部分。

        大學(xué)生作為學(xué)生群體中的一員在完全滿足上述定義的基礎(chǔ)上,由于工作的臨近性,對(duì)素質(zhì)教育成功實(shí)施的需求更加迫切。

        2、現(xiàn)階段素質(zhì)教育的效果

        一方面我們不能磨滅現(xiàn)有的教育成果,例如,社團(tuán)數(shù)量的上升背后是學(xué)生業(yè)余生活的豐富、動(dòng)手協(xié)作能力的提高;北京等升學(xué)壓力不大的地區(qū)課業(yè)壓力減少,上課時(shí)間一再縮短,使得學(xué)生有余力展開(kāi)其他活動(dòng),也有余力發(fā)展自身素質(zhì);長(zhǎng)久來(lái)看,越來(lái)越多學(xué)生逐漸擺脫“書(shū)呆子”形象,更加注重自身興趣的培養(yǎng),做到學(xué)以致用,以興趣推動(dòng)學(xué)習(xí)。另一方面,現(xiàn)階段素質(zhì)教育面臨的問(wèn)題,更應(yīng)該引起我們的高度重視。

        在經(jīng)濟(jì)能力足夠開(kāi)展素質(zhì)教育的地區(qū),由于高考制度滯后、教育立法滯后、教師研究滯后④等問(wèn)題,素質(zhì)教育并未達(dá)到預(yù)想效果,甚至演化成了另一種意料之外的教育形式,我們可以稱(chēng)之為“應(yīng)試素質(zhì)教育”。

        首先,長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式積重難返,這意味著更嚴(yán)峻的問(wèn)題,即領(lǐng)導(dǎo)的教育思想和師資難以達(dá)到素質(zhì)教育的要求。其次,在“學(xué)習(xí)成績(jī)”被弱化后,“動(dòng)手能力”“創(chuàng)新能力”被量化,廣義上的“學(xué)習(xí)成績(jī)”并沒(méi)有減少比重而是增加了含義,從“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文的成績(jī)”增加到“學(xué)習(xí)圍棋、小提琴的成績(jī)”,甚至優(yōu)于一些學(xué)習(xí)出臺(tái)鼓勵(lì)進(jìn)行體育興趣發(fā)展的體育加分政策,也增加了“學(xué)習(xí)足球、排球的成績(jī)”。

        宏觀來(lái)看,學(xué)生非但沒(méi)有減負(fù),反而背上了更沉重的包袱。由于學(xué)生大部分“興趣”是由家長(zhǎng)根據(jù)自身興趣、社會(huì)流行因素等替代學(xué)生決定的,這就使得業(yè)余愛(ài)好在一些學(xué)生中越來(lái)越“專(zhuān)業(yè)”化。綜上可見(jiàn),素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn)。

        3、現(xiàn)階段素質(zhì)教育在教育履行社會(huì)責(zé)任時(shí)面臨的問(wèn)題

        結(jié)合社會(huì)責(zé)任的定義和素質(zhì)教育的目標(biāo)以及開(kāi)展的效果,我們不難得出以下結(jié)論,素質(zhì)教育目的中最重要的部分就是教導(dǎo)學(xué)生擁有社會(huì)責(zé)任意識(shí)和履行社會(huì)責(zé)任的能力,并能積極履行社會(huì)責(zé)任。

        首先,現(xiàn)階段素質(zhì)教育將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的“文化素質(zhì)”方面,可以有效促進(jìn)學(xué)生擁有“社會(huì)責(zé)任意識(shí)”。

        另外,精彩紛呈的社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng),如學(xué)生電影節(jié)、游戲嘉年華、圣誕舞會(huì)等學(xué)生自己組織的活動(dòng)和組織俱樂(lè)部等以交流生活經(jīng)驗(yàn)為主題的社團(tuán),毫無(wú)疑問(wèn)地鍛煉了學(xué)生履行社會(huì)責(zé)任的能力。

        然而,恰恰因?yàn)檎n本知識(shí)與興趣愛(ài)好的雙重捆綁,學(xué)生工作的大量時(shí)間被壓縮,“積極履行社會(huì)責(zé)任”這一最重要也是最本質(zhì)的環(huán)節(jié)被大大忽視了。雖然有志愿者社團(tuán)定期舉行回饋社會(huì)的志愿活動(dòng),部分專(zhuān)業(yè)社團(tuán)組織有一定能力的學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)等,但是由于人數(shù)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的完備程度等限制,使得參與學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于大學(xué)生總數(shù)。不得不承認(rèn),素質(zhì)教育在教育學(xué)生履行社會(huì)責(zé)任時(shí)面臨很?chē)?yán)峻的問(wèn)題。

        四、服務(wù)學(xué)習(xí)與大學(xué)生素質(zhì)教育、社會(huì)責(zé)任銜接聯(lián)系及發(fā)揮的作用

        美國(guó)20世紀(jì)70年代因高中教育失敗而使學(xué)生孤立于真實(shí)的社會(huì)生活,未能真正扮演他們的成人角色。中國(guó)教育更是面臨如何銜接校園教育和社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)峻考驗(yàn)。現(xiàn)階段全面開(kāi)展的素質(zhì)教育是國(guó)家認(rèn)可并進(jìn)行大力推廣的唯一解決方案。然而,這一方案存在諸多問(wèn)題和隱疾,并未能很好地完成歷史使命?;趯?duì)發(fā)達(dá)國(guó)家高校教育模式的研究,我們有理由相信隸屬于素質(zhì)教育范疇的服務(wù)學(xué)習(xí)可以解決上述問(wèn)題。

        1、服務(wù)學(xué)習(xí)的最終目的和手段與素質(zhì)教育一致,服務(wù)學(xué)習(xí)是素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)方法之一

        服務(wù)學(xué)習(xí)(Service-Learning,以下簡(jiǎn)稱(chēng)SL)是經(jīng)驗(yàn)式的學(xué)習(xí),是課程的一部分,它的起源和發(fā)展都與學(xué)校息息相關(guān),是學(xué)校主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)模式。

        第一,SL的性質(zhì)決定了其可以應(yīng)用于任何專(zhuān)業(yè)或?qū)W科領(lǐng)域,可以面向全體學(xué)生;并且SL屬于廣義的公民參與的范疇,其本身定位就是面向全體學(xué)生的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng);多數(shù)SL實(shí)例表明,幾乎所有的SL活動(dòng)都是全校強(qiáng)制性參與的,這進(jìn)一步保障了其作用對(duì)象是全體學(xué)生。

        第二,一些報(bào)道證實(shí),學(xué)生選擇SL后在學(xué)術(shù)技能以及公民發(fā)展上均有明顯進(jìn)步,比未修習(xí)SL的同學(xué)進(jìn)步得多。這些學(xué)生經(jīng)歷了領(lǐng)袖能力、時(shí)間管理、溝通技巧、自我發(fā)現(xiàn)、研究方法技巧、面談技巧、一般服務(wù)技巧及寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練。這些無(wú)疑都從正面促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

        第三,服務(wù)學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)區(qū)域是教師和社區(qū),準(zhǔn)備工作的增加(相比傳統(tǒng)課程增加了個(gè)人特質(zhì)和服務(wù)地點(diǎn)訪問(wèn))、學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加(相比傳統(tǒng)課程增設(shè)了經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期學(xué)習(xí))、評(píng)估方式的增多(增加了督導(dǎo)和自我評(píng)估)均要求學(xué)生被迫或主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

        2、服務(wù)學(xué)習(xí)的順利開(kāi)展需要的社會(huì)資源與素質(zhì)教育相同

        1985年,美國(guó)印第安納波利斯大學(xué)主板的高等教育服務(wù)學(xué)習(xí)研討會(huì)曾邀請(qǐng)印第安納校園聯(lián)盟作為協(xié)辦單位。此聯(lián)盟的主旨是:提供大學(xué)行政人員、教授、職員、學(xué)生及社區(qū)伙伴建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及專(zhuān)業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì);提供資源、獎(jiǎng)金及技術(shù)協(xié)助給教授以加強(qiáng)與社區(qū)的伙伴關(guān)系;提供服務(wù)學(xué)習(xí)最佳實(shí)踐模式以供各州大學(xué)參考;提供各聯(lián)盟大學(xué)會(huì)員做研究計(jì)劃的平臺(tái)??梢钥闯?,SL的需求即為大學(xué)教職工、資金需求、技術(shù)需求。

        藍(lán)采風(fēng)的著作《服務(wù)學(xué)習(xí):在高等教育中的理論與實(shí)踐》中清晰地總結(jié)了成功的服務(wù)學(xué)習(xí)需要何種資源的支持和配合。他的結(jié)論與本文的分析相同:包括學(xué)校教師在內(nèi)的人力資源;提供相關(guān)資訊,聯(lián)系時(shí)間地點(diǎn)和組織者,保障安裝提供資金,能夠組織SL策劃實(shí)施物力資源。這些資源均在我國(guó)素質(zhì)教育的國(guó)家支持范疇內(nèi),這說(shuō)明服務(wù)學(xué)習(xí)在我國(guó)的展開(kāi)無(wú)疑有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

        3、服務(wù)學(xué)習(xí)可以解決現(xiàn)階段素質(zhì)教育面臨的瓶頸問(wèn)題

        素質(zhì)教育在我國(guó)的現(xiàn)狀是著重培養(yǎng)文化素質(zhì),忽視實(shí)踐。亞里士多德劃分卑賤教育與自由教育十分徹底,把美術(shù)音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻等一并劃為“卑賤”藝能的一類(lèi)。如果我們忽視“卑賤”一詞的濃重色彩,分析如此劃分的理論依據(jù),就會(huì)發(fā)現(xiàn),亞里士多德針對(duì)的正是我國(guó)特有的“應(yīng)試素質(zhì)教育”的特點(diǎn),即將美好的音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈做了量化與專(zhuān)業(yè)化,喪失了其本身的美好性。

        而服務(wù)學(xué)習(xí)恰恰是以個(gè)人為本,注重個(gè)人發(fā)展的特點(diǎn),學(xué)生可以自由選擇服務(wù)的內(nèi)容,從而真正實(shí)現(xiàn)“素質(zhì)教育”。

        4、服務(wù)學(xué)習(xí)可以完全解決如何培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任這一問(wèn)題

        (1)服務(wù)學(xué)習(xí)使大學(xué)生在學(xué)生期間即能履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任。服務(wù)學(xué)習(xí)蘊(yùn)含一種哲學(xué)理念,它不是把青年人視為社會(huì)問(wèn)題導(dǎo)因,而是視青年人為社會(huì)潛在的資源;社區(qū)則是青年身心發(fā)展的自然實(shí)驗(yàn)室。SL倡導(dǎo)的是參與回饋社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)。

        (2)服務(wù)學(xué)習(xí)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和組織進(jìn)行的合法合理的活動(dòng),它致力于使社會(huì)更加美好。參與服務(wù)學(xué)習(xí)既履行法律責(zé)任也履行倫理責(zé)任。

        (3)服務(wù)學(xué)習(xí)是社會(huì)鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)物,本身符合“人的自由又全面發(fā)展”的社會(huì)主義最高價(jià)值觀。在參與SL中,每一名同學(xué)都將結(jié)合自身特性進(jìn)行活動(dòng),也將鼓勵(lì)他人結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行服務(wù),履行了慈善責(zé)任。

        1990年,“光明點(diǎn)基金會(huì)”通過(guò)的《國(guó)家與社區(qū)服務(wù)法案》對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)下了一個(gè)廣泛的定義:學(xué)生利用服務(wù)經(jīng)驗(yàn)以活躍的參與方式學(xué)習(xí)與發(fā)展,也通過(guò)學(xué)校與社區(qū)的密切合作使這些活動(dòng)能夠滿足社區(qū)的真正需求;這些活動(dòng)與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合,它有機(jī)會(huì)讓學(xué)生反思他們?cè)谡嬲姆?wù)中所做與所見(jiàn)的一切;這些活動(dòng)使學(xué)生有機(jī)會(huì)將新學(xué)到的技能和知識(shí)運(yùn)用于他們社區(qū)中的真實(shí)情景,鼓勵(lì)學(xué)生將在學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)推廣到社區(qū)中。

        可見(jiàn),服務(wù)學(xué)習(xí)不僅致力于讓大學(xué)生擁有社會(huì)責(zé)任意識(shí),擁有履行社會(huì)責(zé)任能力,而且致力于使其在大學(xué)期間真正步入履行社會(huì)責(zé)任的隊(duì)伍中去。

        5、服務(wù)學(xué)習(xí)可以解決現(xiàn)階段許多社會(huì)問(wèn)題

        綜上所述,服務(wù)學(xué)習(xí)可以初步解決以下三個(gè)方面的問(wèn)題:

        (1)針對(duì)學(xué)生群體:SL的特點(diǎn)和案例表明,可以解決應(yīng)試教育帶來(lái)的被動(dòng)學(xué)習(xí)、不善思考的積弊, 可以解決長(zhǎng)久以來(lái)因“各掃門(mén)前雪”躲避麻煩所體現(xiàn)出來(lái)的公民意識(shí)談薄的問(wèn)題,可以解決長(zhǎng)期以來(lái)成績(jī)驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)帶來(lái)的學(xué)生動(dòng)手能力交流能力的喪失和對(duì)未來(lái)職業(yè)的迷茫、恐懼、不認(rèn)同等問(wèn)題。

        (2)針對(duì)高校教職工群體:可以促進(jìn)教師職稱(chēng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步完善,加入指導(dǎo)、研究服務(wù)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容,改變長(zhǎng)期以來(lái)高校單一注重論文、著作,忽視教學(xué)的局面。

        (3)針對(duì)社會(huì)問(wèn)題:服務(wù)學(xué)習(xí)可以帶來(lái)源源不斷的勞動(dòng)力,從而有效解決老齡化等問(wèn)題導(dǎo)致的勞動(dòng)力缺乏問(wèn)題。

        服務(wù)學(xué)習(xí)是對(duì)多學(xué)科混合學(xué)習(xí)的進(jìn)一步實(shí)驗(yàn),是多角度同時(shí)解決問(wèn)題的低成本嘗試。服務(wù)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)必須經(jīng)過(guò)多年從上到下、從下到上的實(shí)施才能完美發(fā)揮其作用的工作,其帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)值得我們這一代人為它奔走、研究與執(zhí)行。

        注 釋?zhuān)?/p>

        ①藍(lán)采風(fēng),許為民.服務(wù)學(xué)習(xí)在高等教育中的理論與實(shí)踐[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2011:7.

        ②劉政軍,樸勇慧,社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任演[J].理論界,2009:182.

        ③中共中央國(guó)務(wù)院.關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[D].1999:156.

        ④鐘啟泉.中國(guó)課程改革:挑戰(zhàn)與反思[J].比較教育研究.2005,(12):18-23.

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