摘 要：近年來，教育改革受到越來越多的關(guān)注，除了文化教育、思想品德的培養(yǎng)，同樣面臨著諸多思考，如何做好小學(xué)階段學(xué)生的德育工作，是現(xiàn)階段擺在我們眾多教育工作者面前的課題。小學(xué)品德教育以和善思想為主題，正確引導(dǎo)學(xué)生思想道德品質(zhì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：和善；德育；習(xí)慣培養(yǎng)

一、 引言

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！钡溃粌H是學(xué)問之道，還應(yīng)包含為人之道，處世之道，所以在教育過程中，道德教育，品質(zhì)教育，學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)和引導(dǎo)，是我們現(xiàn)階段教育需要不斷探索的主題。我們教育的，不僅僅是科技文化方面的人才，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀念，培養(yǎng)他們形成良好的品質(zhì)和習(xí)慣，積極面對(duì)生活，在困境中心態(tài)平和，永不放棄，這些品質(zhì)和習(xí)慣，將讓學(xué)生受益終身。

二、 和與善

和，在中華文明傳承中有著重要意義。待人接物需溫和，處于逆境當(dāng)平和，與自然相處應(yīng)和諧，天地人和，是人與自然最完美的相處狀態(tài)。善，好人被稱為善良、好事則是善舉、好心即是善意，可以看出善這個(gè)字所承載的意義是美好。上善若水，是為人處世的一種極致。和與善，傳承者中華文明中最質(zhì)樸的品德。

引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然環(huán)境和社會(huì)生活中遇到的各種問題，與自然和諧相處，用平和的心態(tài)應(yīng)對(duì)困難，和善待人。培養(yǎng)學(xué)生愛黨、愛國、誠實(shí)、勇敢、積極向上的品質(zhì)，以及對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)意識(shí)。信息化的應(yīng)用，讓學(xué)生接觸社會(huì)問題的途徑更寬泛直接，面對(duì)洶涌而來的大量信息，處于幼稚向成熟轉(zhuǎn)變時(shí)期的孩子，并沒有分辨善惡的能力，所以在教學(xué)過程中，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息的沖擊，會(huì)出現(xiàn)許多問題學(xué)生，這種趨勢(shì)還在日益加重。因此，培養(yǎng)和善之人格更是德育之首要。

三、 和善德育的內(nèi)容

（一） 與自然的和諧

自然環(huán)境為我們提供了生活必需的諸多物質(zhì)，陽光、水分、食物等等，沒有自然的饋贈(zèng)，人類無法生存。在與自然相處的過程中，人類經(jīng)歷了無數(shù)的變遷。在人類出現(xiàn)的最初階段，茹毛飲血，反抗自然，尋求賴以為生的物質(zhì)需求。當(dāng)火和工具出現(xiàn)，讓人類可以在一定程度上改變自然，結(jié)束了茹毛飲血的原始生活，開始了刀耕火種的農(nóng)業(yè)文明。隨著科技的進(jìn)步，人類文明發(fā)展的歷程，就是一部與自然奮戰(zhàn)改造的歷史，改變森林開墾土地，建筑城市道路，改變山川河道，一切只為了更好的生活。

隨著人類科技文明的發(fā)展，自然看似被人類馴服，但是地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)、霧霾等等災(zāi)害，讓人類認(rèn)識(shí)到自然的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人類所征服。與自然和平相處，這是當(dāng)今人類社會(huì)普遍的共識(shí)，也是人類繼續(xù)在地球生存繁榮的基礎(chǔ)保障。所以在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知自然的開始，就應(yīng)當(dāng)讓他們明白，人與自然，應(yīng)該和諧發(fā)展。帶孩子們走出課堂，感受花香鳥語，觀察日月星辰，觸摸春風(fēng)的氣息，認(rèn)識(shí)自然的美好。與自然相處，除了感知自然，還應(yīng)當(dāng)讓孩子學(xué)會(huì)和自然相處，例如參加植樹活動(dòng)，或教他們愛護(hù)小動(dòng)物，將善良種植在心間。

孩子是祖國的花朵，也是未來，所以應(yīng)該從小就讓孩子明白，自然對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾?，從小培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。

（二） 待人接物，和善相處

“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰?！苯滩粐?yán)，這個(gè)嚴(yán)字，不僅僅是嚴(yán)厲嚴(yán)格，還應(yīng)當(dāng)包含嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑荚谄渲?，學(xué)生的教育，也不僅僅是文化知識(shí)的教導(dǎo)，還應(yīng)包括品質(zhì)的教育和為人處世的態(tài)度方法。

學(xué)校不是圣地，許多社會(huì)問題都會(huì)給學(xué)校的教育帶來沖擊。例如當(dāng)今社會(huì)離婚率不斷增加，單親離異家庭的孩子逐漸增多，在教育方面，這些孩子普遍性格便于內(nèi)向，甚至不合群，因?yàn)榧彝サ膫?，?duì)心理的沖擊造成很大影響。在遇到這樣的問題時(shí)，就需要去正確引導(dǎo)，讓孩子正確認(rèn)識(shí)家庭婚姻的關(guān)系，能用平和的心態(tài)看待問題，有意培養(yǎng)他們樂觀健康的思想狀況。另外隨著社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的發(fā)展，農(nóng)民工問題日益突出，不僅僅體現(xiàn)在工資發(fā)放難、勞動(dòng)保障缺乏等方面，很多農(nóng)民工子女面臨就學(xué)難題，這些孩子入學(xué)之后，有很大一部分不能盡快適應(yīng)，由于之前的教育基礎(chǔ)不同，文化課方面跟不上進(jìn)度，還有生活環(huán)境的差異，讓許多學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)一步加劇課業(yè)難度。在這種情況下，作為老師，就應(yīng)當(dāng)從心理方面進(jìn)行疏導(dǎo)，培養(yǎng)這些學(xué)生正確面對(duì)困難的平和心態(tài)，積極進(jìn)取的品質(zhì)，同時(shí)在全體學(xué)生中傳達(dá)和善的理念，平等對(duì)待自己的同學(xué)，心懷善念，互幫互助。

學(xué)生的教育不僅僅在于文化知識(shí)，更重要的是思想品質(zhì)和性格的培養(yǎng)，小學(xué)階段的學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，因此在這一階段的孩子，更需要正確的引導(dǎo)，讓他們從小就養(yǎng)成優(yōu)良的品德，正確應(yīng)對(duì)生活中的事物。

（三） 習(xí)慣的培養(yǎng)

我們中國有句俗話，“江山易改，本性難移”，那么什么是本性？以我的理解，所謂本性，應(yīng)該是個(gè)人的習(xí)慣性格。

習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，這句話不無道理，任何人在做一件事的時(shí)候，都會(huì)以自己的行為習(xí)慣去思考，所以我們?cè)谛W(xué)階段的教育中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，對(duì)他們未來的人生都有著至關(guān)重要的作用。

如何培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在《小學(xué)生守則》中有所提及，在這里我們以《八十一個(gè)好習(xí)慣》中提及的內(nèi)容舉例。

在學(xué)習(xí)方面，應(yīng)當(dāng)提前預(yù)習(xí)，上課時(shí)專心聽講，總結(jié)問題及時(shí)提問，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤立刻改正，不懂的知識(shí)學(xué)會(huì)查詢字典等資料，做題時(shí)先審題，勤于動(dòng)筆，寫字認(rèn)真，作業(yè)不拖沓，快速完成。養(yǎng)成這些好的習(xí)慣，不僅可以達(dá)到認(rèn)真學(xué)習(xí)的目的，還能培養(yǎng)他們專心做事的品質(zhì)。除了學(xué)習(xí)方面，《八十一個(gè)好習(xí)慣》當(dāng)中，還涉及了做人、禮貌、個(gè)人衛(wèi)生、飲食、閱讀、安全、運(yùn)動(dòng)及勞動(dòng)方面的習(xí)慣。這些習(xí)慣的培養(yǎng)，能使積極樂觀、誠實(shí)善良的品性貫穿于他們整個(gè)人生。

四、 結(jié)束語

德育，作為教育過程中至關(guān)重要的一步，產(chǎn)生的影響不僅僅局限在學(xué)校學(xué)習(xí)階段，將伴隨學(xué)生一生的成長。小學(xué)階段的品德教育，除了教材課本當(dāng)中的內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)以中華文明傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以和善為主題，開展全方位的思想品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在以后的人生道路上積極樂觀，和善待人。

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作者簡介：施麗雪，福建省晉江市，晉江第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)。endprint