時(shí)文慧

摘 要：英雄史詩(shī)《伊利亞特》，歌頌的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的男性英雄，而其中的女性形象則被邊緣化，在作品中出現(xiàn)的次數(shù)少。然而，她們卻是《伊利亞特》中不可或缺的角色，或成為戰(zhàn)爭(zhēng)之因，或淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的附屬品和戰(zhàn)利品，或作為苦難的承受者，訴說(shuō)著戰(zhàn)爭(zhēng)給她們帶來(lái)的不幸、束縛和無(wú)能為力的反抗，她們身上的悲情色彩值得我們?cè)偃ゼ?xì)讀這部史詩(shī)。

關(guān)鍵詞：《伊利亞特》；女性；束縛；苦難；悲情

《伊利亞特》以特洛伊人和阿開(kāi)奧斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前五十天的戰(zhàn)事為描寫重點(diǎn)，以阿基琉斯的憤怒為主線，描寫了這場(chǎng)在城墻下、海灘邊的喋血苦戰(zhàn)，其中的主角無(wú)疑是那些為榮譽(yù)而戰(zhàn)的男性英雄：驍勇善戰(zhàn)的阿基琉斯，肩負(fù)光榮職責(zé)的赫克托爾，手握大權(quán)、身世顯赫的阿伽門農(nóng)等。但在這部歌頌英雄的史詩(shī)里，女性也發(fā)出自己微弱的聲音，以不同的姿態(tài)承受著男權(quán)社會(huì)的壓抑，進(jìn)行著無(wú)奈的反抗。盡管與《奧德修記》相比，《伊利亞特》中的女性較少為人們關(guān)注和研究，但我們?nèi)阅軓倪@部史詩(shī)中感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給她們帶來(lái)的痛苦和努力抗?fàn)幍牧α俊?/p>

薩拉·波梅羅伊對(duì)西方古代女性有四種分類：女神、妓女、妻子和奴隸。在《伊利亞特》中，女俘布里塞伊斯、赫克托爾的妻子安德羅馬克和斯巴達(dá)王后海倫就是這四類的鮮明體現(xiàn)。

1 布里塞伊斯：無(wú)自由無(wú)選擇的女俘

布里塞伊斯是被阿基琉斯殺死了丈夫搶來(lái)的的女俘，阿基琉斯喜歡她，但她只能是為榮譽(yù)而戰(zhàn)的禮物。阿基琉斯和阿伽門農(nóng)爭(zhēng)奪的不僅是女人、床伴，而且是作為英雄的戰(zhàn)利品和作為勇士的榮譽(yù)禮物。阿基琉斯和阿伽門農(nóng)結(jié)怨時(shí)說(shuō)：“你竟然要威脅我，要搶走我的榮譽(yù)禮物?！盵1]p7阿基琉斯和解時(shí)又說(shuō)：“愿當(dāng)初攻破呂爾涅索斯挑選戰(zhàn)爭(zhēng)禮品時(shí)，阿爾特彌斯便用箭把她射死在船邊”[1]p445。由此可見(jiàn)，布里塞伊斯僅僅是阿伽門農(nóng)的“榮譽(yù)禮物”和“戰(zhàn)利品”，是主人的財(cái)產(chǎn)。布里塞伊斯像財(cái)產(chǎn)一樣被轉(zhuǎn)移讓渡，在詩(shī)里成為阿基琉斯從希臘聯(lián)軍分裂出去、再次融入的象征。[2]

作為這樣一個(gè)不能掌握自己命運(yùn)的女性，我們?cè)谠?shī)中也聽(tīng)到了她的聲音。在第十九卷中，當(dāng)她見(jiàn)到帕特羅克洛斯已經(jīng)陣亡，她抱著他的尸體悲泣：“不幸一個(gè)接一個(gè)地打擊我…….三個(gè)親愛(ài)的兄弟也都慘遭災(zāi)難。”[1]p453她的丈夫和三個(gè)兄弟都在戰(zhàn)場(chǎng)上被殺，

在為帕特羅克洛斯哭泣之時(shí)，也是為自己的不幸命運(yùn)和無(wú)力抗?fàn)幍臒o(wú)奈哭泣。

女俘們的悲劇源于她們不能支配自己的命運(yùn)，沒(méi)有自由，無(wú)法選擇。她們希望得到男主人的喜愛(ài)，成為男主人的妻子，但女俘就是奴隸，是主人的財(cái)產(chǎn)，甚至她們的生命，主人都可以予取予奪。[3]以布里塞伊斯為主的女俘在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了自由和尊嚴(yán)，更沒(méi)有抗?fàn)幍臋?quán)利和對(duì)自我生命的主宰。

2 安德羅馬克：苦難的堅(jiān)強(qiáng)承受者

赫克托爾的妻子安德羅馬克有著妻子和母親的雙重身份，是孤兒寡妻的代表。她與赫克托爾是一對(duì)恩愛(ài)的夫妻，他們惺惺相惜，情深意重。她賢惠，堅(jiān)毅頑強(qiáng)，又富有智慧。她的父母以及七個(gè)兄弟都戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，因此她對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)敏感至極，她仿佛更能預(yù)感到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難和自己的不幸命運(yùn)，也因此更深的陷入極度悲恐的狀態(tài)。[4]她更是戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的直接承受者，從她的口中我們深切感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的苦難和破壞。

卷六中她不顧自己的身份和體面，擔(dān)心著丈夫的安危，不敢想象自己和孩子未來(lái)的命運(yùn)，雖然堅(jiān)強(qiáng)勇敢但更害怕戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)家庭對(duì)國(guó)家的極大危害，戰(zhàn)爭(zhēng)加注在這個(gè)女性身上的苦痛著實(shí)沉重。在與赫克托爾的最后一面中，她淚流不止，她講述了自己家族的故事，講阿基琉斯的破壞性，講她只有丈夫可以依靠，更多的是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)后果，苦難和悲慘無(wú)疑是戰(zhàn)后的真實(shí)寫照。她深知赫克托爾的職責(zé)和使命，在勇者的世界中只能前進(jìn)并為榮譽(yù)而戰(zhàn)，可是她仍然懇求著赫克托爾，哀求丈夫不要出戰(zhàn)，不要讓妻兒失去強(qiáng)大的保護(hù)。安德羅馬克深知戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，想去抗?fàn)巺s無(wú)能為力。

在第六卷中也凸顯了安德羅馬克的細(xì)心、智慧和對(duì)軍事的一己之見(jiàn)，“你下令叫軍隊(duì)停留在野無(wú)花果樹(shù)旁邊，從那里敵人最容易攀登，攻上城垣?！盵1]p146盡管內(nèi)心充滿著對(duì)戰(zhàn)事的抗拒和沉重的苦痛，但她仍然有著女性的睿智和細(xì)心，給丈夫提出合理的建議，但在男權(quán)的社會(huì)里并不允許女性本身有著卓越的智慧才能，赫克托爾拒絕了妻子的建議，但這并不能抹去安德羅馬克身上散發(fā)出的女性獨(dú)有的敏銳和判斷。

勇士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)中可以獲得無(wú)盡的榮耀和褒揚(yáng)，而親人們得到的只是傷悲和無(wú)盡的災(zāi)難。女性只剩下悲悼，在那兒之后她們需要面對(duì)的是戰(zhàn)后之苦，或淪為奴隸或被處死，命運(yùn)不掌握在他們自己手中。安德羅馬克的苦難令人悲憫，因而她的命運(yùn)也受到后來(lái)文學(xué)家的關(guān)注。羅馬作家塞內(nèi)加在悲劇《特洛亞婦女》中也有鮮明的體現(xiàn)。如劇中的安德羅馬克自己感慨，“一切幸福的機(jī)會(huì)都被剝奪了，災(zāi)難依然不斷地來(lái)”，災(zāi)難和苦痛加諸于這個(gè)女性身上實(shí)在太沉重，想抗?fàn)巺s無(wú)力反抗，只有承受。

3 海倫：美麗卻無(wú)力的自責(zé)者

在當(dāng)時(shí)即使像海倫一樣身份高貴，又有傾城容貌的女子也無(wú)權(quán)決定自己的生活，更無(wú)法擺脫被束縛的命運(yùn)。她擁有著美貌，她的父親選擇抽簽的辦法讓海倫嫁給了阿爾戈斯國(guó)王，她的命運(yùn)也由此開(kāi)始曲折艱難。海倫第一次出現(xiàn)在特洛亞城墻上時(shí)，長(zhǎng)老們贊嘆著她的美貌，“看起來(lái)她很像永生的女神……不要成為我們和后代的禍害”[1]p65，在卷九阿基琉斯對(duì)為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)道，“難道不是為了美發(fā)的海倫的緣故？”[1]p201她被看做是紅顏禍水，十年戰(zhàn)爭(zhēng)的起因也歸咎于她一個(gè)弱女子。

在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的第十年，她和帕里斯私奔已是很久之前的往事，對(duì)強(qiáng)烈愛(ài)情的陶醉已被痛苦的懊悔所取代，她稱自己為“我這個(gè)無(wú)恥人”、“我成了無(wú)恥的人，禍害的根源”。海倫所做的選擇都是受制于他人，她充滿著自責(zé)和懺悔。帕里斯的怯懦引起她的鄙視，但愛(ài)神卻使她再次投到帕里斯的懷抱，海倫不情愿，甚至帶著憤怒和大不敬的語(yǔ)氣讓愛(ài)神自己去當(dāng)他的妻子或女仆，最后女神發(fā)怒，以“在特洛亞人和達(dá)那奧斯人之間制造可悲的仇恨，使你毀滅于不幸”要挾她。她是受愛(ài)神控制的弱女子，即便是宙斯的女兒、斯巴達(dá)的公主，身份和地位顯赫，也和那些女仆一樣，不能選擇自己的命運(yùn)，沒(méi)有自由。

海倫還承受著戰(zhàn)爭(zhēng)之果，生活在不斷的懊悔中，不能改變自己的命運(yùn)，即使充滿著不滿卻反抗不得，最后只能一次一次的屈服在掌控和愛(ài)欲之下。正是因?yàn)楹愡@個(gè)女性形象蘊(yùn)含的復(fù)雜性，惠特曼才把此女子與眾多男英雄們共列為“真正使荷馬感興趣的人物”[5]。海倫也是幾經(jīng)易手，從墨涅拉奧斯到帕里斯到帕里斯的兄弟伊福波斯，最后又回到墨涅拉奧斯身邊，她沒(méi)有自由，不曾做出選擇，心靈上承受著巨大的負(fù)擔(dān)。

在《伊利亞特》中，不管是地位低下的女俘布里塞伊斯，還是善良賢能的妻子安德羅馬克，還是高貴美麗的海倫，她們的命運(yùn)并沒(méi)因身份的差別而有所不同。在那樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)里，他們終究沒(méi)能逃脫被束縛的結(jié)果，她們不能干涉男性，幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有自由，不能隨心所欲的做出自己的選擇。她們有著各自的悲劇。

在荷馬史詩(shī)中女性比男性所要承受的還要多，男性為榮譽(yù)而戰(zhàn)，男性在戰(zhàn)爭(zhēng)中能收獲各自的榮譽(yù)和財(cái)產(chǎn)?？墒桥栽趹?zhàn)爭(zhēng)中卻只能經(jīng)受各樣的苦難：失去家人之痛、失去自由之苦、受控制和束縛等等，榮耀從不會(huì)垂照在他們身上。在哭訴自己不幸命運(yùn)的同時(shí)，還要堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)還要生活，為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)善后，承載命運(yùn)的苦楚。作為史詩(shī)中的典型女性形象，她們身上折射出的悲情色彩讓我們?yōu)橹袊@，也讓我們重新去審視這部史詩(shī)的意義所在：它是一部英雄史詩(shī)，也是一部反映生活在男權(quán)社會(huì)里被束縛卻無(wú)力反抗的女性苦難寫照的史詩(shī)。即使在《伊利亞特》中荷馬對(duì)女性的著墨少于《奧德修記》，但我們?nèi)匀荒軓乃闹谎云Z(yǔ)中感受到他對(duì)女性群體的同情。

參考文獻(xiàn)：

[1] （古希臘）荷馬，羅念生，王煥生譯.荷馬史詩(shī)·伊利亞特[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.5

[2] 陳戎女.《伊利亞特》中的女性[J].求是學(xué)刊，2008（3）：117

[3] 晏紹祥.荷馬社會(huì)研究[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，2006：204

[4] 張婧.束縛與反抗—解析《伊利亞特》中的女性世界[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（11）

[5] 陳戎女.荷馬的世界：現(xiàn)代闡釋與比較[M].北京：中華書(shū)局，2009，12：191

[6] 維達(dá)爾·納杰.荷馬的世界[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007