向體健??

摘 要：人的個(gè)性需要張揚(yáng)，正如樹木的根需要自由生長(zhǎng)，葉需要盡情呼吸。個(gè)性體現(xiàn)出來了，個(gè)人才能從眾人中充分顯示出來。正如梵·高的畫之所以名噪一時(shí)，正是因?yàn)樗麄€(gè)人的這種躁動(dòng)不安的獨(dú)特畫風(fēng)，充分地從他的繪畫作品中表現(xiàn)出來，掀動(dòng)了隱藏在人們內(nèi)心中的不安，打動(dòng)了一個(gè)時(shí)代的人們。

關(guān)鍵詞：個(gè)性；生存空間；自然規(guī)律；獨(dú)特；體驗(yàn)；真實(shí)；美術(shù)教育

我上美術(shù)院時(shí)，為減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也去做過美術(shù)家教。有位年輕的家長(zhǎng)，盼女成鳳心切，要求我給其上小學(xué)二年級(jí)的孩子每周上兩次課，每次上兩小時(shí)，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為很沒必要這樣“大補(bǔ)”，因?yàn)樾W(xué)的日常課堂里就安排了不少美術(shù)課。可是孩子的父親堅(jiān)持，何樂而不為？但不久我便被炒了魷魚。原因是我不能按照家長(zhǎng)的意見來教育孩子，但至今我還記得孩子紅紅濕濕的眼睛從窗口送我到街盡頭。不是我不能按家長(zhǎng)意見來教孩子，實(shí)在是不忍心將一個(gè)活潑的小女孩對(duì)繪畫的興趣扼殺在我的手上，我斷了一部分經(jīng)濟(jì)來源，但很坦然。因?yàn)槲乙晕覜]做一個(gè)扼殺學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的“殺手”而坦然。

一、 不做扼殺學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的“殺手”

現(xiàn)代人講求個(gè)性，“個(gè)性”應(yīng)該即是個(gè)人本性吧，既是本性，則應(yīng)是與生俱來，而不應(yīng)釆取后天“培植”的方法來發(fā)展“人性”。

大千世界，蕓蕓眾生，世存之物，之所以顯得豐富，正是有了形形色色的物和形形色色的人，這些人有著各自的性格，而且現(xiàn)代人毫無保留地表現(xiàn)出自己的獨(dú)特一面，或可稱之為——張揚(yáng)個(gè)性。

我認(rèn)為個(gè)性需要張揚(yáng)，正如樹木的根需要自由生長(zhǎng)，葉需要盡情呼吸，個(gè)性體現(xiàn)出來了，個(gè)人才能從眾人中充分顯示出來。正如梵·高的畫之所以名噪一時(shí)，正是因?yàn)樗麄€(gè)人的這種躁動(dòng)不安的獨(dú)特畫風(fēng)，充分地從他的繪畫作品中表現(xiàn)出來，從他的跳躍式的筆觸中宣泄出來，他掀動(dòng)了隱藏在人們內(nèi)心中的不安，打動(dòng)了一個(gè)時(shí)代的人們。柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝是個(gè)種樹能手，若是在現(xiàn)代則應(yīng)該稱之為“園藝師”吧。其曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。”意思即為：能順著樹木生長(zhǎng)發(fā)育的自然規(guī)律，讓它按照自己的習(xí)性成長(zhǎng)罷了。

二、 只引導(dǎo)，不強(qiáng)迫學(xué)生成為理想中的自己

將郭橐駝的養(yǎng)樹之術(shù)推廣為人之本，實(shí)為難得的道理。

個(gè)性的發(fā)展如果比作植樹，則應(yīng)該使“其本欲舒”，能夠讓樹根自由充分地舒展，這樣才能擁有更廣闊的生存空間，充分地吸收土地中的水分和養(yǎng)料。

其實(shí)，人的個(gè)性的發(fā)展也一樣要自由廣闊的空間，充分發(fā)揮自己的個(gè)性，然而現(xiàn)代年輕的父母愛子太甚，要求孩子按照自己的意愿做，生恐其不成材，雖曰愛之，其實(shí)害之，雖曰憂之，其實(shí)仇之。然而年輕人的成長(zhǎng)應(yīng)是舒展的自由呼吸，讓其用清醒的頭腦、輕松的心情自己思考，自己感受，自己體驗(yàn)，自我反省才能真實(shí)、透徹而又獨(dú)特地認(rèn)知世界，從而發(fā)展了個(gè)性。而那種按照父母的意愿成長(zhǎng)的孩子，實(shí)際是父母的一個(gè)縮影而毫無“個(gè)性”可言。

三、 愛護(hù)學(xué)生就要愛護(hù)他（她）們的創(chuàng)作個(gè)性

無論是為人父母，還是為人師長(zhǎng)，都應(yīng)該注意培養(yǎng)或扶持孩子的天然個(gè)性，而不應(yīng)該自私地強(qiáng)迫孩子、學(xué)生的行為。

就美術(shù)教育而言，筆者就目睹有些父母，認(rèn)為孩子能夠?qū)⑺嬛锂嫷迷奖普?，越視其為好。其?shí)忽視了孩子生動(dòng)體現(xiàn)的一面。特別是年齡較小的孩子，他們所表現(xiàn)的是視覺直觀的感受。例如一位母親讓其小孩畫一幅《貓咪》。孩子將畫面中喵喵叫的小貓的嘴畫得夸張的開闊，以此來表現(xiàn)小貓叫時(shí)的嘴，雖非逼真，卻實(shí)為生動(dòng)，表現(xiàn)出稚拙的可愛，很有特點(diǎn)，有個(gè)性。而其母卻說：“不像，不好！小貓的嘴哪有那么大？！”結(jié)果孩子的興致立即“降溫”。即便是很有天分的孩子，也會(huì)被這樣缺乏理解和意趣的父母將孩子對(duì)繪畫的興趣扼殺在搖籃中。試想一個(gè)兒童畫出的畫是那種成年味道十足的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠?，也許父母、老師會(huì)視其為天才，實(shí)為缺少獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特的表現(xiàn)，未免又顯出“少年老成”，實(shí)則沒有韻味可言啊！圓圓是個(gè)五歲的孩子，老師叫幼兒園的小朋友畫一幅《媽媽》的畫作，圓圓極快地在畫紙上畫下了兩條弧線，無論是圓圓的父母還是老師都無法理解圓圓的畫，而如果我們站在圓圓的立場(chǎng)上去用孩子的眼光看就能發(fā)現(xiàn)，圓圓的作品是很形象的。背對(duì)圓圓坐在沙發(fā)椅里織毛衣的肥胖而高大的母親，在幼小的圓圓眼里化作形象而生動(dòng)的兩條弧線，既簡(jiǎn)潔、概括又形象生動(dòng)，充分表現(xiàn)出了她的觀察能力和概括能力，這種概括表現(xiàn)正是她的作品個(gè)性。

四、 順勢(shì)而為，培養(yǎng)意趣

如果作品能表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖，對(duì)于學(xué)生自己而言，就已經(jīng)成功了，她（他）們的作品也是真實(shí)的，這種真實(shí)也許不是視覺上的真實(shí)，卻是心理真實(shí)的表現(xiàn)，他們的作品中，有真情實(shí)感。齊白石談繪畫：“妙在似與不似之間，太似則俗媚，不似則欺世?！币馑际钦f：寫意畫最難得的是在相似與不似之間，太像了則未免顯得媚俗，而畫得一點(diǎn)都不像又顯得是在欺騙世人。在像和不像之中給人以想象的空間。這才是真正的藝術(shù)?？梢娒佬g(shù)作品重在一個(gè)“意”字，而非“像”字，這“意”可以理解為意趣、意象、意境、意味等。

五、 尊重藝術(shù)個(gè)性的多樣性

小時(shí)候畫畫，大人們說“畫啥像啥”，多數(shù)人最初獲得繪畫快樂即在于此，多數(shù)人走上繪畫道路的起點(diǎn)也在于此。后來我們離家出走，越走越遠(yuǎn)，接受各種主義，實(shí)驗(yàn)各種流派，摸索各種風(fēng)格……在有路和沒路的地方，逐漸形成自己的藝術(shù)個(gè)性，到頭來，卻發(fā)現(xiàn)又回到了起點(diǎn)，回到了最真實(shí)最純樸的兒童時(shí)代。其實(shí)藝術(shù)個(gè)性有多樣：或?qū)憣?shí)，或夸張，或浪漫，或現(xiàn)實(shí)，或直接，或暗喻，或樸實(shí)，或天真，或激情，或?qū)庫(kù)o，或淡雅，或熱烈，或概括，或華美，或抒情。

作為一個(gè)好父母好師長(zhǎng)，應(yīng)是一位優(yōu)秀的園藝師，孩子是樹木花草，不應(yīng)妄自指責(zé)或強(qiáng)迫，而應(yīng)做到“順木之天以致其性”，這性正是孩子的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，極有可能成為助他成才的潛在力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊白石著，朱天曙選編.齊白石論藝[M].上海書畫出版社，2012.

[2]司穆.孤獨(dú)大師：梵高傳[M].時(shí)事出版社，2017.

[3]柳宗元.種樹郭橐駝傳.

作者簡(jiǎn)介：

向體健，廣東省湛江市，湛江市第二中學(xué)。endprint