摘要：在《藤野先生》中，作者魯迅以回憶的筆觸記敘了與藤野先生交往的幾件事，通過這幾件事向讀者展示了一個衣著簡樸、不修邊幅的藤野先生，藤野先生有著善良的性情和崇高的人格，又因為關(guān)心學(xué)生靈魂而被認(rèn)定為“偉大”。

關(guān)鍵詞：文本解讀；善良；崇高；偉大

《藤野先生》第37段里寫到，“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！惫P者查閱了許多篇教學(xué)實錄、教案設(shè)計，它們要么不提“偉大”，要么以“精神偉大”來搪塞，沒有一例把魯迅認(rèn)為藤野先生“偉大”的心理情感闡說得明白透理、讓人信服。筆者認(rèn)為這是一個提綱挈領(lǐng)性的問題，是極有益于課堂教學(xué)的一個巧妙抓手，足以帶領(lǐng)學(xué)生走向文本深處，探究出作者寫這一句話的心理情感也就抓住了全文的精髓。

那么，藤野先生偉大在何處呢？

一、 性情善良 添改講義、修改解剖圖、關(guān)心實習(xí)情況和了解中國女人裹腳的事情，是藤野先生與魯迅交往主要事件，這四件事能夠體現(xiàn)藤野在教學(xué)上嚴(yán)格認(rèn)真、一絲不茍；在治學(xué)上科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，有探索新知的好奇心和求實精神；在與學(xué)生交往上，關(guān)心魯迅的學(xué)習(xí)，并全面詳細(xì)、持之以恒地輔導(dǎo)魯迅的功課，他和藹可親、循循善誘，是一個優(yōu)秀的教師，這還不足以讓魯迅說他是“偉大”的。

二、 人格崇高 藤野先生作為一個日本人，卻由衷地希望魯迅等留學(xué)生能夠把先進(jìn)的“學(xué)術(shù)”帶回中國，治病救人，這體現(xiàn)了他有著高貴的學(xué)者品質(zhì)，沒有狹隘的民族偏見。“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去?！濒斞冈缒暝谀暇┧畮煂W(xué)堂上學(xué)，希冀學(xué)習(xí)軍事技術(shù)拯救國家，然而很不幸，后來父親被庸醫(yī)所誤，他便不再相信中醫(yī)，加上時下國民體質(zhì)衰弱被誣蔑為“東亞病夫”，魯迅便決心到日本學(xué)習(xí)先進(jìn)的醫(yī)學(xué)，來拯救國民衰弱的體質(zhì)。即使，藤野先生不知曉魯迅學(xué)醫(yī)的原因，他指導(dǎo)魯迅學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)的行為背后必然是對中日國民的一視同仁，即他希望每一個人，無論是日本人還是中國人都有健康的體魄，僅僅從這個層面說藤野先生就是一個沒有狹隘的民族觀念的人。并且，那時候日本國內(nèi)軍國主義盛行，日本在甲午中日戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭中都取得了勝利，民族自信心和好戰(zhàn)的情緒空前膨脹，藤野先生身處其間卻不為所動，頭腦冷靜、意志堅定對待弱國國民——魯迅，不懼流言蜚語和人身攻擊，不怕事，不躲避，當(dāng)遇到匿名信事件時不懼威脅，敢于站出來為魯迅發(fā)聲、替魯迅說話，這是公然站到部分日本民眾對立面了，從這個角度來考慮藤野先生該有怎樣的膽量和勇氣?。?/p>

在此基礎(chǔ)上，從科學(xué)研究的角度更理解后半句——“大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去?！边@句話不僅體現(xiàn)了藤野先生沒有狹隘的民族主義情緒，還表現(xiàn)出了一種跨越國界的科學(xué)精神、崇高的醫(yī)者品質(zhì)。借用一下著名的法國化學(xué)家巴斯德的一句話：科學(xué)家是有國界的，科學(xué)是無國界的。藤野先生希望新的醫(yī)學(xué)事業(yè)在中國得到傳播和發(fā)展，說明他跳出了“國家”的概念，站在了“學(xué)術(shù)”的更廣闊疆域上來。他只看“人”，哪管這個人來自何處生于何地。“國家”是個歷史概念，有其起源和滅亡的時候，而人類生命長河是無止境的，這是藤野先生對生命的尊重和敬畏。所以說，藤野先生人格崇高，他有膽量、勇氣，沒有狹隘的民族偏見，他有跨越國界的科學(xué)精神。崇高的人格使他離“偉大”更近一步了。

三、 境界偉大 根據(jù)作家六六的小說改編的熱播電視劇《心術(shù)》有這樣一段故事：70多歲的老婦人體內(nèi)長出一塊腫瘤，在開刀手術(shù)與保守治療兩種方法上，醫(yī)生甲與乙產(chǎn)生了分析。乙認(rèn)為老婦人已經(jīng)70多歲，人至暮年，體力衰弱，況且她已經(jīng)做過三次大手術(shù)，已經(jīng)割除了體內(nèi)的數(shù)個器官，所以身體機(jī)能已經(jīng)很不健全，鑒于這一良性腫瘤不會使她原來的生活更加惡劣，所以醫(yī)生乙建議不給老婦人開刀治療。甲醫(yī)生堅持開刀，他說醫(yī)生有三重境界，第一是治病救人，醫(yī)治人們身體上的疾?。坏诙侨宋年P(guān)懷，醫(yī)生不僅要治愈患者的疾病，還要有慈母之心，對待病人要像對待親人一樣；第三重境界即最高的境界是進(jìn)入病人的靈魂，成為病患的精神支柱，讓他們有尊嚴(yán)有質(zhì)量地活著，老婦人的腫瘤雖然是良性的，但是老婦人卻始終擔(dān)心它會惡化，縱然它不會影響身體機(jī)能，卻給老婦人造成了巨大的心理影響，老婦人提心吊膽、憂心忡忡，怕它像另一只鞋子一樣啪地落下來。對比這個事例，筆者對“偉大”做了這樣的理解：指導(dǎo)、幫助魯迅的學(xué)習(xí)，且不忘關(guān)懷魯迅的心靈，“因為我聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒有這回事?！币粋€具有科學(xué)精神的醫(yī)生是不考慮鬼鬼神神的，在解剖實習(xí)課上卻考慮到中國人“敬鬼”的習(xí)俗，這是藤野先生對魯迅特別的關(guān)愛，擁有無私的最高貴的醫(yī)者境界。

再從藤野先生詢問時的語氣揣摩他當(dāng)時的心理。他的話樸實無華、謹(jǐn)慎小心，既怕自己的關(guān)心煩擾了魯迅，又怕不足以表達(dá)自己對魯迅的關(guān)心，而使得清國留學(xué)生覺察受到冷落。所以藤野先生的關(guān)心、詢問看似蜻蜓點水，不著痕跡，其實用心極深。如同柳宗元在《種樹郭橐駝傳》里提到的“他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太深，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之?！碧僖跋壬钪^多的關(guān)愛會讓任何一個企圖自立自強(qiáng)的人難以接受，并且因接受過多幫助而受到日本學(xué)生的群起而攻之，這恰是郭橐駝所說的“他植者”了。另一方面藤野先生又怕視而不見，而讓魯迅默默受承敬重鬼怕解剖的巨大壓力。藤野先生的關(guān)懷真真地進(jìn)入了魯迅的精神，慰藉了魯迅的心靈，踏入了醫(yī)者的最高境界。

這便是藤野先生的“偉大”。

作者簡介：

李東，江蘇省南京市，南京市科利華中學(xué)。endprint