馬鳳潔??
摘要:新課程改革全面展開(kāi)以來(lái),強(qiáng)調(diào)要在學(xué)科教學(xué)中滲透德育。本文立足小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué),提出要在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透德育。教師要以學(xué)生為本,結(jié)合教材內(nèi)容,善于挖掘德育資源,善于多維度滲透、點(diǎn)滴浸潤(rùn),讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)、提高能力的過(guò)程,而且是完善品德修養(yǎng)、形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程。
關(guān)鍵詞:德育;小學(xué)語(yǔ)文;閱讀教學(xué)
一、 我國(guó)研究現(xiàn)狀及問(wèn)題分析
近年來(lái),我國(guó)教育界已經(jīng)看到了小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與學(xué)生思想品德培養(yǎng)方面的密切聯(lián)系,也有一些前沿教育者在這方面做出了嘗試,但在具體方法上還尚未形成體系,諸多方面尚待探求。
《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》中提到課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行德育的根本途徑,對(duì)于各類課程中所涉及的德育內(nèi)容我們要進(jìn)行深入挖掘,教師把對(duì)學(xué)生的德育切實(shí)滲透到語(yǔ)文閱讀教學(xué)當(dāng)中去?!缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出我們要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教學(xué)時(shí),使學(xué)生逐漸形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度,提高學(xué)生的道德水平。因此,教師在教授學(xué)生體察文意的同時(shí),要重視利用課文的思想內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)。
我國(guó)知名學(xué)者周藝檸曾提出過(guò)這樣的觀點(diǎn),他強(qiáng)調(diào)在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中,教師就要將德育全面地滲透到文意解答之中,從而促進(jìn)學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才。
部分教師在教學(xué)中存在這樣的問(wèn)題:指導(dǎo)思想上的唯智主義,對(duì)象上的靶子觀念,教學(xué)方法和途徑上的強(qiáng)制性,迫于教學(xué)壓力忽略了語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的心理發(fā)展需要。
二、 方法探尋
本文在繼承前人理論成果的同時(shí),試著對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中滲透德育提供一些方法探尋。
(一) 以學(xué)生為本,因材施教
小學(xué)語(yǔ)文教師要在實(shí)際教學(xué)中做到以學(xué)生為本,明確德育的首要地位和重要作用,要善于根據(jù)教材內(nèi)容,在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本獨(dú)到的理解與體會(huì),從而得出受益一生的結(jié)論。例如,在講授《泊船瓜洲》這首古詩(shī)的時(shí)候,我們傾向于把“綠”定為表現(xiàn)作者思鄉(xiāng)之情的體現(xiàn),答案是唯一的并且非常固定,然而,學(xué)生有的說(shuō)“還”,有的說(shuō)“又”,有的說(shuō)“明月”等。這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定和引導(dǎo),對(duì)于語(yǔ)文類知識(shí)而言,通常答案是不唯一的,需要教師進(jìn)行篩選、引導(dǎo),只要學(xué)生言之有理,能夠自圓其說(shuō),就應(yīng)該予以肯定。
另外,教學(xué)要根據(jù)不同學(xué)生的不同特質(zhì),從而有區(qū)別地進(jìn)行個(gè)別教育。比如,針對(duì)自卑的學(xué)生,要多讓其回答簡(jiǎn)單的問(wèn)題,增加他們的信心,當(dāng)課文內(nèi)容涉及關(guān)于自卑的話題時(shí),要多讓這些學(xué)生參與。比如在教授低年級(jí)課文時(shí),要善于運(yùn)用一些實(shí)物模型進(jìn)行演示,讓這些實(shí)物模型配合課文內(nèi)容,使學(xué)生比較容易掌握課文中知識(shí),在游戲中得出的結(jié)論和受到的道德熏陶往往更加易于接受且不易遺忘。
(二) 多維度滲透,點(diǎn)滴浸潤(rùn)
1. 在語(yǔ)言訓(xùn)練中滲透
(1)在朗讀中滲透
朗讀是德育滲透的有效手段,學(xué)生反復(fù)朗讀,揣摩文中人物的思想感情,領(lǐng)會(huì)課文的意義,品味課文所包含的深意,在思想方面得到提升。例如:指導(dǎo)學(xué)生朗讀《匆匆》時(shí),讓學(xué)生用情地朗讀,細(xì)細(xì)地品味,“八千多個(gè)日子……”。首先讓學(xué)生試讀,并說(shuō)出自己為何要這么讀,然后由教師分別予以指導(dǎo),經(jīng)過(guò)學(xué)生一遍一遍的朗讀以及教師的一遍遍指導(dǎo),來(lái)層層遞進(jìn),逐漸升華情感。其次由教師范讀,從而讓學(xué)生根據(jù)教師的范讀來(lái)尋找不足,最后,再讓學(xué)生根據(jù)教師的示范進(jìn)行配樂(lè)朗讀,把自己融入到語(yǔ)言文字之中,設(shè)身處地地去品味時(shí)光飛逝。在朗讀中培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀能力,同時(shí)也告誡了學(xué)生要珍惜時(shí)間。
(2)在識(shí)字組詞中滲透
在帶領(lǐng)學(xué)生分析字音、字形、字義的過(guò)程中,要巧妙地將字理教學(xué)與德育相結(jié)合。如在學(xué)習(xí)“家”時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)想:把“家”想象成一間房子的外形,它的上半部分類似于一間房子的房頂,它罩著整個(gè)房子,也就是庇護(hù)。相當(dāng)于父母、長(zhǎng)輩在庇護(hù)這個(gè)家,而底下“豕”中其實(shí)包含了一個(gè)“人”字,告訴學(xué)生“家”離不開(kāi)“人”,也就是“家”由“家人”構(gòu)成,我們思念我們的“家”,其實(shí)本質(zhì)上是思念我們的“家人”,我們愛(ài)我們的“家”,更要愛(ài)我們的“家人”。而現(xiàn)在父母長(zhǎng)輩作為屋頂庇護(hù)我們,將來(lái),我們要努力成為父母的庇護(hù)和依靠。經(jīng)過(guò)這樣的講解,學(xué)生就很容易接受,并且在輕松愉悅中學(xué)會(huì)了認(rèn)寫這個(gè)字,并且懂得了既要熱愛(ài)自己的“家”也要關(guān)心愛(ài)護(hù)“家人”,更大地講要愛(ài)我們中華民族這個(gè)大“家”。
2. 在品讀名句中體會(huì)
小學(xué)語(yǔ)文教材中收納了許多千古名句,在教學(xué)中要利用這些名句,使學(xué)生陶冶情操,形成良好的品德。比如:學(xué)習(xí)《桂林山水》這一課,要深刻體會(huì)最后一句“舟行碧波上,人在畫中游”。讓學(xué)生細(xì)致品讀、體會(huì)。通過(guò)文字對(duì)心靈的滌蕩,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài),最終歸結(jié)于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)上,而熱愛(ài)祖國(guó)正是德育的重要內(nèi)容。這樣一來(lái),既培養(yǎng)了學(xué)生分析名言警句的能力,提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),又增強(qiáng)了學(xué)生的道德品質(zhì)。
3. 結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深化
語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí),要注重與現(xiàn)實(shí)生活巧妙地結(jié)合,在文本與生活之間搭建一座橋梁,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活體察文意,將文中所受到的道德啟迪和人格感化,與現(xiàn)實(shí)中的自己進(jìn)行對(duì)照,將文中的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為現(xiàn)實(shí)中的自覺(jué)行為。例如:在教學(xué)《搭石》時(shí),教師要引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)“搭石”的過(guò)程中,不斷培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感,另外,在實(shí)際生活中要心存善良、心存感恩。分析文意后,讓學(xué)生先討論然后再在課上分享自己類似的經(jīng)歷,說(shuō)一說(shuō)自己的家鄉(xiāng)有哪些獨(dú)特的東西,這些東西凝聚了家鄉(xiāng)人的哪些優(yōu)秀品質(zhì)。通過(guò)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活的講述,可以讓學(xué)生得出的結(jié)論更加全面,受到的啟迪更加持久。重要的是,在以后的應(yīng)用中會(huì)更加得心應(yīng)手,這樣一來(lái),學(xué)生收獲的不僅是知識(shí)。
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作者簡(jiǎn)介:
馬鳳潔,內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市,內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院。endprint