摘要：本文立足于“文化自信”的理論內(nèi)涵，通過對新形勢下我國高職院校宗教教育工作中出現(xiàn)的新情況、面臨的新挑戰(zhàn)、存在的新隱患進行歷史梳理和現(xiàn)實剖析；從建設(shè)社會主義文化強國的目標出發(fā)，探討如何防范、應(yīng)對各類宗教文化和社會思潮對我國高校文化的沖擊；通過推動高校宗教教育改革和研究，樹立大學(xué)生群體新型宗教觀，構(gòu)建積極健康的新型宗教關(guān)系，在發(fā)揚中華傳統(tǒng)文明、弘揚社會主義先進文化、提高國家文化軟實力的視角下探討今后我國高校宗教教育的新路徑。

關(guān)鍵詞：文化自信；高職院校；宗教教育

一、 引言

近年來，隨著社會文化思潮不斷多元化，宗教現(xiàn)象漸趨活躍，影響范圍呈現(xiàn)擴大化，其傳播方式亦呈現(xiàn)多樣化，宗教問題愈發(fā)復(fù)雜且重要，這也從側(cè)面折射出我國當(dāng)前在思想文化領(lǐng)域建設(shè)的缺失。在高校思政工作中，從宗教視域來審視高校德育工作越來越受到黨中央、高校及各級政府的重視，高校宗教教育及其研究已經(jīng)成為新時期高校思政工作新的重點。但是，與當(dāng)前豐富的社會思潮和多元的宗教傳播手段相比，當(dāng)前高校宗教教育的發(fā)展顯得較為滯后和弱勢，目前還處于不斷探索和完善的階段。作為浙江省中部地區(qū)的一所高職院校，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院在生師特點、校園文化和外部環(huán)境等方面都具有一定的典型性。本課題基于“文化自信”的這一語境，以該校為例，進行高職院校宗教情況的調(diào)查和宗教教育的研究。

二、 高職院校宗教教育、思政工作現(xiàn)狀

宗教擴張化的重要表現(xiàn)之一，是宗教現(xiàn)象正從社會向校園滲透。目前各高校均通過各種形式全面掌握學(xué)生宗教信仰情況及學(xué)生參加宗教情況，從已掌握數(shù)據(jù)來看，信教學(xué)生總體數(shù)量很少，所占比例較低。對學(xué)生宗教信仰的持續(xù)調(diào)研和嚴格掌控，對學(xué)生思想動態(tài)的追蹤調(diào)查，是應(yīng)各高校今后學(xué)生工作、思政工作的重點。

2017年3月，為更好地了解高職院校學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活和思想動態(tài)，更準確地為學(xué)校宗教教育、思想政治教育工作提供依據(jù)，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過校團委公眾號“義烏工商微青年”的平臺進行了歷時一周的問卷調(diào)查。本次網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查設(shè)置條件為一個IP僅能提交一次，有效問卷完成時間應(yīng)大于等于60秒。通過設(shè)定條件進行數(shù)據(jù)篩選，4218份問卷為有效問卷，有效率為89.50%。同時數(shù)據(jù)庫樣本具有顯著年級代表性，畢業(yè)班（14級及15級“3+2”學(xué)制）為676份，占數(shù)據(jù)庫14%；15級為1798份，占數(shù)據(jù)庫39%；16級為2161份，占數(shù)據(jù)庫47%；畢業(yè)班問卷較少，16級學(xué)生問卷較多，這與各年級學(xué)生在校實際人數(shù)情況相符合，對數(shù)據(jù)庫的年級代表性影響輕微。

從調(diào)研結(jié)果來看，學(xué)生對思想政治理論課反饋較好，70%的同學(xué)認為思政理論課“還不錯，會認真聽講”，但仍有部分學(xué)生參與度不高，25%的同學(xué)沒認真聽過，5%的同學(xué)表示了思政理論課“太枯燥不感興趣”。學(xué)生上網(wǎng)時信息關(guān)注度從高到低排列依次為：社會熱點，有77.74%的學(xué)生會關(guān)注；其次為文化娛樂，有72.93%的學(xué)生關(guān)注；第三類為時事政治，關(guān)注度有53.65%；第四類為校園動態(tài)，關(guān)注度為48.27%；第五類為就業(yè)創(chuàng)業(yè)，關(guān)注度為40.56%；第六類為專業(yè)學(xué)業(yè)，關(guān)注度為35.92%。與之相應(yīng)，學(xué)校接下來可更多關(guān)注社會熱點問題的研判與應(yīng)對，以及對應(yīng)的輿情動態(tài)把握。

對于中西方文化價值觀的調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生普遍不了解西方普世價值觀，其中41%的同學(xué)表示沒聽說過，30%的學(xué)生表示不太了解、不認同，這表明大多數(shù)學(xué)生未曾關(guān)注過西方普世價值觀等西方政治思潮，也就難以明白和分析其利害關(guān)系；而在有過了解的29%的同學(xué)中，有17%認同西方普世價值觀，12%了解但不認同。另一方面，當(dāng)學(xué)生面臨社會主義核心價值觀和西方普世價值觀的選擇時，有73%的學(xué)生選擇了社會主義核心價值觀，15%的同學(xué)表示兩者都可以接受，10%的同學(xué)對兩者都不太了解，2%的同學(xué)選擇西方普世價值觀，即仍有27%的學(xué)生對社會主義核心價值觀的認知不夠清晰或者接受度不夠高，這也說明社會主義核心價值觀在校園內(nèi)、學(xué)生間的宣傳和教育工作仍有較大空間。

在宗教問題上，學(xué)生對宗教活動整體上呈現(xiàn)不參與、不關(guān)注的狀態(tài)，僅有5%的學(xué)生經(jīng)常關(guān)注，且興趣濃烈；占比12%的“未關(guān)注過，有興趣”與占比21%的“偶爾，湊熱鬧”，這兩類學(xué)生存在對宗教神秘的好奇心作祟原因，學(xué)?？杉訌娬娴男麄饕龑?dǎo)。55%的學(xué)生還未曾接觸過宗教，而接觸到宗教的主要途徑中，來自親朋好友的影響占36%，其次是社會他人傳教7%，本次調(diào)查還顯示宗教存在校內(nèi)傳播途徑，占比2%，雖然比例并不高，但是值得高校教育工作者引起警覺。

三、 高職院校宗教問題的特點與成因

結(jié)合本次調(diào)查結(jié)果來看，高職院校學(xué)生的宗教信仰問題呈現(xiàn)以下幾個特點：

第一，信教人數(shù)總體呈現(xiàn)增長趨勢。近年來高校信仰宗教學(xué)生數(shù)量總體呈現(xiàn)增長趨勢，同時信教學(xué)生的存在也有可能會吸引更多其他學(xué)生加入到這一群體中。這與我國內(nèi)外部環(huán)境的變化密切相關(guān)。就外部環(huán)境而言，隨著我國日益融入全球化進程，社會的開放程度加深，各種社會思潮和西方文化對社會的影響呈幾何式增加，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的興起達到了前所未有的高度。在國內(nèi)文化復(fù)興的階段，我國的傳統(tǒng)文化、社會主義文化也面臨著與其他外來文明的激烈競爭，我們的學(xué)生也在各種文化的沖擊中得到了更為多樣的選擇。但是從具體數(shù)字上看，信教學(xué)生數(shù)量較少。

第二，高職院校學(xué)生信教比例相對較低。對比國內(nèi)關(guān)于高職院校與其他高等院校宗教情況調(diào)查報告的數(shù)據(jù)來分析，高職院校的信教學(xué)生總體數(shù)量與所占比例較低。這一方面與高職院校學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好及學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)，他們對于意識形態(tài)領(lǐng)域的敏感性相對較低，對新興文化的了解程度較淺。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，對于西方普世價值觀的“不了解、不知道、沒聽說過”比例較高，但是在另一方面，對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)興趣、認知程度同樣不夠高。同時，高職院校的教育性質(zhì)和學(xué)習(xí)特點也決定了對學(xué)生理論層面的學(xué)習(xí)要求低于普通院校，學(xué)生對現(xiàn)實的敏感度相對較高。endprint

第三，高校宗教工作形勢更為復(fù)雜。首先是宗教傳播的手段和途徑都呈現(xiàn)多元化，特別是宗教以文化的形式在高校內(nèi)進行傳播，隱蔽且難以分辨，各類社會思潮不僅沖擊著學(xué)生的精神世界，也在教師群體中形成了隱患。其次，高職院校學(xué)生心理問題呈現(xiàn)復(fù)雜性，而宗教能在一定程度上呼應(yīng)學(xué)生尋求緩解、釋放甚至逃避的心理需要，一些宗教活動的特性也能在一定程度上滿足學(xué)生人際關(guān)系等諸多方面的渴望。另外，當(dāng)前高校所處的內(nèi)外環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜。以義烏為例，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，社會人員流動加速，外來人口數(shù)量已經(jīng)大大超過本地人口，其中少數(shù)民族人口數(shù)量超過6萬人，同時城市國際化水平不斷提升，外商云集，形成了鮮明的外國人社區(qū)；國際教育作為義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院三大辦學(xué)特色之一，近年來發(fā)展迅猛，留學(xué)生數(shù)量增長快速，留學(xué)生來自六十多個國家和地區(qū)，其占學(xué)生數(shù)量比已位列全省同類高校首位，大多數(shù)留學(xué)生有宗教信仰。在如此復(fù)雜的社會環(huán)境和校內(nèi)環(huán)境雙重影響下，多種宗教、文化、意識形態(tài)從社會向校園蔓延，交織碰撞，必然對高校學(xué)生產(chǎn)生一定影響，高職院校的宗教教育工作面臨著更為嚴峻的挑戰(zhàn)。

四、 文化自信與高校宗教工作

“文化自信”的提出為我們的高校宗教教育提供了新的路徑和思路，這要求我們不僅指導(dǎo)學(xué)生能夠正確認識并理性對待宗教，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生信仰和目標，豐富自己的精神世界，從而以此提高信仰選擇的識別能力和對有神論的有效免疫。傳統(tǒng)上，我國高校宗教教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為用馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)涵對大學(xué)生進行馬克思主義宗教觀教育；總體來看，高校宗教教育手段主要為思政課程、思政教育等單一形式，在新時期豐富多元的社會文化和宗教傳播手段面前，高校宗教教育顯得極為弱勢，目前還處于不斷探索和完善的階段。義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院歷來重視校園宗教工作，基于“文化自信”這一新的時代語境，今后我國高職院校的宗教教育工作大有可為。

（一） 推進馬克思主義宗教觀及其教育實踐的發(fā)展。當(dāng)前我國高校馬克思主義宗教觀教育較多集中在理論層面的講授，學(xué)術(shù)研究也多停留在傳統(tǒng)的研究范圍，與活躍的外部環(huán)境相比，總體較為保守。在復(fù)雜多變的多元文化思潮沖擊下，當(dāng)前馬克思主義宗教觀及高職院校的宗教教育工作應(yīng)從新的社會大背景入手，直面高校宗教教育領(lǐng)域產(chǎn)生的諸多新問題，結(jié)合文化自信等全新的社會主義理論內(nèi)涵，深入解讀學(xué)生在新形勢下的思想狀態(tài)及其變化，并結(jié)合自身實際開展全方位、多領(lǐng)域的教育實踐活動，加深對馬克思主義宗教觀的理解。“文化自信”的提出為我們的高校宗教教育提供了新的路徑和思路，這要求我們不僅指導(dǎo)學(xué)生能夠正確認識并理性對待宗教，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生信仰和目標，豐富自己的精神世界，從而提高對有神論和信仰選擇的辨別能力。

（二） 補充高校思想政治教育的理論內(nèi)涵和實踐形式。隨著全球化和現(xiàn)代化進程的推進，各種思潮深刻影響著學(xué)生群體特別是高校學(xué)生群體，其意識形態(tài)受到了前所未有的沖擊。基于當(dāng)前高校思想政治教育中出現(xiàn)的新熱點、新難點、新特點，高職院校應(yīng)就宗教教育的課程體系設(shè)置、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、師資隊伍建設(shè)等學(xué)科建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容進行研究和改革，就如何辯證把握大學(xué)生宗教信仰及其教育、突破傳統(tǒng)思政教育框架、構(gòu)建文化自信語境下的思政課程新形式進行探索，以完善當(dāng)前思想政治教育中宗教觀教育理論和實踐的欠缺，從而推進思想政治教育理論的發(fā)展。如義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極發(fā)揮學(xué)生黨校、校園媒體等第二課堂作用，并將馬克思主義宗教觀和宗教政策納入“兩課”教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對宗教和意識形態(tài)有清晰的認識，使其成為學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義和國家民族宗教政策教育的重要陣地。

（三） 構(gòu)建社會主義積極健康的宗教關(guān)系。在2016年4月召開的全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記提出要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。宗教很大程度上是意識形態(tài)的一種承載形式，如西方宗教就帶有其普世價值觀的特點，在傳播的過程中與中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的文化差異乃至文化沖突，需要我們完善各項宗教法律法規(guī)，施行依法傳教，積極維護社會主義價值體系和社會正常秩序，從而引導(dǎo)“西方宗教的中國化”。高校是社會主義文化建設(shè)的重要陣地，也是各項宗教政策和宗教方針的實踐前沿，應(yīng)著眼于高校宗教教育的熱點難點，研究如何在文化自信這一國家戰(zhàn)略指導(dǎo)下，建設(shè)符合時代發(fā)展、國家需要和學(xué)生需求的宗教工作形式，摸索具有實踐意義的有效途徑，從而構(gòu)建高校與社會之間積極健康的宗教關(guān)系。

（四） 加強高校宗教教育的政策指導(dǎo)。建議成立相關(guān)的高校宗教工作指導(dǎo)機構(gòu)，對高校宗教的各項具體工作提供法規(guī)咨詢、政策指導(dǎo)、人員培訓(xùn)、資源共享和督促檢查等。此外，相關(guān)部門也應(yīng)盡快出臺高校宗教工作指導(dǎo)性意見，明確高校宗教工作的基本政策和工作要求，理順相關(guān)管理機制，有針對性地開展宗教政策相關(guān)法規(guī)、工作方法、管理條例等方面的培訓(xùn)。

（五） 豐富社會主義理論內(nèi)涵，大力建設(shè)文化校園。我們既要從實踐層面探索我國宗教問題的新途徑，也要隨著時代的進步在理論層面加以豐富和完善?？v觀目前我國現(xiàn)有宗教問題和國內(nèi)高校宗教教育工作發(fā)展的總體趨勢，在意識形態(tài)領(lǐng)域社會主義價值觀面臨著激烈的競爭和挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)文化和價值觀念對普通民眾特別是年輕人的吸引力受到外來文化前所未有的挑戰(zhàn)。我們的文化建設(shè)、發(fā)展、更新的速度還沒有跟上經(jīng)濟、社會、國際環(huán)境發(fā)展變化的步伐。基于“文化自信”的時代語境，高校工作者如何切實將社會主義核心價值觀根植于學(xué)生心中、如何建設(shè)豐富的校園文化以滿足學(xué)生日益增長的精神需求，是高校思政教育、宗教教育、校園建設(shè)工作中十分重要、現(xiàn)實且緊迫的問題。目前，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院已于2016年制定《義烏工商學(xué)院文化校園建設(shè)三年行動方案》，擬通過三年努力將校園打造成“美麗花園、活動公園、精神家園、文化樂園”的綜合體，以先進的文化培育人、影響人，以獨具特色的文化校園，讓每一位師生浸潤其間，受其熏陶，德才兼?zhèn)?，不斷成長，從而建設(shè)和豐富學(xué)生的精神家園，堅守高校思想陣地。endprint

五、 小結(jié)

面對宗教領(lǐng)域日漸激烈緊迫的形勢，高職院校的宗教教育工作要大力弘揚社會主義核心價值觀和以愛國主義為核心的民族精神，宣傳以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨、全國及各族人民的精神力量，讓“文化自信”成為宗教工作領(lǐng)域的精神基石。在2016年4月召開的全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記的重要講話針對現(xiàn)實問題發(fā)聲，深刻闡明了宗教工作的重要性，強調(diào)了我國宗教要堅持中國化方向。堅持宗教的中國化方向，就要積極構(gòu)建我國的文化軟實力，構(gòu)建文化自信的強大底氣，構(gòu)建有利于社會主義建設(shè)發(fā)展的軟環(huán)境，從而在高校宗教工作領(lǐng)域切實踐行文化自信，掌握宗教教育的主動權(quán)。

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作者簡介：

盧立明，浙江省義烏市，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委。endprint