田娟

【摘要】后現(xiàn)代教育理論為英語(yǔ)教學(xué)改革提供了新的視角。結(jié)合后現(xiàn)代教育理論的最新研究，探討該理論在我國(guó)高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革——教育理念、課程設(shè)置、師生關(guān)系、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的實(shí)踐意義，很有價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義教育觀(guān) 大學(xué)英語(yǔ) 教學(xué)改革

一、后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義教育觀(guān)

后現(xiàn)代主義是20 世紀(jì)60年代開(kāi)始興盛于西方社會(huì)的一種文化思潮。作為一種與現(xiàn)代主義相對(duì)立的思想態(tài)度和思維方式，后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)背景。20世紀(jì)下半葉，隨著以美國(guó)為代表的西方國(guó)家率先進(jìn)入“后工業(yè)”時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步與社會(huì)、文化之間的重重矛盾，使人們?cè)絹?lái)越多地對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思、懷疑、否定，越來(lái)越多的人主張張揚(yáng)人的主體性、個(gè)體性。

第一，提倡多元的教育目的。由于后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性以及文化的多元主義，所以，其提出的教育目的觀(guān)也是多種多樣的，是對(duì)“現(xiàn)代性”下的教育目的—精英教育和完人教育的反思，主張教育應(yīng)是大眾教育、終身教育和主體教育，強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)該具有鮮明的主體性、個(gè)體性和創(chuàng)造性，并注重人文精神的培養(yǎng)。

第二，主張師生關(guān)系的平等性。后現(xiàn)代思想家認(rèn)為，事物之間及事物內(nèi)部要素之間，其功能或者性能是平權(quán)的。在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生是自由平等、雙向交流和對(duì)話(huà)的關(guān)系。如多爾認(rèn)為，教師不再是知識(shí)權(quán)威的代言人，僅僅是知識(shí)的傳遞者，是參與者和協(xié)調(diào)者。多爾同時(shí)認(rèn)為，教師無(wú)疑是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體的一個(gè)平等的成員，是“平等者中的首席”。

第三，倡導(dǎo)教學(xué)方法的多樣性。后現(xiàn)代主義崇尚多元和互補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的多元理解，認(rèn)為不同的理論是從不同角度對(duì)事物的透視。要達(dá)到某一目的，可以從多方面吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，運(yùn)用多種不同的途徑和方式。同時(shí)，承認(rèn)事物之間差異的存在。認(rèn)為應(yīng)根據(jù)不同層次學(xué)習(xí)者的需求，可采用多種教學(xué)材料，采取不同的教學(xué)方法及進(jìn)度。

第四，堅(jiān)持科學(xué)的建構(gòu)主義課程觀(guān)。建構(gòu)主義理論是后現(xiàn)代課程觀(guān)的核心。課程是師生共同參與探求知識(shí)的過(guò)程，課程發(fā)展過(guò)程具有開(kāi)放性和靈活性。課程目標(biāo)不再是完全預(yù)定的、不可更改的，可以根據(jù)實(shí)際加以調(diào)整。課程是一種發(fā)展的過(guò)程，而不只是特定的知識(shí)體系載體，因而課程內(nèi)容不是固定不變的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

二、運(yùn)用后現(xiàn)代教育理論改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

大學(xué)階段的教學(xué)在很多方面不同于基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)，它在教學(xué)上不再絕對(duì)以課堂講解和灌輸為主。有效的課堂交互有利于學(xué)生掌握所學(xué)的知識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的交際能力和運(yùn)用語(yǔ)言的綜合能力都有重要的作用。

1.多元化、人性化的大學(xué)英語(yǔ)教育理念。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)是自主、創(chuàng)造的發(fā)展歷程，是教師和學(xué)生平等交流、對(duì)話(huà)的過(guò)程，我們應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)造性的思維能力。重視教學(xué)過(guò)程甚于重視學(xué)習(xí)成績(jī)。在學(xué)校教育目標(biāo)方面，沒(méi)有預(yù)設(shè)的終極目標(biāo)，教學(xué)過(guò)程并不是一種單一化的認(rèn)識(shí)過(guò)程，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程，既注重培養(yǎng)了學(xué)生單純的認(rèn)知能力和掌握書(shū)本知識(shí)，又加強(qiáng)孕育了學(xué)生各方面的發(fā)展，不強(qiáng)求每個(gè)受教育者都得到同樣的發(fā)展，甚至可以培養(yǎng)符合自身特點(diǎn)的、具有獨(dú)特批判能力的異質(zhì)性學(xué)生。

2.反思性的英語(yǔ)教師。后現(xiàn)代主義的“非中心化”消解了傳統(tǒng)教育中教師的中心地位和權(quán)威話(huà)語(yǔ)權(quán)，后現(xiàn)代教育觀(guān)主張開(kāi)放、公平的對(duì)話(huà)，反對(duì)輕視和壓制對(duì)話(huà)中的對(duì)立面。一個(gè)能不斷自我反思，并積極推動(dòng)學(xué)生去反思的教師才是真正意義上的教師。反思性的英語(yǔ)教師承認(rèn)學(xué)生英語(yǔ)水平、興趣、認(rèn)知方式等方面的差異，并根據(jù)不同學(xué)生的情況在課堂交互過(guò)程中充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，讓學(xué)生自覺(jué)地主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)，養(yǎng)成積極發(fā)言、熱情參與課堂活動(dòng)和主動(dòng)思考的習(xí)慣。

3.自主性的學(xué)生。后現(xiàn)代教育家認(rèn)為知識(shí)不再是永恒不變的，教育也不再是一個(gè)學(xué)生單純占有知識(shí)的過(guò)程，而是一個(gè)學(xué)生借助教師的幫助，利用自己的元認(rèn)知與知識(shí)進(jìn)行對(duì)話(huà)，充分發(fā)揮自己的能力不斷創(chuàng)造新知識(shí)新文化的過(guò)程。傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂上學(xué)生發(fā)言的時(shí)間和機(jī)會(huì)少之又少，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)局面。

4.創(chuàng)造性的教學(xué)。開(kāi)放性是后現(xiàn)代主義教學(xué)觀(guān)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)最大的方面，它認(rèn)為不存在什么真理的框架，學(xué)生在體驗(yàn)中創(chuàng)造自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)放的教學(xué)系統(tǒng)歡迎學(xué)生的“錯(cuò)誤”和“干擾”，認(rèn)為這正是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的載體，在學(xué)生的積極反應(yīng)中才能啟發(fā)教師生成新的富有創(chuàng)造性的教學(xué)。對(duì)于學(xué)生和教師而言，教學(xué)中的“錯(cuò)誤”和“干擾”才能使教學(xué)永遠(yuǎn)富有活力，才能使學(xué)生和教師在具有不可預(yù)測(cè)性和不確定性的教學(xué)活動(dòng)中達(dá)到更高層次的理解。

5. 知情并重的和諧師生關(guān)系。語(yǔ)言習(xí)得是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)學(xué)習(xí)工程，其參與要素很多，但是師生關(guān)系是極其重要的因素之一，不能忽視，英語(yǔ)教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感因素，給學(xué)生動(dòng)力和自信心，重視學(xué)生情感的釋放和情緒的表達(dá)，以真誠(chéng)、同情和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，平等地與學(xué)生進(jìn)行課堂交互。

三、總結(jié)

在大學(xué)英語(yǔ)教育中引入后現(xiàn)代主義，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)課程教學(xué)的自我建構(gòu)，不再尋求教育者“權(quán)威的聲音”，根據(jù)每個(gè)受教育者的興趣愛(ài)好、知識(shí)能力狀況、個(gè)體特征的差異，營(yíng)建強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)各種各樣的“差異性”“個(gè)性”，站在東西方文化交流對(duì)話(huà)的平臺(tái)上，培育其英語(yǔ)語(yǔ)言的多元?jiǎng)?chuàng)新思維。在中國(guó)向現(xiàn)代化過(guò)渡、邁向全球化進(jìn)程中，這是一種創(chuàng)新教育，更能培養(yǎng)面向世界、面向未來(lái)的創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗朗索瓦·利奧塔爾.后現(xiàn)代狀態(tài)[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1997.endprint