摘 要：中韓文化有很深的淵源關(guān)系，在婚禮文化方面也表現(xiàn)出很多的共同點(diǎn)，比如說(shuō)結(jié)婚儀式方面。本文是基于傳統(tǒng)的中韓婚禮儀式的基礎(chǔ)之上，做了關(guān)于現(xiàn)代中韓婚禮相關(guān)方面的問(wèn)卷調(diào)查，分析數(shù)據(jù)，從而得出關(guān)于現(xiàn)代中韓婚禮中結(jié)婚儀式的比較。

關(guān)鍵詞：結(jié)婚儀式；中韓習(xí)俗

作者簡(jiǎn)介：許雅楠，女，南開(kāi)大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院本科在讀，研究方向：文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03--02

一、傳統(tǒng)中韓婚禮儀式的比較

所謂“婚禮”，在中國(guó)古代被稱(chēng)為“昏禮”。由《禮記·昏義》中記載可知，古代的婚禮主要分為“納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期，親迎六個(gè)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)稱(chēng)“六禮”。

“六禮”中，首先是“納采”，據(jù)《儀禮·士昏禮》載：“昏禮下達(dá)，納采用雁，即謂納采擇之禮也”（《禮記·婚儀》疏）。是指由男方送禮（用雁）至女家，表示求婚之意，又稱(chēng)“莫雁禮”；第二是“問(wèn)名”，求婚后托請(qǐng)媒人問(wèn)女方姓名及生年月日準(zhǔn)備合婚的儀式，占卜婚禮吉兇，如果占卜為吉就可以實(shí)行納吉禮；第三“納吉”，是現(xiàn)代婚禮當(dāng)中的訂婚儀式，男方會(huì)再備禮到女方家去；第四“納征”，又稱(chēng)納幣，訂盟后男方將聘禮送往女方，進(jìn)入成婚階段重要的儀禮。按古禮，禮物主要是三類(lèi)：一是“玄纁”，就是深紅和淺紅兩種顏色組成的衣物；二是“束帛”，當(dāng)時(shí)五匹為一束，就是送去五匹長(zhǎng)的帛；三是“儷皮”，就是成雙的鹿皮。后來(lái)逐漸由皮帛發(fā)展成為聘金；第五“請(qǐng)期”，送完聘禮要定好結(jié)婚日期，古代也用雁為禮，現(xiàn)代禮品從簡(jiǎn)；第六“親迎”，新婿親往女家迎娶新娘，是最重要也是最繁雜的儀式。[1]包括“哭嫁、拜天地、撒帳、合巹禮、鬧洞房等”一系列婚俗。

而在韓國(guó)的傳統(tǒng)婚禮中，婚禮是非常簡(jiǎn)樸的。一般是結(jié)婚的男女雙方在一起“祝宴”和“共食”，而真正復(fù)雜的婚禮儀式的盛行，是由于傳統(tǒng)儒家文化的影響，“六禮”傳入韓國(guó)。李朝時(shí)代，便有李宰編著的《四禮便覽》一書(shū)，記載了議婚、納采、納幣、親迎四禮。[2]這也是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)“六禮”的繼承。然而，傳統(tǒng)的韓式婚禮也對(duì)儒家文化影響下的傳統(tǒng)中式婚禮有了突破和發(fā)展。在韓國(guó)，傳統(tǒng)采用“半親迎”的方式，男方在結(jié)婚時(shí)去女方家里舉行 “莫雁禮”、“交拜禮”、“合巹禮”三種禮儀，住在新娘家里，第二天新娘隨新郎回到公婆家行“舅姑禮”。而且根據(jù)有的地方記載，實(shí)際上，有些地方并不是新娘第二天隨新郎回家，也有可能在新娘家中住兩三年再回家，這些都是為傳統(tǒng)儒家文化所深深反對(duì)的。但是，婚禮當(dāng)天所舉行的婚禮儀式，二者存在大量的相似點(diǎn)。

首先，在結(jié)婚儀式里的相似點(diǎn)在于中韓的價(jià)值觀大致是相同的。中國(guó)利用諧音的祝福寓意，希望結(jié)婚的青年男女能夠和諧幸福。一般都用“紅棗、花生、桂圓、栗子”寓意“早生貴子”，而且一般皇家婚禮皇后的居住地，還有“椒房”一說(shuō)，因?yàn)榛ń纷讯啵膊捎谩岸嘧印钡拿篮迷⒁?；在傳統(tǒng)韓國(guó)，在“舅姑禮”當(dāng)中，就有長(zhǎng)輩向新婦拋灑花生和栗子的活動(dòng)，新婦用前襟去接，寓意多子多福，這表現(xiàn)出中韓兩國(guó)對(duì)于傳宗接代的重視，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)于韓國(guó)的影響的體現(xiàn)。

其次，再說(shuō)人們對(duì)于新婦的認(rèn)識(shí)中韓是一致的。比如在韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮當(dāng)中，新婦要在臉上貼上紅紙以驅(qū)除惡鬼，還要凈手等以表示自身潔凈；在中國(guó)的傳統(tǒng)中則是新婦要跨火盆驅(qū)除邪氣，要帶上象征著吉祥如意的配飾等，表現(xiàn)出對(duì)于女性本身不潔或者易沾染邪氣的共通印象。

最后，還有一些完全相同的結(jié)婚儀式。例如在韓國(guó)傳統(tǒng)文化中有突出特色的“莫雁禮”，在實(shí)行交拜禮的桌子上，經(jīng)常會(huì)擺放著一對(duì)木雁，代表著永不分離。而在傳統(tǒng)的文學(xué)當(dāng)中，我們也能看到對(duì)于這一儀式的描述。

二、關(guān)于中韓兩國(guó)婚禮習(xí)俗的問(wèn)卷調(diào)查以及結(jié)果分析

在此介紹一下筆者所做的調(diào)查問(wèn)卷，隨機(jī)調(diào)查了中國(guó)人138人，韓國(guó)人126人，各年齡段均有分布，主要集中于18-60歲之間。數(shù)據(jù)來(lái)源是不同的。中國(guó)版問(wèn)卷主要集中于中國(guó)國(guó)內(nèi)，而韓國(guó)版問(wèn)卷主要集中于外國(guó)和天津市的韓國(guó)人。

但所幸調(diào)查的問(wèn)題和生活地區(qū)無(wú)關(guān)，只做國(guó)別的區(qū)分。根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后，得到了粗略的比較：

（一）在結(jié)婚儀式上，中韓兩國(guó)差異不是很明顯：

韓國(guó)版問(wèn)卷

可以看出，中韓兩國(guó)都是更傾向于現(xiàn)代婚禮，而且對(duì)于傳統(tǒng)婚禮和現(xiàn)代婚禮的喜歡方面是多種多樣的。

（二）中韓對(duì)于婚禮儀式舉行地有相同的傾向：

第5題 請(qǐng)問(wèn)你設(shè)想過(guò)或者在哪里舉行過(guò)婚禮？

韓國(guó)版問(wèn)卷

盡管在韓國(guó)宗教很多，基督教信徒不少。但是韓國(guó)人對(duì)于在教堂結(jié)婚并沒(méi)有很明顯的偏好，而中國(guó)則更少。兩國(guó)人民都喜歡采用現(xiàn)代的形式舉行婚禮，而且婚禮形式更加豐富多彩。筆者也認(rèn)為這也是近代以來(lái)，西方文明向東亞傳播，中西方文明相交流、碰撞的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

中韓兩國(guó)同屬于東亞文化圈，而且在古代同樣崇尚儒家思想，因此，在傳統(tǒng)婚俗上存在諸多相同點(diǎn)。當(dāng)然，由于具體的國(guó)家社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境不同，兩國(guó)的婚俗文化還是存在差異的。而隨著時(shí)代的發(fā)展以及全球化的影響，現(xiàn)代的中韓兩國(guó)的婚俗文化在形式和內(nèi)容上都發(fā)生了變化，婚禮習(xí)俗中現(xiàn)代西方的特征更加鮮明。

注釋?zhuān)?/p>

[1]劉昌安 ，溫勤能. 婚姻“六禮”的文化內(nèi)涵[J]. 漢中師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994，（02）：39-43.

[2]李鵬. 韓國(guó)傳統(tǒng)婚俗及其演變[J]. 當(dāng)代韓國(guó)，2006，（02）：82-86.endprint