摘 要： 在語文教學(xué)中，審美教育有著得天獨厚的地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力也有著廣闊的天地，將二者有機地結(jié)合起來，給語文教學(xué)注入了新的活力。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)；語文教學(xué)；審美教育；學(xué)生；創(chuàng)造能力；培養(yǎng)

在語文教學(xué)中，審美教育有著得天獨厚的地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力也有著廣闊的天地，將二者有機地結(jié)合起來，給我們語文教學(xué)注入了新的活力，帶著這種設(shè)想和思考，我在多年的教學(xué)實踐中，做了一些嘗試性研究，現(xiàn)將思路和做法略談如下：

學(xué)校教育中把審美提到了與德智體并駕齊驅(qū)的地位上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是整個教育的基本目的，能否將這兩方面更好地結(jié)合起來，進而真正成為學(xué)生終身受益的能力，這是我們語文教育工作者責(zé)無旁貸的任務(wù)。

首先弄清幾個概念：什么是美，什么是審美，什么是審美教育，什么是創(chuàng)造意識。

盡管審美的定義中外美學(xué)家眾說紛紜，但總有一個基本點，那就是：美是人們創(chuàng)造生活，改造世界的能力活動及其在現(xiàn)實中實現(xiàn)或者對象化。作為一個客觀對象，美是一個感性具體的存在，它一方面是一個合乎規(guī)律的存在，體現(xiàn)著自己和社會發(fā)展的規(guī)律，一方面又是人的能力創(chuàng)造的結(jié)果。因此，美是包含或者體現(xiàn)社會生活的本質(zhì)、規(guī)律，能夠引起人們的特定情感的具體形象。這種形象包括社會形象、自然形象和藝術(shù)形象。人們的學(xué)習(xí)、生活、工作在一定意義上是在創(chuàng)造這種社會形象、自然形象和藝術(shù)形象。作為我們中學(xué)語文教學(xué)活動自然也就離不開認(rèn)識這三種形象，發(fā)掘這三種形象的深廣度，更重要的是創(chuàng)造這三種形象。

審美，是人們對客觀世界諸多美的狀態(tài)的認(rèn)識及不斷發(fā)展。它是一種行為活動，這種行為活動既受客觀世界中諸多狀態(tài)的限制，同時也受主觀方面的影響，因此，審美是一種復(fù)雜的心理活動。審美意識是客觀存在的諸多審美對象在人們頭腦中能動的反映。它有廣義和狹義之分：廣義上的審美意識包括審美趣味，審美能力，審美觀念，審美理想，審美感受；狹義上的審美意識是人們在欣賞活動或者在創(chuàng)作中的一種特殊心理現(xiàn)象。

審美教育是在教育教學(xué)實踐過程中，以美的對象感動審美主體，從而使其情感得到陶冶，審美能力得到提高升華。

至于創(chuàng)造能力的定義，說法更是不盡相同，我個人認(rèn)為，在對知識能力加深拓寬的基礎(chǔ)上，采取措施，想出新方法，建立新理論，作出新成績便是創(chuàng)造能力的表現(xiàn)。對教師而言，要求在日常教學(xué)中必須拋開舊的教學(xué)模式，運用新的教學(xué)理論、教學(xué)方式、教學(xué)手段，在教育實踐過程中，以全新的思想發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。對學(xué)生而言，要求學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識和提高基本能力的基礎(chǔ)上，去探索語文教材的潛在意義。充分發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)設(shè)出新的情景，挖掘藝術(shù)形象新的意義。反映出自己新的認(rèn)識，以全新的面貌展示自己的個性情感。

康德曾說：“真正為天才而設(shè)的領(lǐng)域是想象力的領(lǐng)域，因為想象力是創(chuàng)造性的，他比其他功能較少處于規(guī)律強制之下?！睂徝澜逃奶匦约斜憩F(xiàn)為密切的內(nèi)在聯(lián)系，那么如何在語文教學(xué)中把二者有機結(jié)合起來呢？

一、 重視基礎(chǔ)能力培養(yǎng)，完善知識結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)新打好基礎(chǔ)

中學(xué)語文教材在設(shè)置安排上遵循了科學(xué)性、文學(xué)性、審美性原則，關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的語文基本能力，這是我們中學(xué)語文教學(xué)中不可忽視，也是不可替代的關(guān)鍵因素。就從對文學(xué)作品的知識結(jié)構(gòu)的完善而言，如小說、詩歌、散文、戲劇等文體的教學(xué)必須通過一些示范性很強的文章強化學(xué)生對基本知識的掌握。譬如對詩歌的教學(xué)，必須在形式上選擇古體詩、近體詩、詞、曲來做示范性教學(xué)。其次還要選擇不同題材的詩歌來教學(xué)，譬如田園詩、邊塞詩、愛情詩、閨怨詩、送別詩等等。還要從形式上選擇古代詩歌、現(xiàn)代詩歌、格律詩、自由詩等多種形式的優(yōu)秀詩歌做示范性教學(xué)，以期提高學(xué)生的認(rèn)識能力和鑒賞水平。同時讓學(xué)生明白歷代文學(xué)流派的特點，各時代著名詩人的風(fēng)格，這些都是為審美創(chuàng)造基礎(chǔ)的必由之路。

二、 讓審美的陶冶性轉(zhuǎn)向?qū)徝赖陌l(fā)展性

傳統(tǒng)語文教學(xué)的審美教育只是把它作為陶冶性情或者置于寓教于樂的桎梏之中，只能做到潛移默化，成了傳統(tǒng)德育的輔翼，這樣大大制約了審美教育的健康發(fā)展。只有擺脫倫理化美育觀的狹隘性束縛，才能真正走上審美的自由化解放之路，體現(xiàn)情感的解放、眼界的解放和自然限制的解放。以達到個性心靈的完美解放。為此，在中學(xué)語文教學(xué)實踐中從以下三個方面做些工作也能達到較好的效果。

（一） 平等的對話式教學(xué)

文學(xué)作品中的形象是豐富多彩的，就是同一篇作品中我們對形象的認(rèn)識也不完全相同。過去語文教學(xué)中，尤其是中小學(xué)的語文教學(xué)，教師習(xí)慣于定論的說法，學(xué)生習(xí)慣于教師及書本的規(guī)范，這些都大大影響了學(xué)生的審美發(fā)展。作品中的形象成立千人一說，甚至在學(xué)生心理對人物形象的分析只用“好人”“壞人”兩詞來判別。這哪里是文學(xué)及審美教育，無疑是給學(xué)齡前兒童講故事。只有教師去引導(dǎo)學(xué)生，通過對話形式，創(chuàng)設(shè)平等民主的氛圍，建立自由思想的獨立人格，只要學(xué)生言之成理，教師就應(yīng)該給以肯定。

（二） 引導(dǎo)學(xué)生欣賞中外名著，把美的藝術(shù)和感受融進學(xué)生的血液中

中學(xué)語文教材中絕大多數(shù)是情文并茂，代表性、典型性很強的中外名著，不同作品中美的形象、美的表現(xiàn)手法在學(xué)生心靈中產(chǎn)生不同的美的感受，或優(yōu)美，或崇高，或為喜劇，或為悲劇。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去感受、領(lǐng)悟、體味，在這些過程中把審美教育和創(chuàng)造性思維有機結(jié)合起來。為擺脫語文教材“提示”的限制，還試圖從教材以外選取中外名著讓學(xué)生閱讀、探討、交流自己對作品的認(rèn)識，從而讓學(xué)生感受到美的豐富多彩。

（三） 把對藝術(shù)作品的欣賞和有限的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來

作為中學(xué)語文教學(xué)的審美發(fā)展，不僅要重視對名家名篇的欣賞，更重要的是要充分調(diào)動學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造性。

教學(xué)中，還可以讓學(xué)生走進大自然，感受大自然的美，交流他們對大自然美抒寫的文章，還可以讓學(xué)生分析現(xiàn)實社會，感受現(xiàn)實中的人性美，人情美，寫出他們對現(xiàn)實社會的新認(rèn)識，開拓學(xué)生的哲理思維、創(chuàng)造性思維空間。

審美教育潤物無聲，審美創(chuàng)造豐富多彩。

作者簡介：

李亞平，陜西省楊陵區(qū)，楊陵高級中學(xué)。endprint