摘 要： 知識(shí)大多是從生活中不斷的積累得到的，如果沒(méi)有了生活的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的積累，想學(xué)好文化知識(shí)談何容易。所以，要想學(xué)好語(yǔ)文的文化知識(shí)，就必須與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，需要將語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容與方法融入到生活中。都說(shuō)興趣是最好的老師，學(xué)生只有將學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)變成自己的興趣，那么人人將會(huì)有一雙發(fā)現(xiàn)知識(shí)的眼睛。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文；生活化；方法策略

一、 引言

在許多基礎(chǔ)教育的學(xué)科中，由于我們生來(lái)的語(yǔ)言環(huán)境，中文是我們的母語(yǔ)，那語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就顯得簡(jiǎn)單了許多，語(yǔ)文主要是語(yǔ)言的交流，文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，語(yǔ)文主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式，陶冶情操，樹立正確的價(jià)值觀。

二、 初中語(yǔ)文生活化教學(xué)存在的問(wèn)題

1. 初中教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活聯(lián)系不大

現(xiàn)在我國(guó)的教育中存在著較大的問(wèn)題，如在語(yǔ)文的教育中，教育只是停留在課堂、在書本，與實(shí)際聯(lián)系較少，最主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)充滿著思想教育意義，偏袒講本國(guó)的優(yōu)秀一面，對(duì)落后一面不加深挖。課本的內(nèi)容一般是選擇像李大釗這樣的英雄人物來(lái)作為學(xué)習(xí)榜樣，大多是知名作品。第二，語(yǔ)文的教學(xué)普遍都是程序化，老師教課的習(xí)慣和學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一成不變的，導(dǎo)致在長(zhǎng)時(shí)間以這種方式學(xué)習(xí)，學(xué)生與老師的積極性都有所下降，課堂變得很枯燥。學(xué)生自然對(duì)知識(shí)的吸收能力就有所下降，這是一個(gè)連鎖反應(yīng)。第三，老師對(duì)課本上文章的講解基本都是停留在修辭手法上。

2. 初中教學(xué)方式過(guò)于模板化

很多實(shí)習(xí)老師在一段時(shí)間的實(shí)習(xí)以后就養(yǎng)成了自己的教課習(xí)慣，但這個(gè)習(xí)慣很大程度上受到前一位老師的影響，只是枯燥式的教育，所以語(yǔ)文課堂就漸漸失去了活力。學(xué)生就陷入了每天背和寫的循環(huán)中，相應(yīng)的老師就得天天檢查、督促。

3. 大數(shù)據(jù)時(shí)代使學(xué)生對(duì)生活不敏感

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)漸漸進(jìn)入人們的生活，由于教育沒(méi)有很好的聯(lián)系實(shí)際，再加之網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們與大自然的親近時(shí)間在慢慢變少，人們開始進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生們更是做不到“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，沒(méi)有了生活中的樂(lè)趣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)變得更加艱難。由于城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)新鮮事物的感知力下降了，對(duì)生活中的美視而不見，沒(méi)有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是不利的。

三、 初中語(yǔ)文生活化教學(xué)策略探究

1. 創(chuàng)設(shè)情景：走入生活

單單只是讀一讀書本上的文字，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)痛癢的，但當(dāng)我們真正進(jìn)入了一個(gè)環(huán)境，身臨其境，自己的思想與感受就是最好的學(xué)習(xí)。了解越深，理解就越透徹。在初中語(yǔ)文課本中的《周總理，你在哪里》一課，開頭以“周總理，我們的好總理，你在哪里呵，你在哪里？”課文中以問(wèn)句開篇，引發(fā)同學(xué)們的深思，周總理的事跡已經(jīng)耳熟能詳，周總理是一位貼近我們生活的偉人，為中國(guó)的復(fù)興嘔心瀝血，同學(xué)們沉浸在對(duì)總理的無(wú)限緬懷中。一位我們熟知的領(lǐng)導(dǎo)人，我們朗誦時(shí)，腦海中是他的英雄事跡，看到的是他的辛勤背影。同學(xué)們會(huì)很快將新知識(shí)吸收接納。將課堂成為一個(gè)互動(dòng)的場(chǎng)所，在課堂上盡情地發(fā)揮自己的見解，讓學(xué)生自己構(gòu)建自己的知識(shí)框架。

2. 加強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用：回歸生活

生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)源頭，這是必然的結(jié)果，學(xué)習(xí)知識(shí)不是只停留在理論的學(xué)習(xí)，而是將知識(shí)的充分利用，充分運(yùn)用到生活實(shí)踐中，正真的做到在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，知識(shí)又指引著生活。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從根源抓起，從語(yǔ)文課本的編寫上著手，編寫內(nèi)容要有生活依據(jù)，其次就是老師的教學(xué)方式要有創(chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，做到生活與教學(xué)的緊密結(jié)合。初中七年級(jí)語(yǔ)文課本中《三峽》一文以“重巒疊嶂，隱天蔽日”這一夸張手法寫山之高，以“自非亭午夜分，不見曦月”這一語(yǔ)側(cè)面烘托三峽的狹窄，勾勒出三峽磅礴逶迤的整體風(fēng)貌，用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面描寫水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急。文章的整體采用夸張和正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表達(dá)方式。

3. 看一看，觀察生活

課堂的時(shí)間是短暫的，汲取的知識(shí)量是有限的，由于學(xué)校地點(diǎn)的限制，導(dǎo)致學(xué)生的視野不夠開闊。對(duì)知識(shí)的理解不夠深刻。所以，由于學(xué)生對(duì)普通事物的敏感度不夠，一些作家的優(yōu)秀作品，不是贊美了什么奇珍異寶，而是我們觸手可及的事物。學(xué)生還是將平凡事物看得太平凡。要想感知生活的情趣，就應(yīng)該做好問(wèn)為什么的準(zhǔn)備，對(duì)生活中的事物多去觀察，多去思考，多問(wèn)問(wèn)為什么，視野才會(huì)越來(lái)越開闊。自然萬(wàn)物都可以作為寫作的素材，深刻的體悟其中的少許就會(huì)使自己受益匪淺。例如在《社戲》中寫老旦唱戲，先是踱來(lái)踱去，已經(jīng)很是讓人百思不得其解了，之后又開始坐著唱，這讓孩子們更加討厭他。好容易看見他“將手一抬”，以為大概該收住了，“不料他卻又慢慢地放在原地方，仍舊唱”，既寫出了這戲冗長(zhǎng)平板，人們不愛(ài)看也不愛(ài)聽，更把孩子們焦急失望厭煩的心情活靈活現(xiàn)地寫了出來(lái)；六一公公聽到我評(píng)論他的豆“好”，只這一個(gè)“好”字，一個(gè)淳樸、憨厚、心地善良的老年農(nóng)民的形象，一下就展現(xiàn)了出來(lái)。

4. 演一演，體驗(yàn)生活

對(duì)于一些距離我們實(shí)際生活較遠(yuǎn)的內(nèi)容，但又有一定的教育意義的，教學(xué)中可以讓學(xué)生身臨其境來(lái)理解，幫助他們有更為深刻的理解，又是思想上的一次教育，真正達(dá)到課堂的效果。如：初中語(yǔ)文課本中的《刻舟求劍》一則寓言告訴我們必須要脫離實(shí)際的主觀唯心主義錯(cuò)誤這一深刻道理，老師可以為同學(xué)們安排角色，準(zhǔn)備好自己的臺(tái)詞，通過(guò)課文來(lái)揣摩自己角色的人物性格，應(yīng)該怎么演，怎么說(shuō)。

四、 結(jié)束語(yǔ)

總結(jié)以上所說(shuō)，語(yǔ)文在教育領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，總體來(lái)講，語(yǔ)文是一門使用于每個(gè)人的一門學(xué)科，它旨在陶冶人的情操，豐富人們的思想，樹立正確的價(jià)值觀與世界觀。所以，在當(dāng)下不斷進(jìn)步的教育事業(yè)，教育與生活相結(jié)合，在生活中學(xué)習(xí)這樣的說(shuō)法會(huì)被越來(lái)越多的人接受。語(yǔ)文這一學(xué)科的改革進(jìn)步還仍重而道遠(yuǎn)，相信生活化教學(xué)會(huì)漸漸發(fā)展成為大眾教育理念，期待語(yǔ)文教育事業(yè)發(fā)展越來(lái)越好。

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作者簡(jiǎn)介：

翟可英，廣西欽州市欽北區(qū)小董鎮(zhèn)中。endprint