摘 要：哈金是當(dāng)代美國(guó)華人文壇中最受矚目的作家，他的作品在美國(guó)獲得了多個(gè)重量級(jí)的大獎(jiǎng)，關(guān)于他作品的成就最突出的莫過(guò)于哈金的長(zhǎng)篇小說(shuō)。他的小說(shuō)創(chuàng)造主要受到了本土和外國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)的影響，哈金的小說(shuō)展現(xiàn)出來(lái)了中國(guó)本土和外國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，?？梢哉f(shuō)，寫實(shí)手法在哈金小說(shuō)中得到了成功的運(yùn)用。本文在一定程度上，根據(jù)哈金的小說(shuō)進(jìn)行分析，以此來(lái)探究寫實(shí)主義在哈金小說(shuō)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：哈金；寫實(shí)主義；小說(shuō)；運(yùn)用

作者簡(jiǎn)介：張若冰，女，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院外語(yǔ)系英語(yǔ)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03-0-03

引言：

美國(guó)華裔作家哈金的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要是在上世紀(jì)七八十年代，以中國(guó)東北地區(qū)為主要的背景，通過(guò)敘述小人物的微觀視角，運(yùn)用客觀寫作的方式展現(xiàn)出人物內(nèi)心的情感。哈金作為一個(gè)有雙重背景、身份的作家，正式以寫實(shí)手法為主格調(diào)，才使得他的小說(shuō)中成功流露出濃厚的文化底蘊(yùn)和一種傳統(tǒng)的思想意識(shí)，同時(shí)也引入了強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代思想意識(shí)?？梢哉f(shuō)，寫實(shí)主義在哈金的小說(shuō)中盡情的展現(xiàn)，哈金是寫實(shí)主義成功運(yùn)用的代表人物。

一、寫實(shí)主義的發(fā)展和命運(yùn)

1.1寫實(shí)主義的概念

寫實(shí)主義是一個(gè)居于主流國(guó)際社會(huì)，而產(chǎn)生的一種關(guān)系理論。寫實(shí)主義不僅僅包括對(duì)于人性的判斷，還有新的寫實(shí)主義、防御性的寫實(shí)主義、進(jìn)攻性的寫實(shí)主義和新古典的寫實(shí)主義等。寫實(shí)主義的發(fā)展存在了很多分支，也引起世界各國(guó)學(xué)者關(guān)于寫實(shí)主義的諸多批判。寫實(shí)主義是國(guó)際關(guān)系理論中，影響最為廣泛的一種形式。由于寫實(shí)主義展現(xiàn)了國(guó)際發(fā)展的本質(zhì)，因此，備受所有政治家、哲學(xué)家和決策者的青睞。

1.2寫實(shí)主義的發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在寫實(shí)主義發(fā)展過(guò)程中，特別是冷戰(zhàn)開始，國(guó)際格局在不斷變化的情形下，寫實(shí)主義的地位不斷受到挑戰(zhàn)，寫實(shí)主義呈現(xiàn)著一種被動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。寫實(shí)主義在經(jīng)過(guò)不斷的重塑和構(gòu)建中，形成了不同的分支和理論體系，展現(xiàn)出來(lái)了多種寫實(shí)主義的理論。但是很多現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者對(duì)于這些理論的創(chuàng)新又產(chǎn)生了一定的批判。所以在這個(gè)寫實(shí)主義發(fā)展情形來(lái)看，寫實(shí)主義的發(fā)展，不單單是寫實(shí)主義者的討論，更是整個(gè)國(guó)際社會(huì)所需要關(guān)注的。

人性寫實(shí)主義也稱作為古典寫實(shí)主義，是整個(gè)寫實(shí)主義中最古老，也是最根本發(fā)展出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，人性寫實(shí)主義是寫實(shí)主義的基本成熟的學(xué)說(shuō)。人性寫實(shí)主義所探究的就是人心中的惡和人生發(fā)展中所帶來(lái)的自身的權(quán)利和欲望。從人性的寫實(shí)主義來(lái)看，在整個(gè)國(guó)際政治驅(qū)動(dòng)的情形下，支撐國(guó)家發(fā)展的就是權(quán)利意識(shí)，同時(shí)也展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人性寫實(shí)主義。但是人性寫實(shí)主義，并不只單單指政府更多的是看重與對(duì)于權(quán)力的控制，還有對(duì)于人性的批判。除了人性寫實(shí)主義之外，還有很多現(xiàn)實(shí)主義值得人們的思考，比方說(shuō)防御寫實(shí)主義和進(jìn)攻寫實(shí)主義。而且在上世紀(jì)90年代之后，很多人都認(rèn)為人性寫實(shí)主義的層次和理論化，并不盡如人意。不斷打破了層次理論的劃分標(biāo)準(zhǔn)和分支，所以存在出了新古典寫實(shí)主義。在整個(gè)新古典寫實(shí)主義過(guò)程中，把寫實(shí)的權(quán)利對(duì)于國(guó)家對(duì)外的行為，稱作一種不存在的直接性的傳輸。通過(guò)有血有肉的決策者，才能推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的對(duì)外行為，而且新古典寫實(shí)主義都認(rèn)為寫實(shí)主義的重要局限在于它只是簡(jiǎn)單的評(píng)估了國(guó)家權(quán)力和國(guó)家對(duì)外的行為，而并沒(méi)有考慮到國(guó)家能力的制約。

1.3寫實(shí)主義發(fā)展的思考

我們所處的時(shí)代并不是一個(gè)平庸的時(shí)代，而是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的一百年中，我們經(jīng)歷了人民的民族解放、國(guó)家的獨(dú)立。從傳統(tǒng)封建帝國(guó)社會(huì)向現(xiàn)在社會(huì)和國(guó)家不斷轉(zhuǎn)變，當(dāng)今社會(huì)我們所看到的是100年的騰飛和發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和文藝的復(fù)興，國(guó)家也經(jīng)歷了不同時(shí)期的獨(dú)立和解放。寫實(shí)主義也是對(duì)于這種從未有過(guò)的偉大現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活的多種多樣的探討，寫實(shí)主體是時(shí)代所賦予的藝術(shù)和價(jià)值的美。而真正的寫實(shí)主義更崇尚的是真實(shí)，獨(dú)立自由?？傊?，寫實(shí)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)發(fā)展局面也在不斷的改變。

二、從哈金《等待》中探究寫實(shí)主義的體現(xiàn)

對(duì)于一個(gè)移民作家來(lái)說(shuō)，哈金的寫作從移民到居異鄉(xiāng)。無(wú)論是語(yǔ)言還是意識(shí)、語(yǔ)態(tài)方面都存在一定的差異。但是對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，他寫作的基本框架和寫作方向，還是有一定標(biāo)準(zhǔn)的。哈金的長(zhǎng)篇小說(shuō)也正是因?yàn)槿绱恕９鸬摹兜却繁幻绹?guó)的時(shí)代周刊雜志譽(yù)為年度美國(guó)五本最佳小說(shuō)。他的書籍被翻譯成了多種文字，但是對(duì)于哈金這部作品卻展現(xiàn)出來(lái)了不同的評(píng)價(jià)。有人稱它是后現(xiàn)代時(shí)期仍然堅(jiān)持寫實(shí)的偉大作家，也有人稱他的作品是西方語(yǔ)境下的東方意識(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)。但是不可否認(rèn)的是，《等待》是一部寫實(shí)主義的杰作，它包含了很多令人思考的哲學(xué)問(wèn)題。哈金小說(shuō)講述了中國(guó)城鄉(xiāng)家庭發(fā)展的婚姻糾葛，展現(xiàn)的人物的內(nèi)心掙扎和內(nèi)心中存在的困境，同時(shí)也從內(nèi)心中的困境引發(fā)了人們對(duì)于人性的思考。寫實(shí)主義的寫作手法在哈金小說(shuō)中的運(yùn)用是成功的。

2.1《等待》故事介紹

《等待》整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)并不是復(fù)雜，講述的是來(lái)自于中國(guó)北方的一個(gè)普通家庭的生活。一個(gè)中國(guó)北方的家庭中的孔林性格善良，但是卻懦弱、優(yōu)柔寡斷。上大學(xué)時(shí)期，父母包辦婚姻，讓他取一個(gè)自己不太情愿的鄉(xiāng)下女子，缺乏了自己反叛的勇氣，而結(jié)了婚。實(shí)際上整個(gè)婚姻有名無(wú)實(shí)，在婚姻的糾葛中度過(guò)了18年。在這個(gè)婚姻的發(fā)展中是一個(gè)漫長(zhǎng)等待的過(guò)程，雖然在這個(gè)漫長(zhǎng)等待的過(guò)程中有親屬或社會(huì)中所產(chǎn)生的因素，但更重要的卻是他自己性格的一種促使。到了第18年終于等到了他想要的離婚和心愛的人再結(jié)婚，現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈和頻繁，讓他被整個(gè)小家庭壓的抬不起身來(lái)。沉重的家務(wù)壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，所謂的理想、所謂的動(dòng)力、所謂的虛空，幻化為泡影。而在此時(shí)他才知道，他原先的妻子才是全心全意伺候他，為他奉獻(xiàn)的人。

整個(gè)荒誕的愛情故事框架和背景之后，呈現(xiàn)出來(lái)的是一種對(duì)于愛情的追求，同時(shí)也呈現(xiàn)出來(lái)的是現(xiàn)實(shí)中的矛盾和分裂。endprint

小說(shuō)闡述了他對(duì)于婚姻，對(duì)于妻子的期待是什么？從某種程度上，他不滿意妻子沒(méi)有文化，裹小腳，不漂亮，是傳統(tǒng)典型的農(nóng)村婦女。另一方面他更渴望知性、溫文爾雅、賢淑漂亮的女子。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)他的思想中禁錮著根深蒂固的大男子主義思想，他所說(shuō)得等待，他所尋找的意中人，只是他理想中的想象，而驅(qū)動(dòng)他在尋找。而他所找到的新婚妻子是他幻想的存在，等到他離了婚，等到他成了家，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)就是如此的平庸司空見慣。他陷入了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的困境和痛苦不堪，本文所要展現(xiàn)的就是人物內(nèi)心的精神痛苦和心靈掙扎。

英國(guó)小說(shuō)家曾經(jīng)講過(guò)，哲學(xué)是我們生活中息息相關(guān)的，同時(shí)也是對(duì)于我們生活起到了諸多啟示的。很多時(shí)候哲學(xué)所構(gòu)成的人物本質(zhì)，內(nèi)在核心，展現(xiàn)出來(lái)的正是一寫實(shí)主義。所謂的等待就是不想失去，失去的卻是想要得到的。而小說(shuō)中的男主人公的困境不單單是他自己，從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種精神性的困境，是人性的表現(xiàn)，通過(guò)寫實(shí)展現(xiàn)出人性，我們也稱為古典寫實(shí)主義。這正是整個(gè)故事所表達(dá)的內(nèi)涵和主旨，也是引發(fā)人們思考的主要問(wèn)題。

關(guān)于小說(shuō)的創(chuàng)造要源于小說(shuō)的背景，是存在于上世紀(jì)六十年代到八十年代中國(guó)社會(huì)在不斷的發(fā)展的時(shí)代。小說(shuō)中孔林的前妻裹小腳，以及部隊(duì)上的一些道德敗壞的干部和個(gè)別犯罪分子到最后成為了暴發(fā)戶企業(yè)家。小說(shuō)用短短的2000多字，將整個(gè)長(zhǎng)篇敘事穿插進(jìn)去，迎合了西方語(yǔ)境中的東方主義的展現(xiàn)，同時(shí)也批判了中國(guó)社會(huì)中改革開放和部隊(duì)中存在的陰暗面。有人曾經(jīng)批判行性的小說(shuō)是為了賣中國(guó)的傳統(tǒng)文化、東方主義。但對(duì)于哈金自己來(lái)說(shuō)，政治只是他的一種語(yǔ)境，不能成為文學(xué)的主體。哈金寫的只是一個(gè)背景，當(dāng)然背景也很有意思，至少給人一種新鮮的感覺(jué)，而共性才是人性中的普遍存在。文章的主旨是對(duì)于人性的深刻思考，也是對(duì)于整個(gè)小說(shuō)的價(jià)值體現(xiàn)。

2.2平靜、超自然的敘事態(tài)度

一般來(lái)說(shuō)，寫實(shí)主義的作家對(duì)于實(shí)際生活的描寫更為客觀、具體。從作品中可以自然而然體現(xiàn)出作者的思想情感和作者所處的立場(chǎng)。在一定程度上事物之間存在相應(yīng)的客觀聯(lián)系，作者是借人物之口，把這些聯(lián)系說(shuō)出來(lái)。杰出的作家很少刻意的展現(xiàn)出自己的個(gè)人技巧和處理方式，尤其是在布局中。哈金的作品更多的是不漏痕跡的，講述一種方式和一種細(xì)節(jié)的處理方法。抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，來(lái)展現(xiàn)整個(gè)劇作的創(chuàng)作。哈金的《等待》中，我們就可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的寫實(shí)主義大師的創(chuàng)作手法。

《等待》采用的是第三人稱的敘事的視角，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單、清晰。小說(shuō)的開端介紹了漫長(zhǎng)的婚姻之旅，最后一年介紹了整個(gè)故事的背景。同時(shí)也用了一種寫實(shí)的手法，比方說(shuō)小說(shuō)的開放式結(jié)局和開端，都是一種寫實(shí)主義的布局。在哈金的整部小說(shuō)寫作過(guò)程中，極富有寫實(shí)色彩和生活氣息，顯示的和人物形象非常貼合，形象的展現(xiàn)出來(lái)了人物內(nèi)心的性格。無(wú)論是對(duì)于性格的塑造，還是心理的描寫都展現(xiàn)了客觀寫實(shí)的特征。在整個(gè)小說(shuō)的結(jié)尾時(shí)，當(dāng)孔林和他的新婚妻子發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，坐在小山里思考的場(chǎng)景和心理活動(dòng)，展現(xiàn)出來(lái)的就是一種思想上的爭(zhēng)辯和人物內(nèi)心的矛盾。這段都寫作更具有創(chuàng)新性和張力，也富有一定的情感色彩。

哈金可以稱作一種寫實(shí)主義的傳人，在哈金的小說(shuō)中深刻地反映出來(lái)了人性的內(nèi)涵。環(huán)境在小說(shuō)創(chuàng)造中堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作路線，他不喜歡花哨、賣弄的東西，在他整個(gè)小說(shuō)技巧過(guò)程中，展現(xiàn)出來(lái)的是一種不同的寫法。在哈金看來(lái)，所謂的魔幻寫實(shí)主義之類東西，早就被淘汰了。

三、寫實(shí)主義在哈金小說(shuō)中的具體運(yùn)用

3.1雙重文化身份的結(jié)構(gòu)和重構(gòu)推動(dòng)了寫實(shí)主義的發(fā)展

很多人質(zhì)疑哈金的寫實(shí)主義創(chuàng)造，在一定程度上是對(duì)于中國(guó)文化的批判。但同時(shí)在哈金眼里，所謂的寫實(shí)主義不分國(guó)籍、文化、身份的。寫實(shí)主義本身是每一個(gè)知識(shí)分子所需要面臨的問(wèn)題，尤其是雙重背景文化的移民作家來(lái)說(shuō)，用文化、生活上和精神上的不適，讓他們迫切的想用一種本源和穩(wěn)固的身份，來(lái)確認(rèn)它們存在。事實(shí)上這種經(jīng)歷，讓他唯一無(wú)法確定的就是他們自身。在哈金小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)他更多的是為一些不幸的人發(fā)言，為他們的受苦受難和忍辱負(fù)重，為在底層生活的人們發(fā)言。隨著社會(huì)不斷地發(fā)展，他們的熱情在生活中不斷的退去，他們的生活背景下展現(xiàn)出來(lái)的是哈金一個(gè)外來(lái)者對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)歷史文化、政治中存在的矛盾的闡述。哈金能既不能代表美國(guó)，也不能代表中國(guó)，哈金夾在這個(gè)縫隙中掙扎了很長(zhǎng)時(shí)間。

3.2寫實(shí)文化在哈金小說(shuō)中盡情展現(xiàn)

哈金用大量的篇幅來(lái)塑造小說(shuō)中的人物形象，展現(xiàn)出來(lái)的是一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)故事，他有意無(wú)意地保留了中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式，但并沒(méi)有意向的融入美國(guó)的方式。哈金努力的劃清自己和美國(guó)的界線。在哈金的小說(shuō)中展現(xiàn)的是一種貼近寫實(shí)主義文學(xué)的靈魂。他的小說(shuō)更短短的幾個(gè)字，卻為我們展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈和現(xiàn)實(shí)生活艱辛。我們可以說(shuō)哈金的作品推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展。比方說(shuō)哈金的《等待》在現(xiàn)實(shí)倫理價(jià)值探索上就繼承了西方的現(xiàn)代文學(xué)精神，同時(shí)又展現(xiàn)了獨(dú)特的東方文化豐富的現(xiàn)代敘事。顯然賦予作品了不同尋常的魅力。哈金的作品無(wú)論是從深度還是廣度上，都有著緊密的聯(lián)系。可以說(shuō)是對(duì)寫實(shí)文學(xué)的新貢獻(xiàn)，但同時(shí)也啟發(fā)了我們用更廣闊的批判視野來(lái)看待整個(gè)寫實(shí)主義的文學(xué)。哈金的寫作更多體現(xiàn)的是中國(guó)古典詩(shī)歌的傳承，他的文化更具有感性的一面，也有西方文化的匯總。在不同的文化之間產(chǎn)生的摩擦，讓他的寫作更具元素性質(zhì)。哈金遭遇了俄國(guó)寫實(shí)主義文學(xué)的影響，他從俄國(guó)的偉大作家身上感受到了一種光輝，一種悲天憫人，同情疾苦的圣潔情感。在他的內(nèi)心中也在不斷地尋找著這種情感，他在這種夾縫中培育出來(lái)了，新的寫實(shí)中的文化。

3.3寫實(shí)主義迎來(lái)充分的創(chuàng)作空間

哈金的創(chuàng)作經(jīng)歷可以說(shuō)是新一代作家人的啟示，同時(shí)也更加的擴(kuò)寬了寫實(shí)主義的發(fā)展。從區(qū)域上來(lái)看，無(wú)論是從中國(guó)本土、俄國(guó)還是到整個(gè)世界范圍，哈金的眼界并沒(méi)有受到背景的限制，而是放眼于整個(gè)社會(huì)之外，它展現(xiàn)的不僅僅是一種單獨(dú)的寫實(shí)文化，更多的是整個(gè)國(guó)內(nèi)外的寫實(shí)主義文化，吸取了各種文學(xué)的素養(yǎng)。哈金小說(shuō)之所以可以打動(dòng)人，就是說(shuō)明哈金的小說(shuō)在解決人類生活中的各種難題，皆露出來(lái)的是人類生命中存在的矛盾心態(tài)。更重要的是哈金用中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)升華了人們對(duì)于普遍經(jīng)驗(yàn)高度的理解，傳達(dá)了普世永恒的哲學(xué)主題。在這背后包含的是一個(gè)作家的包容之心，在哈金面臨著語(yǔ)言生危機(jī)和身份危機(jī)的同時(shí)，也正是展現(xiàn)出來(lái)了一種文化中存在的寫實(shí)主義。

四、結(jié)束語(yǔ)

有人稱哈金的寫作是古典路線的回歸，在一定程度上我們稱為人性的寫實(shí)主義也叫做古典寫實(shí)主義。哈金的小說(shuō)，充分地的展現(xiàn)出來(lái)了人性，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中它不僅僅體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同是也融合了俄國(guó)等多個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化。從客觀上來(lái)說(shuō)，他的寫作上存在的差異，并不局限于時(shí)代，同時(shí)它展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)人的生存。寫實(shí)主義在哈金的小說(shuō)中得到成功的運(yùn)用絕非偶然，而是源于哈金的創(chuàng)作超越了華裔華人狹隘的生活圈子，他是用最樸素的現(xiàn)實(shí)主義手法，在書寫著普通人的生活和平凡的生活，展現(xiàn)出來(lái)的是普通的人的人性，這一點(diǎn)值得人們不斷思考和探索。

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