摘 要：作為兼具“人文性、實(shí)用性、教化性”于一身的語(yǔ)文學(xué)科，是我們現(xiàn)代人生活中乃至是幾千年中華民族文明長(zhǎng)河最為絢爛的畫卷。如今，科技飛速發(fā)展，生活水平快速提高，語(yǔ)文作為人文性極強(qiáng)的學(xué)科，其學(xué)習(xí)更是顯得舉足輕重。然而，當(dāng)今社會(huì)卻對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)看得并不那么重要，甚至認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科是“無(wú)用之學(xué)”，這一現(xiàn)象在中等職業(yè)學(xué)校尤為嚴(yán)重。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；職業(yè)素養(yǎng)；人文關(guān)懷

一、 語(yǔ)文學(xué)科在中等職業(yè)學(xué)校的現(xiàn)狀

新時(shí)代的科技飛速發(fā)展，各類專業(yè)性職業(yè)需求應(yīng)接不暇，學(xué)生學(xué)習(xí)電子技術(shù)、學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)、學(xué)習(xí)金融知識(shí)……越來(lái)越多的學(xué)生奔著這眾多的“有用之學(xué)”而去，而忽視了語(yǔ)文學(xué)科的重要性。殊不知，語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用一切學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教會(huì)我們?nèi)绾卫斫?，教?huì)我們?nèi)绾伪磉_(dá)，語(yǔ)文是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)。職業(yè)中學(xué)是以專門培養(yǎng)社會(huì)所需的各類專業(yè)型人才為己任，學(xué)生自然重視專業(yè)課程遠(yuǎn)勝于語(yǔ)文學(xué)科，在職業(yè)學(xué)校，語(yǔ)文學(xué)科屬于邊緣學(xué)科，學(xué)生和老師對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)都不夠重視，對(duì)于語(yǔ)文，老師漠然教學(xué)，學(xué)生無(wú)視教學(xué)，造成語(yǔ)文在職業(yè)學(xué)校的“發(fā)展”舉步維艱。

二、 在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

1. 教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)很難適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的要求。職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，不能再按照傳統(tǒng)的古板保守的教授方式，新時(shí)代的學(xué)生接受新知識(shí)能力較強(qiáng)，教師可以通過(guò)新興科技手段比如多媒體方式對(duì)學(xué)生施教，結(jié)合聲色為學(xué)生提供聽覺(jué)和視覺(jué)的享受，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，科學(xué)研究表明，鮮艷的色彩可以增強(qiáng)記憶能力。所以，合理地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式中不合理的成分，是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平的一大途徑。教師可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文課堂的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生想象能力和創(chuàng)作能力。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，師生之間相互探討，相互學(xué)習(xí)，從根本意識(shí)上提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視，才能提高充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性。

2. 學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)

“興趣是最好的老師?！甭殬I(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手。語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供德育教育，很久以前，我們的祖先就撰文寫詩(shī)，抒發(fā)情志，無(wú)論是繁雜的官場(chǎng)政治抑或是悠然的隱逸之樂(lè)，無(wú)論是壯志難酬的苦悶抑或是純潔堅(jiān)貞的愛(ài)情，都可以通過(guò)語(yǔ)文表達(dá)得淋漓盡致，古文中蘊(yùn)含著作者的情、志、意，蘊(yùn)含著作者最無(wú)價(jià)的東西。我們的祖先流傳下來(lái)無(wú)數(shù)的珍貴典籍，這些典籍當(dāng)中記載了無(wú)數(shù)文字教化人心的例子，當(dāng)時(shí)的人們通過(guò)長(zhǎng)篇或者寥寥數(shù)語(yǔ)向執(zhí)政者進(jìn)言納諫，通過(guò)文字抒發(fā)胸中的沖天豪氣，通過(guò)文字表達(dá)對(duì)政治的不滿，通過(guò)文字記錄勞苦百姓的艱難生活和戰(zhàn)亂慘相……語(yǔ)文是如此博大精深的學(xué)問(wèn)，每一個(gè)身陷其中的人都不能自拔。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們知道了古有莊周，化蝶而舞，逍遙自在，我們知道了屈原因人格受辱，投江而死，留下一段佳話。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我們了解到古人不屈的氣節(jié)，這些不能不令我們感到震撼！語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，興趣極為重要，于愛(ài)好語(yǔ)文學(xué)科者而言，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是聆聽仙樂(lè)，就是品嘗茗茶；于厭棄語(yǔ)文學(xué)科者而言，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是如嚼枯木，極其痛苦。教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注重啟發(fā)學(xué)生體察文字中所流露出的主人公的情感意志，引導(dǎo)學(xué)生融情于文字當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)意愿，讓學(xué)生愿意和希望通過(guò)文字來(lái)抒發(fā)情懷。這樣才能到到最佳的學(xué)習(xí)效果。

3. 提高學(xué)生寫作和書寫能力

在較低水平的學(xué)習(xí)時(shí)期，學(xué)生通常被強(qiáng)調(diào)要字跡清晰，表達(dá)清楚，可是，如果就提高文化素養(yǎng)而論，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。提高文化素養(yǎng)體現(xiàn)在寫作方面，應(yīng)該有更高的要求，字跡具有美學(xué)價(jià)值的觀賞性，而不只是清晰易辨，書法可以修身養(yǎng)性，說(shuō)的正是字跡對(duì)一個(gè)人精神層面的影響。文字?jǐn)⑹龇矫?，條理清楚明了是基礎(chǔ)，其次文章需要有一定的深度，初學(xué)者應(yīng)注重一些寫作技巧，個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)文章具有一定深度性時(shí)，辭藻的華麗與否已然不那么重要，重要的是文章的哲理性。

4. 提高學(xué)生閱讀能力

有句名言“閱讀是世界上最奢侈的事”，學(xué)生的閱讀能力體現(xiàn)的是他（她）對(duì)文字的敏感程度和對(duì)于文字中情感的準(zhǔn)確把握程度，這需要學(xué)生具有細(xì)膩的情感特征和敏銳的觀察能力。學(xué)生在閱讀中可以體味人生的苦辣酸甜，可以通過(guò)與書中人物的對(duì)話來(lái)提高自身的素養(yǎng)，或者舒緩內(nèi)心的壓力，書是最好的老師，俗話說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這說(shuō)的是不同理解層次，不同心境、不同經(jīng)歷的人，對(duì)事物的看法都不一樣，通過(guò)閱讀文字，學(xué)生可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富閱歷，做到“不出門盡知天下事”，這對(duì)于學(xué)業(yè)繁重的學(xué)生而言，真是極大的享受。

三、 結(jié)語(yǔ)

人文素養(yǎng)是一種內(nèi)在的東西，孟子說(shuō)過(guò)：“仁義禮智根于心，其聲色也猝然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！比宋乃仞B(yǎng)是一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)他人的態(tài)度以及這個(gè)人的處世之道。它表現(xiàn)在一個(gè)人的舉手投足之間，表現(xiàn)在一個(gè)人的言談措辭之間，表現(xiàn)于一個(gè)人的方方面面，但是它有一個(gè)最重要的來(lái)源，那就是語(yǔ)文。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，于當(dāng)今要求全面發(fā)展的我們而言，不可謂不重要，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是應(yīng)該被重視起來(lái)，認(rèn)真學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科，才能真正提高自身的素養(yǎng)，成為新時(shí)代品格健全的青年。

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作者簡(jiǎn)介：吳小麗，中級(jí)，新疆維吾爾自治區(qū)伊寧市，伊犁州高級(jí)技工學(xué)校。endprint