孫德慧

摘要：古箏教學(xué)中的內(nèi)心聽覺是指每個教學(xué)者在演奏時對于樂曲的個人理解和內(nèi)心表象，是一種不依賴音響，僅憑記憶表象和思維而準確地構(gòu)成內(nèi)心音樂意象的能力。內(nèi)心聽覺在古箏教學(xué)中發(fā)揮著較大的作用，決定著教學(xué)質(zhì)量的高低。內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)來自于技術(shù)訓(xùn)練、色彩感受、意蘊提升、角色扮演和身臨其境。

關(guān)鍵詞：音樂教育；古箏教學(xué)；內(nèi)心聽覺

一、內(nèi)心聽覺是對樂曲的個人理解和內(nèi)心表象

在一般器樂演奏中，樂感、觸感、氣感這三者是相輔相成、融為一體的。樂者在演奏中對樂曲的感悟、對觸感的運用以及對氣感的控制，對創(chuàng)造性地再現(xiàn)曲作者所要表達的情感和所要追求的意境至關(guān)重要。

古箏教學(xué)中的內(nèi)心聽覺是指每個教學(xué)者在演奏時對于樂曲的個人理解和內(nèi)心表象，是一種不依賴音響，僅憑積極表象和思維而準確地構(gòu)成內(nèi)心音樂意象的能力。旋律性和聲性是內(nèi)心聽覺的兩種表現(xiàn)形式。內(nèi)心聽覺的旋律性是演奏者對所演奏曲目旋律進行想象和認識的能力，內(nèi)心聽覺的和聲性是演奏者對和聲與復(fù)調(diào)音樂作品的想象認識能力，凡是在一線從事古箏教學(xué)的教師都應(yīng)該具備這兩種能力。

二、內(nèi)心聽覺決定著教學(xué)質(zhì)量的高低

中國自古以來崇文尚樂，注重內(nèi)心情感的抒發(fā)，既然是抒發(fā)內(nèi)心，那么演奏中對于每個音的感悟就尤為重要，需要古箏演奏者依靠自己的內(nèi)心聽覺對其進行細膩的處理，來詮釋自己的內(nèi)心，表現(xiàn)出不一樣的韻味。

內(nèi)心聽覺在古箏教學(xué)中發(fā)揮著較大的作用，決定著教學(xué)質(zhì)量的高低。內(nèi)心聽覺是古箏教學(xué)者賴以從事音樂創(chuàng)作和教學(xué)的重要條件。舒曼在《音樂家生活守則》中寫道：“如果你在鋼琴上找到一個小小的旋律，這固然是件可喜的事，可是你如果不乞靈于樂器而在你的腦海中自然而然地浮現(xiàn)出一個旋律，那你就應(yīng)當格外高興——因為這表明你內(nèi)心的音樂思維已在萌芽了。手指應(yīng)當做頭腦所希望做的事，而不應(yīng)當于此相反，頭腦跟隨著手指的動作來思想?！?/p>

古箏教學(xué)中，教師在做示范的時候，要做到內(nèi)心聽覺與外部聽覺的合二為一或者是相互映襯，兩者必須緊密相連，要讓學(xué)生清楚地看到，每一個音落下時都不是簡單的彈出，而是需要用外部聽覺來判斷自己的音準，同時運用內(nèi)心聽覺去感知下一個音的高低和長短。但現(xiàn)實匯總，很多古箏教學(xué)者由于內(nèi)心聽覺能力較差，導(dǎo)致不能快速、準確地進行視奏。所以說，培養(yǎng)內(nèi)心聽覺是古箏教學(xué)實踐活動的基礎(chǔ)，如果沒有內(nèi)心聽覺，古箏教學(xué)就會是一潭死水，完全落入應(yīng)試教育的俗套，背離音樂原有的育人和陶冶人的功能。因此，專業(yè)的古箏教育者應(yīng)充分認識內(nèi)心聽覺的意義，主動培養(yǎng)自身的內(nèi)心聽覺。

三、內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)方法

（一）內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)來自于技術(shù)訓(xùn)練

培養(yǎng)和發(fā)展古箏演奏者的內(nèi)心聽覺能力，需要以敏銳的音樂聽覺和優(yōu)異的音樂作保證，以廣博的文化素養(yǎng)為底蘊，精確把握演奏者對音樂作品的理解，提高音樂的表現(xiàn)力。這就需要牢固而全面的技術(shù)作為支持。

古箏演奏的技術(shù)如果從其發(fā)展的歷史軌跡來看，在前期先是簡單但單手彈奏，發(fā)展到后來就是復(fù)雜的雙手彈奏；從演奏技巧上看，先是單一的彈撥按弦，發(fā)展到后來就變成按顫揉推。傳統(tǒng)技法自由的特點固然需要堅持，但現(xiàn)代的演奏技法也各有特色且變化多端，極大地豐富了古箏的表現(xiàn)力。無論是如怨如慕、如泣如訴的哀怨，還是慷慨激昂、高歌猛進的豪情，都可以由古箏淋漓盡致地加以表現(xiàn)。所謂“輕拂宛如行云流水，重掃勢若山崩海嘯”，正是當今箏樂演奏的生動反映?？梢钥隙ǖ氖?，隨著社會的不斷發(fā)展，古箏曲目的題材會日益廣泛，古箏的演奏技法必將隨之進一步完善和創(chuàng)新，箏曲的表現(xiàn)手段也將會更加豐富。在此情況下，古箏教學(xué)就不能按兵不動、原地踏步，必須站在時代的潮頭更加重視技術(shù)的訓(xùn)練，把純熟的演奏技術(shù)當做培養(yǎng)內(nèi)心聽覺的前提和基礎(chǔ)。

（二）內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)來自于意蘊提升

所謂古箏教學(xué)中的“意蘊”，就是指在教學(xué)中強調(diào)的意境和個人感覺。《樂記》所云：“感于物而動，故形于聲?！彼囊馑际钦f，感情與生俱來，出于人的本性，但它的具體表現(xiàn)沒有常態(tài)，有或哀或樂或喜或怒的種種可能。接觸了外物，內(nèi)在的感情便會激動起來，并作出反映，于是一定的愛樂喜怒便顯露出來。這便是“感于物而動”。既然是“感于物”，那么就會有意蘊的體現(xiàn)，而意蘊的表現(xiàn)形式又是多種多樣的，這些多種多樣的表現(xiàn)形式正是內(nèi)心聽覺提升的途徑。每一位古箏教師在日常的教學(xué)中都應(yīng)該在意蘊提升上下功夫，否則內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)質(zhì)量就會大打折扣。

（三）內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)來自于色彩感受

古箏音樂的色彩無非分為冷、暖、明、暗四種，故而古箏教學(xué)中內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)就要根據(jù)音樂本身的曲風(fēng)特征和作者想要表達的意念來醞釀內(nèi)心的情緒。一般來說，冷的色彩略顯哀怨，暖的色彩就會相對平穩(wěn)。例如曲目《鬧元宵》的色調(diào)是暖色、歡快的，作者吸收了富于濃郁地方特色的河南民間音調(diào)，并與其獨特的演奏技巧結(jié)合起來，以鮮明生動的音樂形象，描繪出一幅人們歡度元宵佳節(jié)的熱鬧場景?！耙印鼻逍旅骼剩婚_始就將《鬧元宵》“鬧”的意境呈現(xiàn)了出來；“第一段”吸取河南民間吹打樂的某些音調(diào)加以糅合而成。平穩(wěn)流暢、優(yōu)美如歌的旋律，好像是人們在過元宵佳節(jié)時相互暢敘往事的愉快生活；“第二段”是樂曲的主體部分。作者把從豫劇、曲劇、越調(diào)等河南地方戲曲中吸取的素材融會貫通起來，使得曲調(diào)活潑諧趣、跌宕起伏；“第三段”為了與“引子”的強烈情緒相呼應(yīng)，作者又吸取了河南曲子中動力性的節(jié)奏，將樂曲推向高潮，猶如滾滾的浪濤，表達了人們滿懷喜悅的心情?？傊?，古箏教師在教學(xué)中演奏曲目時要主動感受不同曲目的色彩基調(diào)，通過對不同色彩的感受逐步提高自己的內(nèi)心聽覺能力。

四、結(jié)語

古箏教學(xué)與其他樂器教學(xué)一樣不同于一般的文化知識傳授，從素質(zhì)要求來說也區(qū)別于一般的教師，其中內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)是古箏教學(xué)者必備的素質(zhì)之一。古箏教學(xué)中如果注重內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)，其教學(xué)效果就會事半功倍。因此，古箏教學(xué)中教師應(yīng)該主動培養(yǎng)自己的內(nèi)心聽覺，積極探索內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)方法，為藝術(shù)教育質(zhì)量的提高作出自己應(yīng)有的貢獻。

【參考文獻】

[1]舒曼.音樂家生活守則[J].小演奏家，2004（08）.

[2]李晶.以古箏演奏為例釋“內(nèi)心聽覺”[J].文藝爭鳴，2010（5x）：155-156.endprint