彭艷艷

摘 要：博物館是構(gòu)建集體記憶的處所，博物館藏品是歷史記憶的載體。深圳（寶安）勞務(wù)工博物館主要從三個層面喚起構(gòu)建集體記憶與認(rèn)同：勞務(wù)工博物館自身的“過程”呈現(xiàn)集體記憶與社會認(rèn)同；集體記憶在勞務(wù)工文物、陳展設(shè)計、解說詞等元素構(gòu)成的敘事系統(tǒng)中生成并凝塑集體記憶與認(rèn)同；勞務(wù)工博物館社會服務(wù)功能的拓展進(jìn)一步強(qiáng)化了集體記憶與認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：博物館；集體記憶；認(rèn)同

1 集體記憶的內(nèi)涵

集體記憶又稱群體記憶，在當(dāng)下社會學(xué)和社會心理學(xué)的研究中是一個常用概念，最初由法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫在1925年首次完整提出。在他看來，集體記憶不是一個既定的概念，而是一個社會構(gòu)建的概念，其本質(zhì)是立足現(xiàn)在對過去記憶的一種重構(gòu)。一個社會有多少群體和機(jī)構(gòu)，就有多少集體記憶。現(xiàn)代人是通過把自己的現(xiàn)在與自己構(gòu)建的過去對峙起來而意識到自身的[1]。群體通過分享共同的回憶，能夠獲得深厚而堅(jiān)韌的集體歸屬感和認(rèn)同感。

如今，集體記憶已被很多學(xué)者研究，其內(nèi)涵與解釋各異，較為一致的觀點(diǎn)是：集體記憶是各種各異的集體所保存的記憶，它是關(guān)于一個集體過去全部認(rèn)識（實(shí)物、實(shí)踐、知識、情感等）的綜合，可以在文化實(shí)踐活動（比如儀式、風(fēng)俗、紀(jì)念日等）或物質(zhì)形式的實(shí)在（比如博物館、紀(jì)念碑、文獻(xiàn)圖書資料等）中找到集體記憶的存在[2]。簡言之，集體記憶通過一定的載體得以創(chuàng)造、延續(xù)和再生。

博物館是典型的記憶載體與媒介，依賴特定的過程和機(jī)制，博物館能喚起與構(gòu)建一段集體記憶，重復(fù)激活群體成員的共享情感，對群體自我認(rèn)同的形成、發(fā)展和鞏固起到至關(guān)重要的作用。與此同時，形成群體認(rèn)同感的個體會在認(rèn)識、評價、態(tài)度、情感和行為等方面發(fā)生著與群體發(fā)展基本一致的走向，對集體記憶的建構(gòu)和維護(hù)表現(xiàn)出相當(dāng)大的積極主動性[3]。

2 博物館自身的“過程”呈現(xiàn)集體記憶與社會認(rèn)同

博物館自身的“過程”——建設(shè)選址、建館目的、主題選取、地位等，深刻影響并塑造特定群體的集體記憶。深圳（寶安）勞務(wù)工博物館是全國首家也是唯一一家以勞務(wù)工歷史為題材的專題博物館，為國家三級博物館，其館舍是利用工業(yè)遺址“石巖上屋熱線圈廠”（寶安區(qū)文物保護(hù)單位）改建而成。“石巖上屋熱線圈廠”是深圳市第一家“三來一補(bǔ)”企業(yè)。1978年12月18日，寶安縣石巖上屋大隊(duì)加工廠與香港怡高實(shí)業(yè)公司簽署《深輕寶第001號》協(xié)議書，正式成立“石巖上屋熱線圈廠”。1978年底，“石巖上屋熱線圈廠”正式投產(chǎn)，擁有員工25名，中國改革開放史上第一批勞務(wù)工就此誕生。2007年，“石巖上屋熱線圈廠”整體搬遷至龍崗大工業(yè)區(qū)，啟用“深圳全能電子有限公司”新名.“石巖上屋熱線圈廠”從此退出歷史舞臺，其工廠舊址作為中國改革開放史上第一批勞務(wù)工的重要見證物被保存下來。

曾經(jīng)以寶安為家的第一代勞務(wù)工，大多數(shù)已離開深圳。為了銘記勞務(wù)工對特區(qū)所作的貢獻(xiàn)，記錄這段輝煌歷程，保存一個群體的記憶，2008年寶安區(qū)政府斥資350萬元在“石巖上屋熱線圈廠”舊址上修建全國第一座紀(jì)念勞務(wù)工的專題博物館。該館被學(xué)者和專家譽(yù)為“全國第一家平民博物館”，體現(xiàn)了對普通勞動者的尊重，是普通勞動者的一座豐碑①，是深圳改革開放歷史的有力見證之一，具有重要的歷史價值和政治意義。與此同時，該館還復(fù)原舊廠房三個不同年代的生產(chǎn)線、第一代勞務(wù)工宿舍及飯?zhí)玫葓鼍?，參觀者（含新一代勞務(wù)工群體）只要身臨其境，便能獲得對第一代勞務(wù)工生產(chǎn)、生活的直觀感受，激發(fā)其對勞務(wù)工群體回憶與認(rèn)同。

3 多元素構(gòu)成的“敘事”凝塑集體記憶與認(rèn)同

博物館塑造集體記憶的機(jī)制不僅依賴于博物館自身“過程”，更多取決于展品搜集、整理、展陳手法、解說詞等眾多元素構(gòu)成的敘事系統(tǒng)。歷史信息是復(fù)雜凌亂、無體系、甚至相悖的，如何將這些凌亂的信息裁剪，從展品信息中凝練、構(gòu)建出一條成體系的“故事線”，需要靠“敘事”，這是博物館構(gòu)建集體記憶的能力基礎(chǔ)[4]。勞務(wù)工博物館籌建委員會成員歷時兩年共征集勞務(wù)工各類文物及史料2000余件，并從中選取800余件代表性文物及史料構(gòu)成主題突出的基本陳列展，全方位、多角度反映第一代勞務(wù)工群體的生存狀況、精神面貌及卓著貢獻(xiàn)?；娟惲姓共扇〉氖侵黝}-并置敘事結(jié)構(gòu)[5]，即通過五個不存在明顯因果聯(lián)系的敘事單元——“春風(fēng)沐南粵，民工聚鵬城”“勤勞雙手，托起輝煌”“情系深圳，多彩生活”“關(guān)愛行動，和諧篇章”“創(chuàng)業(yè)熱土，群星閃耀”來表現(xiàn)主題。各單元通過不同側(cè)面來反映同一主題，通過相互之間的對話、接觸和融合深化主題。大量且離散的勞務(wù)工史料和文物通過邏輯分類、有序的結(jié)構(gòu)安排、敘事化的表達(dá)方式以及生動有趣的講解，再現(xiàn)了一個群體的共同記憶，傳遞出一種強(qiáng)烈的“敢闖、敢干、敢為天下先”的精神與認(rèn)同感。廣東省文物考古研究所副所長、研究員卜工曾評價：“勞務(wù)工博物館小展覽勾畫出大趨勢，小故事講述大道理，小地方研究大課題，小人物也有大作為?！眻D片及互動場景設(shè)計也是敘事話語構(gòu)建的主要策略。例如，勞務(wù)工博物館基本陳列展第三單元展示了兩幅巨大的對比圖，分別為1981年和2008年的深圳城市面貌對比圖，照片旁邊是“南腔北調(diào)”互動參與場景設(shè)計，收集來自祖國五湖四海的勞務(wù)工們的家鄉(xiāng)方言，無需任何文字說明，觀眾就能直觀感受來自五湖四海的龐大勞務(wù)工群體改變了深圳的面貌，激發(fā)對這一群體的強(qiáng)烈認(rèn)同。正如2009年美國《時代》周刊所寫：“中國經(jīng)濟(jì)今年能成功保八，歸功于數(shù)以千萬計背井離鄉(xiāng)的中國工人?！?/p>

4 拓展社會服務(wù)強(qiáng)化集體記憶與認(rèn)同

隨著社會環(huán)境的不斷變化，公眾對博物館的功能也提出了新的要求，博物館的基本功能從收藏、保管、展示、研究等不斷拓展到社會服務(wù)各個領(lǐng)域。勞務(wù)工博物館在保證基本陳列展覽日常開放的基礎(chǔ)上，積極拓展社會服務(wù)功能，突出關(guān)愛勞務(wù)工主題，創(chuàng)辦了“勞務(wù)工大講堂”《勞務(wù)工博物館》館刊等文化品牌，承辦了勞務(wù)工美術(shù)、書法、征文、攝影比賽、勞務(wù)工青工文體節(jié)、優(yōu)秀勞務(wù)工影像記錄片攝制及其事跡展等相關(guān)文化主題活動。其中，“勞務(wù)工大講堂”專題講座已舉辦160場，受眾達(dá)2.5萬人次，成為寶安區(qū)重要的文化品牌，得到區(qū)委區(qū)政府的肯定和支持?！秳趧?wù)工博物館》館刊是廣大勞務(wù)工朋友和專家、學(xué)者研究勞務(wù)工問題的重要載體，已出刊17期，每期1000冊免費(fèi)派發(fā)給勞務(wù)工朋友，并寄送到全國三級以上博物館開展學(xué)術(shù)交流。每年舉辦勞務(wù)工美術(shù)、攝影、征文大賽及優(yōu)秀作品展覽，成為勞務(wù)工展示才藝的重要平臺，目前已舉辦8屆，參與勞務(wù)工群體超5萬人次。如此，新一代勞務(wù)工群體能夠參與到記憶的溝通、共享、塑造和再現(xiàn)過程中，作為其共享集體記憶的場所——勞務(wù)工博物館影響力也不斷擴(kuò)大，逐漸成為寶安區(qū)的“文化名片”。在這一過程中，勞務(wù)工群體之間以及與外界的互動交流加強(qiáng)，勞務(wù)工群體得到了更多的關(guān)注與認(rèn)同，其歸屬感和認(rèn)同感得到強(qiáng)化。

5 結(jié)論

深圳是中國改革開放的產(chǎn)物，在開放之初，勞務(wù)工是“拓荒牛”，他們在艱苦的環(huán)境中默默耕耘；勞務(wù)工是“奠基石”，他們?yōu)樯钲谶@座城市的崛起添磚加瓦。博物館不僅是文化機(jī)構(gòu)或藏品的展示地，更是記憶與歷史、個體認(rèn)同與集體認(rèn)同、信息與生產(chǎn)互動的場所。勞務(wù)工博物館緊緊圍繞保存勞務(wù)工群體記憶、重構(gòu)與再現(xiàn)集體記憶的使命，通過館舍“自身”建設(shè)、藏品建設(shè)、社會服務(wù)活動等機(jī)制，溝通當(dāng)下人們與改革開放初期的對話，為創(chuàng)造深圳輝煌的勞務(wù)工群體保存一段集體記憶，為這個城市的光榮與夢想留下思念與希望，為個體從集體記憶中尋找自我認(rèn)同及社會認(rèn)同制造契機(jī)。歷史，永遠(yuǎn)銘記創(chuàng)造深圳輝煌的勞務(wù)工。

參考文獻(xiàn)

[1]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].上海：上海人民出版社，2002.

[2][3]艾娟，汪新建.集體記憶：研究群體認(rèn)同的新路徑[J].新疆社會科學(xué)，2011（2）.

[4]燕海鳴.博物館與集體記憶：知識、認(rèn)知、話語[J].中國博物館，2013（3）.

[5]尤在勇.試論作為空間敘事的主題-并置敘事[J].江西社會科學(xué)，2010（7）.endprint