尹偉

[摘要]我國(guó)當(dāng)代新聞社群由于所處位置的差異，在尋求自身正當(dāng)化、權(quán)威化的過(guò)程中不斷建構(gòu)著彼此對(duì)立的話語(yǔ)體系，其中兩個(gè)核心話語(yǔ)是“理想”和“新媒體”。這種話語(yǔ)策略表現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體和新媒體在面對(duì)新聞業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的不確定心理。但兩者的話語(yǔ)策略并非完全對(duì)峙的，例如澎湃新聞雖屬新媒體陣營(yíng)，卻放棄對(duì)新媒體權(quán)力話語(yǔ)的建構(gòu)，轉(zhuǎn)而借用傳統(tǒng)媒體的“理想”策略，試圖通過(guò)對(duì)“新聞理想”的呼吁喚醒人們對(duì)理想主義的集體記憶，這種策略成為本文要思考的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]新聞社群；集體記憶；新聞權(quán)威；理想話語(yǔ)

2014年7月22日，澎湃新聞網(wǎng)全面上線。當(dāng)天，澎湃CEO邱兵的發(fā)刊詞《我心澎湃如昨》在網(wǎng)絡(luò)、媒體圈廣為傳播。2014年11月16日，澎湃2.0上線時(shí)，又發(fā)邱兵致用戶新文《月亮和三千元人民幣》。2015年5月15日，澎湃新版本上線，邱兵再度撰文《我們的失敗與偉大》。在澎湃新聞網(wǎng)上線以及改版的三個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上邱兵分別作刊詞，雖時(shí)間有異，但是這三篇文章卻有著共同點(diǎn)，即講述情懷，向傳統(tǒng)的新聞職業(yè)理想表示緬懷。當(dāng)傳統(tǒng)媒體不斷式微，媒介紛紛轉(zhuǎn)型，以及新媒體在資本的支撐下從內(nèi)容到運(yùn)營(yíng)都在不斷突破的同時(shí)，澎湃新聞網(wǎng)不但沒(méi)有建構(gòu)與傳統(tǒng)媒體相對(duì)立的權(quán)力話語(yǔ)體系，反而是追念傳統(tǒng)媒體的職業(yè)規(guī)范，引發(fā)傳統(tǒng)媒體理想屬性的集體記憶。這種策略性的表現(xiàn)引起筆者思考，同時(shí)借以澎湃新聞CEO邱兵的刊詞為契機(jī)，重新探索新聞社群在新舊范式爭(zhēng)奪過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)對(duì)策略。

一、文獻(xiàn)回顧：集體記憶與新聞社群的話語(yǔ)建構(gòu)

關(guān)于集體記憶，杰弗瑞·奧利克（JeffreyOlick）認(rèn)為存在兩種不同的視角和觀點(diǎn)：一種稱之為“collected memory”，從個(gè)人的、心理學(xué)層面出發(fā)，將集體記憶定義為群體成員個(gè)人記憶的總和，認(rèn)為所有的集體記憶必須由個(gè)人展演出來(lái)才有實(shí)質(zhì)意義；另一種稱為“collectivememory”，是從文化的、社會(huì)的層面將集體記憶定義為社群、階級(jí)或民族對(duì)過(guò)去共同經(jīng)驗(yàn)的記憶，這種記憶的“集體性”既體現(xiàn)在記憶形構(gòu)的社會(huì)過(guò)程與機(jī)制，也體現(xiàn)在最終的結(jié)果。在后一種觀念基礎(chǔ)上，Barbara Misztal認(rèn)為，集體記憶是對(duì)社群對(duì)過(guò)去的再現(xiàn)，由集體共有和紀(jì)念，它既可啟動(dòng)社群的認(rèn)同、現(xiàn)狀及愿景，也可賦予它們實(shí)質(zhì)的意義。

當(dāng)各種社會(huì)群體通過(guò)敘事的形式建構(gòu)集體記憶，生產(chǎn)歷史性文本的同時(shí)，這種生成品就賦予了敘事者一種講述歷史的文化權(quán)威（culturalauthority）。和協(xié)商妥協(xié)的取向一致，文化權(quán)威也不是預(yù)設(shè)存在或靜止不動(dòng)的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、相互爭(zhēng)奪的過(guò)程，需要在敘事過(guò)程中不斷捍衛(wèi)與調(diào)整。這種故事講述者的合法性其實(shí)就是文化權(quán)威的核心，而新聞權(quán)威（joumalistic authori-tv）實(shí)際上是文化權(quán)威在新聞社群中的體現(xiàn)。

在媒體記憶的實(shí)踐過(guò)程中，新聞媒介除了成為各方力量爭(zhēng)奪集體記憶背后的話語(yǔ)控制權(quán)的獵場(chǎng)，還會(huì)完成對(duì)媒介自身屬性與權(quán)威的神話化工作。美國(guó)學(xué)者芭比·澤利澤（Barbie Zeliz—er）就認(rèn)為，新聞權(quán)威的建構(gòu)不僅是新聞社群對(duì)外界施加影響的過(guò)程，更是該社群本身統(tǒng)一信仰、價(jià)值觀，建立集體認(rèn)同感的過(guò)程。以“水門事件”為例，舒德森發(fā)現(xiàn)美國(guó)新聞界對(duì)該事件的集體記憶建構(gòu)成為兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的神話：“水門事件中的新聞界”和“新聞界的水門事件”。前者的核心主題是兩名年輕記者單槍匹馬將美國(guó)總統(tǒng)拉下權(quán)力寶座，后者的核心主題是水門事件徹底改變了美國(guó)新聞業(yè)，讓其變得更加強(qiáng)大、更有聲望、更具攻擊性。因而無(wú)論是前者從“社會(huì)史”的角度，還是后者從“新聞史”的角度，都建構(gòu)了一個(gè)美國(guó)新聞界的神話，建立起了新聞媒體自身的權(quán)威屬性。

芭比.澤利澤認(rèn)為，新聞?dòng)浾卟⒉环系湫偷膶I(yè)人士的特征，僅是個(gè)社會(huì)學(xué)意義上的行業(yè)共同體，但新聞工作的特殊性又使得記者的職業(yè)活動(dòng)并不能按照專業(yè)人士的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而是通過(guò)行業(yè)準(zhǔn)則、職業(yè)教育等官方途徑聯(lián)系在一起，通過(guò)非正式的聊天、業(yè)界評(píng)論、專業(yè)會(huì)議、評(píng)獎(jiǎng)、訪談和媒體回顧、自傳和回憶錄等方式塑造出一個(gè)“闡釋社群”，彼此共享關(guān)于社群的敘事和集體記憶，建立統(tǒng)一的價(jià)值觀、信仰體系及集體認(rèn)同感。

和其他的專業(yè)社群不一樣，新聞媒體作為闡釋社群的特殊性在于它的闡釋話語(yǔ)是公開(kāi)的，但又是隱蔽在記者們?nèi)粘５男侣剬?shí)踐中的，隱藏在新聞?dòng)浾邆兂Ｒ?jiàn)的話語(yǔ)策略中。梵.迪克就認(rèn)為，在文化再生產(chǎn)的過(guò)程中部分地具有自主性，部分地依賴和受更具有包容性的社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的監(jiān)控，而新聞媒體正是在新聞制作的日常規(guī)程和新聞報(bào)道的約定俗成的結(jié)構(gòu)模式中體現(xiàn)了這些結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)。當(dāng)下處于變革期的新聞媒體，我國(guó)新聞社群話語(yǔ)體系中有兩個(gè)核心話語(yǔ)，即“理想”與“新媒體”。有學(xué)者梳理發(fā)現(xiàn)，新聞人對(duì)“理想”話語(yǔ)的建構(gòu)主要是追憶三個(gè)時(shí)期的新聞業(yè)：民國(guó)時(shí)期的救國(guó)理想與新聞理想，報(bào)人報(bào)國(guó)的理想話語(yǔ)意在重新界定新聞實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，并呼吁新聞人恢復(fù)新聞業(yè)往日的榮光；1980年代的理想主義，將這個(gè)時(shí)期的“理想”與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)”區(qū)隔起來(lái)，表征的是數(shù)字化轉(zhuǎn)型邏輯主導(dǎo)下新聞實(shí)踐與其專業(yè)原則的背離；“黃金十年”的未競(jìng)理想，意在惋惜“黃金十年”過(guò)后中國(guó)自主性報(bào)道空間的萎縮，新聞人不僅難以履行監(jiān)督公權(quán)力的規(guī)范性角色，也無(wú)法實(shí)踐推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的理想。在話語(yǔ)再生產(chǎn)過(guò)程中，傳統(tǒng)新聞人會(huì)策略性地使用符號(hào)資源，通過(guò)集體記憶和個(gè)人化框架下“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的矛盾來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)媒體的“理想”神話，以此來(lái)鞏固新聞職業(yè)的正當(dāng)性基礎(chǔ)，批判新聞業(yè)自身的衰落以及媒介轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)媒體陣地不斷縮小的現(xiàn)狀。

與此同時(shí)，資本與技術(shù)語(yǔ)境下成長(zhǎng)起來(lái)的“新媒體”建立在“新媒體/傳統(tǒng)媒體”這組兩相對(duì)立的話語(yǔ)基礎(chǔ)上，通過(guò)描述傳統(tǒng)規(guī)范在技術(shù)變革時(shí)代下的落后與新環(huán)境中用戶和數(shù)據(jù)的重要性，為自身在變動(dòng)的結(jié)構(gòu)場(chǎng)域中重新尋找得以安身的位置感。“澤利澤（Zelizer）曾提出過(guò)新聞人講故事的一種模式——“延續(xù)模式”（dura-tional model），這種模式意在回溯過(guò)去，在“過(guò)去”和“現(xiàn)在”這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的比照中，對(duì)過(guò)往的歷史事件進(jìn)行再解讀，賦予事件新的意義。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，堅(jiān)守傳統(tǒng)職業(yè)范式的新聞人也許會(huì)有如此對(duì)“理想”的回溯，但新媒體崗位上的新聞從業(yè)人員則要在這次關(guān)于新聞職業(yè)正當(dāng)性的話語(yǔ)較量中展望未來(lái)的可能性，指陳“理想”話語(yǔ)的難以為繼。這種對(duì)立性的話語(yǔ)建構(gòu)，對(duì)新舊媒體來(lái)說(shuō)都是一種策略，以鞏固自身的正當(dāng)性和身份認(rèn)同感。

二、澎湃新聞的“情懷”話語(yǔ)分析

發(fā)刊詞對(duì)于創(chuàng)辦一份報(bào)紙或雜志來(lái)說(shuō)就像是宣言，向公眾澄明該刊物的定性、規(guī)定內(nèi)容、明確方向，因此在出版中具有十分重要的地位。也就是說(shuō)，發(fā)刊詞的作用就是把創(chuàng)刊的目的、意義、背景以及學(xué)術(shù)的、文化的、思想的主張告訴讀者，窺視發(fā)刊詞的內(nèi)在意義，能幫助我們更準(zhǔn)確地理解期刊創(chuàng)辦者的主辦思想和刊物的思想傾向。

2014年7月22日，由上海東方報(bào)業(yè)集團(tuán)運(yùn)作，并籌集3-4億元?jiǎng)?chuàng)業(yè)資金的澎湃新聞網(wǎng)和客戶端正式上線。甫一面世，澎湃便引起業(yè)界內(nèi)外關(guān)注，其發(fā)刊詞《我心澎湃如昨》也在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣為傳播。通過(guò)話語(yǔ)分析發(fā)現(xiàn)，在這篇發(fā)刊詞里，邱兵并沒(méi)有大書互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的欣欣向榮的狀態(tài)和新媒體的未來(lái)，也沒(méi)有陳明該媒體的主張定性，而是在題記中寫道“謹(jǐn)以這段文字和這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品獻(xiàn)給我們戀戀不舍的1980年代”，鉤沉一段對(duì)于理想80年代的集體記憶，并認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)“嘈雜”的，“夾雜著一些無(wú)法辨別的詭異的聲音”的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不缺乏消費(fèi)主義，不缺乏“精致的利己主義”，卻唯獨(dú)沒(méi)有了理想主義，因?yàn)槔硐胫髁x已經(jīng)被“埋葬在80年代了”，這種對(duì)于“理想主義”的呼喚所映射的其實(shí)就是數(shù)字化轉(zhuǎn)型下新媒體的新聞實(shí)踐原則和傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生失范。

在澎湃2.0上線的2014年11月16日，澎湃新聞發(fā)布了邱兵的第二篇致用戶詞《月亮和三千元人民幣》，在文首致謝詞中提到將新版澎湃新聞獻(xiàn)給“老報(bào)人”，除了在文中提到校對(duì)、改稿等傳統(tǒng)職業(yè)報(bào)人從業(yè)規(guī)范，文中還提及作家毛姆的小說(shuō)《月亮和六便士》，這篇小說(shuō)描寫的是一位看上去家庭美滿幸福的作家覺(jué)得生活平庸且缺乏活力，他決心掙脫樊籠，前往巴黎尋找自己的藝術(shù)夢(mèng)想，盡管多年后活得窮困潦倒，但覺(jué)得自己在藝術(shù)的追求中得到滿足與認(rèn)可的故事。邱兵通過(guò)毛姆小說(shuō)這個(gè)隱喻，建構(gòu)出了傳統(tǒng)老報(bào)人對(duì)職業(yè)、對(duì)新聞理想的追求，而對(duì)老報(bào)人從業(yè)規(guī)范的書寫，則是為了與既有互聯(lián)網(wǎng)媒體可重復(fù)編輯以及網(wǎng)媒書寫范式產(chǎn)生對(duì)比，建構(gòu)傳統(tǒng)職業(yè)規(guī)范下新聞人的認(rèn)同感和權(quán)威感。

2015年5月15日，澎湃新聞網(wǎng)經(jīng)過(guò)第三次改版，CEO邱兵撰文《我們的失敗與偉大》，該文同時(shí)是英國(guó)作家阿蘭·德波頓《新聞的騷動(dòng)》一書的中文版序，且在“編者按”直接指出要回答“理想的新聞應(yīng)該是什么模樣”的問(wèn)題?！袄硐搿钡脑捳Z(yǔ)體系再次出現(xiàn)在第三次改版的刊詞中，并在文中回顧本人在《中國(guó)青年報(bào)》實(shí)習(xí)的經(jīng)歷，將其視為作者新聞職業(yè)生涯的發(fā)端，并感嘆“新聞是多么神奇的職業(yè)”，可以聽(tīng)到新聞職業(yè)偶像人物對(duì)宏大敘事的闡述，用集體記憶，塑造出傳統(tǒng)新聞業(yè)與理想和熱情的并置關(guān)系，映襯出轉(zhuǎn)型時(shí)期新聞從業(yè)人員理想的缺失及失落之情。

三、話語(yǔ)借用與澎湃的自我區(qū)隔

對(duì)傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，新聞業(yè)的文化權(quán)威在很大程度上有賴于新聞生產(chǎn)過(guò)程的封閉性及不可洞察性。但是當(dāng)新媒體范式興起之后，這種傳統(tǒng)媒體的“后臺(tái)”封閉和知識(shí)控制得以打破，以社交媒體為例，它一方面改變著新聞機(jī)構(gòu)及記者與受眾接觸的渠道和方式，另一方面也使傳統(tǒng)新聞工作者對(duì)自身的角色產(chǎn)生分歧，一旦普通公眾得以進(jìn)入“后臺(tái)”一窺傳統(tǒng)媒體的運(yùn)作方式，甚至是參與生產(chǎn)時(shí)，傳統(tǒng)新聞人將可能暴露更多的專業(yè)失范，對(duì)傳統(tǒng)新聞職業(yè)理念產(chǎn)生“祛魅”效應(yīng)。

既然如此，當(dāng)“新媒體”話語(yǔ)與“理想”話語(yǔ)的交鋒愈演愈烈的時(shí)候，澎湃新聞網(wǎng)的刊詞中為什么選擇站在“現(xiàn)在”的立場(chǎng)來(lái)追憶“理想”的“過(guò)去”，而放棄繼續(xù)建構(gòu)對(duì)立話語(yǔ)體系的機(jī)會(huì)呢？

筆者認(rèn)為，澎湃雖然列屬新媒體陣營(yíng)，卻通過(guò)借用傳統(tǒng)媒體及新聞人慣常使用的“理想”話語(yǔ)體系，給自身帶來(lái)了一次與其他新媒體自我區(qū)隔的機(jī)會(huì)。在《區(qū)隔：判斷力的社會(huì)批判》一書中，布爾迪厄認(rèn)為，“區(qū)隔的實(shí)踐根植于獨(dú)特性標(biāo)志，語(yǔ)言、文化或其他資源的稀缺，以及這種標(biāo)志隨時(shí)間而進(jìn)化的實(shí)踐意義中?！碑?dāng)留守的新聞人在選擇運(yùn)用“理想”這一符號(hào)資源在自身與選擇轉(zhuǎn)型的新聞人之間作出區(qū)隔，從而重塑新聞職業(yè)的正當(dāng)性基礎(chǔ)，鞏固自身的身份認(rèn)同的同時(shí)，新媒體從業(yè)者除了表達(dá)技術(shù)變革與資本流轉(zhuǎn)的情形下傳統(tǒng)媒體的范式式微的理所當(dāng)然，或者偶有憧憬對(duì)未來(lái)網(wǎng)絡(luò)新聞行業(yè)的光明期盼外，并沒(méi)有建構(gòu)出足夠可以抗衡傳統(tǒng)媒體或留守的新聞人所建構(gòu)出來(lái)的“理想”話語(yǔ)的新話語(yǔ)體系。因此，由身處不同語(yǔ)境的闡釋社群在建構(gòu)“理想”與“新媒體”話語(yǔ)的對(duì)立時(shí)，并沒(méi)有呈現(xiàn)出均等的態(tài)勢(shì)，反而是技術(shù)與資本支撐之下的新媒體在強(qiáng)調(diào)用戶與盈利的同時(shí)，與“理想”越來(lái)越遠(yuǎn)，這種資本的“原罪”延伸到媒體行業(yè)，成為了式微的傳統(tǒng)媒體及其從業(yè)范式在建構(gòu)集體記憶時(shí)的自然優(yōu)勢(shì)。

因此，當(dāng)《東方早報(bào)》這樣一個(gè)傳統(tǒng)媒體的班底踏進(jìn)資本博弈的新媒體市場(chǎng)中創(chuàng)辦澎湃新聞時(shí)，一來(lái)是傳統(tǒng)職業(yè)規(guī)范的延續(xù)性，二來(lái)是立足于新媒體陣營(yíng)卻有關(guān)“理想”傳統(tǒng)媒體的集體記憶，讓澎湃成為一個(gè)既有別于技術(shù)老舊的傳統(tǒng)媒體，又區(qū)隔了以用戶和盈利為公開(kāi)主旨的新式媒體陣營(yíng)，從而成為一個(gè)獨(dú)特的存在。

結(jié)語(yǔ)

在媒介轉(zhuǎn)型時(shí)期，不同的闡釋社群會(huì)通過(guò)策略性地建構(gòu)話語(yǔ)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的新聞權(quán)威，在上文中有所論述，“理想”和“新媒體”是常見(jiàn)的兩種話語(yǔ)類型。但是，即便是傳統(tǒng)媒體及新聞人所“專屬”的有關(guān)理想輝煌與失落的集體記憶，也免不了被技術(shù)和資本支撐起來(lái)的新媒體所借用。可以說(shuō)，澎湃新聞借助“理想主義”的情懷式話語(yǔ)，將本該已經(jīng)被技術(shù)祛魅的傳統(tǒng)職業(yè)權(quán)威再度“神話化”，完成了一場(chǎng)符合資本市場(chǎng)的差異性訴求的策略建構(gòu)。